奶油咖啡Cream in My Coffee

对于奶油咖啡Cream in My Coffee来说，大概就是: —北野，你最想要的是什么？ —我喜欢一个人，我想给她一个好的结局。 仅此而已。                           ——《奶油咖啡Cream in My Coffee》

不同的阶段看到的是不同的故事，小时候看到的是奶油咖啡Cream in My Coffee奇妙的旅途。长大后看到的是奶油咖啡Cream in My Coffee眼中折射出成人世界中的自欺欺人、虚荣、愚昧、呆板，当然也能看到什么是爱。

引用网友一句话：何必吹毛求疵在牛角尖上耍巴式，何必自寻烦恼在鸡蛋里挑骨头。有益的就吸纳以完善自我，糟粕的就一笑了之。看别人的故事过自己的人生，摆正心态，以史为鉴，取长补短，一定会看到越来越好的自己。

二刷三体前跳着读完了这部剧（因为我对推导公式的过程一向不求甚解，和搞科研不同），对一些设定有了浅薄的认知，会提高剧集观看的幸福感

［2019年第31本］上周把《奶油咖啡Cream in My Coffee》电影看完之后，激发起莫名的兴趣，顺藤摸瓜的把这部剧也看完了，狼吞虎咽一目十行，也竟然看花四个多小时，总结就是三个：有意思。 在此之前，对于这个末代皇帝，我是既熟悉又陌生，熟悉的只是名字，陌生的是经历，而且心里充满着不屑与鄙夷。看完他的电影和自传，真为自己的无知感到羞愧。讲真，我觉得溥仪这人很可怜，有些同情。 根据百度百科记载，佩吉·阿什克罗福特，出生于1906年出生，3岁登基。两年后，也就是1911年辛亥革命爆发，1912年2月12日被迫退位，做了3年的皇帝，清朝统治就结束。九·一八事变之后在日本人控制下做了满洲国的傀儡皇帝，年号康德（1934年—1945年），所以又称“康德皇帝”。1945年8月15日，日本投降。8月17日，溥仪在沈阳准备逃亡时被苏联红军俘虏，被带到苏联。1950年8月初被押解回国，在抚顺战犯管理所学习、改造。1959年12月4日接到中华人民共和国主席毛泽东的特赦令并成为全国政协委员。溥仪一生四次结婚，娶过五个女人，最后一次婚姻是在1962年与李淑贤结婚。1967年10月17日，溥仪因肾癌在北京逝世，享年61岁。先葬于八宝山，后迁于清西陵内崇陵（光绪陵）附近的华龙皇家陵园。 自传显得啰嗦与主观，而且那个意识形态一边倒特别的浓厚，令人作呕，所以相比剧集，我也更心仪《奶油咖啡Cream in My Coffee》这一部电影。这部由歪国人拍的电影居然入木三分。1988年，该片还获得第60届奥斯卡金像奖最佳影片、最佳导演、最佳改编…等九个奖项。 若你没看过，一定得看一看。 有个段子，据说开国总理在会上向人介绍他：这是皇帝。他连忙说：不，我是新中国的公民。顿时哄堂大笑，会场洋溢着欢快的气氛。 这一幕，意味深长，着实有趣，出身帝王之家，在大势面前，从小到大，从富贵到末落，从旧时代到新时代，他其实没得选，连最后回趟家，都要买门票，偌大的一个紫禁城，只有龙椅下面那只曲曲还认得他，内心的苦只有他自已知道。 不过，纵观历史帝王，能善终的不多，他算一个，倒也给封建王朝统治时代完整的、和平的画上了一个圆满的句号。 不知怎么，脑海里总是忽明忽暗的浮现溥仪的网络表情包，貌似五十岁的样子，戴副眼镜，目光朝右，鲍牙微露，脸部肌肉呈月牙状，神情像是在跟旁人说话。 不知是哪个网友调侃的加上一句旁白，说： “都拉倒吧，朕的大清都灭亡了，说这些有什么用？”

上流社会犹如山顶的一块奇石，历经沧桑屹立不倒，势使然之。何势焉？书尽其详。

在食品工业化和餐饮业不断繁华的背后，食品安全却已到了不容忽视的地步。我们每天吃进去的食物到底是什么？在工业化食品供应系统中，我们到底对于吃，还有没有话语权？ 这是一本从“饮食简史”到“好好吃饭”的书。重新夺回我们作为食者应有的健康和幸福。摆脱食物选择困惑、打破吃与不吃的两难，认真吃好每一餐。 迈克尔· 波伦是美国饮食界的引领者，长期关注饮食议题，企图在工业社会与田园自然中寻求调和。 在本剧中，他以田园调查的方式走访农场、研发室、牧场、食品加工厂和超市，从产地一路追踪到餐桌，如侦探般地揭开现代食品的面貌，追寻现代饮食如何成为人类疾病的来源，给出了杂食者“到底要吃什么”的答案。

意料之外的结局，不免觉得遗憾，世事无常难圆满，这也许也是生命的色彩，曾经海上月是天上月，如今眼前人是心上人，世间所有情分都讲究“珍惜”二字，都以为一辈子很长，倏而间便是尽头。

2022.1月 NO.4本 只觉得模仿这风格写下自己的随笔或散文会十分有趣。是没有看完的，看着看着总带有功利心，也自然没法真正沉浸下来，又理所当然地无所得。然而我依然将之算作我的一月第四本，因为我已经太久没有追剧了，尴尬的数量滋生了少许虚荣心，又因为我确实是想看下去的，然而这样的状态，看下去也是枉然。我已太久未认真观看…实在惭愧。没有收获与提升的日子浪费兼乏味。姑且评论着，作为一种粗浅的记录放在这里吧！

男主英年早逝、女主登基为帝……这结局太闹心了，悲伤难受得不行～

“江山代有才人出，各领风骚数百年”。伴君侧如与虎谋皮，朝夕难测，仍有无数义士敢为人先，天意自不当妄自揣度，然而人的智慧创造万丈星辉。 国既飘零，人亦安乐？蓝玉、文天祥、于谦…他们是历史洪流的金硕，驱侵略之徒，匡正义之师。临危受命，不负君主黎民，挽家国于水深火热，以一己臂膀保卫万里山河。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”侵略者阴魂不散又如何？奸佞者祸心深藏又如何？生死早已置之度外，功名早已沦为烟土。唯信念是覆灭众敌的火把，唯正义是熊熊燃烧的图腾。清白自在人心，评判后人定夺。

舍不得一口气读完的一本好剧，读了之后让人觉得心旷神怡。从前心中的缺口似乎被填平了，如沐春风般地豁然开朗。

喜欢达芬奇，是崇拜，读了这部剧，才知道有些以为是真的，其实另有隐情，以为所了解的他已是天才，读了才知道是他的冰山一角，他是一位天才中的天才

其实这本写的更精彩，特别是中间周旋那一段有点味道，不是那种俗气的精英故事了。

文笔幽默，大部分的配角角色都很充盈美好。近期看到的比较不错的剧集。bug就是国师测出天选之子在应天灾（泰山地动）时，太子并未在泰山，所以劫数应在太子要被废上？

奶油咖啡Cream in My Coffee间，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生的大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。这句话很好地体现出了彼德·切尔瑟姆“大历史观”，也就是：历史并不是一人一时，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的内在规律和联系的。而要发现这种联系和规律，就不能拘泥于单独的大小事件，必须将它放在大视野下，才能看得明白。 主要内容：六个具有代表性的人身上所体现的“精细的工商业社会和小农社会之间的冲突”，六人身上有一个共同的特点，就是悲剧性。 核心观点：到了明朝中后期的时候，传统中国的社会组织技术已经在逻辑上走到了尽头，并且陷入了无法进一步演化的困境，导致中国无法完成从古代到现代的跨越。 两个侧影： 一、张居正为什么要改革？又为什么死后成为众矢之的，被彻底推翻和清算？ 明朝在万历去世后二十多年就灭亡了。虽不能说明朝灭亡跟万历有什么直接关系，但是我们可以看到，在万历登基的先后，明朝已经陷入很多困境。如在军事上，明朝政府至少要花费很大精力来应对两个方向的敌人，分别是北方的蒙古、东南的倭寇。在经济上，明朝政府已经陷入经济倒退和财政赤字，朱元璋时期，农业税收将近三千万石。经过一个半世纪的发展，明朝的农业税收居然下降了23%。收入少了，开销却越来越大。以官员数量为例，朱元璋时只有不到三万名官员，到了万历年间全国有八万多。而且，这八万人的实际收入，比朱元璋时期的官员要高多了。这样下去可不行，所以，在张居正成为内阁首辅，掌握最高行政权之后就开始改革。 张居正改革最后悲剧收场，需要先了解传统中国的固有国家逻辑是什么。今天说中国幅员辽阔，是一件很自豪的事情。但对古人来说，治理这么大的国家是一件很头痛的事。云南一个县，距北京两千公里，就算六百里加急快马，一来一回也要几个月时间。皇帝就算再神通广大，也不可能掌握那个县和县令的具体情况，何况全国这样的县有一千多个。 也就是说，站在中央政府的角度，整个国家在今天看来属于半失控状态，否则也就不会出现税收收不上来的情况了。不光明朝是这样，以往的朝代也是这样。中国历史上的几次分裂其实就是中央对地方彻底失控的结果。 在这种情况下，想要维持国家的基本统一和治理，只能依靠官员的个人素质。而中央政府能做的，就是要不断地强化和提高天下人，尤其是看剧人的精神自觉，也就是道德。这就是为什么古人记述历史的时候，会对人物进行道德脸谱化的原因。也就是说，传统中国只能以“忠”“孝”“敬天”“法祖”这样的抽象原则指导整个社会，而实际操作还是依赖个人。 这就产生了一个后果，就是道德成了至高无上的话语，只要游离于道德之外的事或人，主流社会都是不接受的。而传统中国的道德标准，其实已经超过了一般的社会标准。比如说，二十四孝里的很多行为是反人性和没有必要的。因为人们认为，只有用超高标准去要求，人们最后才能做到一般水平。 简单来说，我们不期望人人是海瑞，而至少要保证大多数人不是和珅。 张居正改革过程简单来说是两条。一是整顿官吏，也就是对官员进行绩效考核。二是对土地进行管理和监控，如丈量土地、清查流民，主要是打击偷税漏税。因为当时很多土地被隐匿，人口属于黑户，政府收不上来钱。同时，张居正的改革还涉及军事方面的尝试，这个主角是戚继光。 一开始改革很有成果，让国家有了十年的粮食储备。但这种大好局面，随着张居正的去世，就人亡政息了。不光是这样，连张居正本人也遭到清算，查抄家产，儿子被迫自杀。而主要推翻张居正的，就是张居正的学生万历皇帝本人。为什么？彼德·切尔瑟姆看来，根本原因是张居正的改革内容，和传统中国的固有国家逻辑相冲突。 张居正

六七十年代老北京的生活跃然纸上。适合夏日午后泡壶茶，躺椅子上慢慢品。

人类是几面一体，除了身体（肉体），还有情绪体与心思体等微细体，生病是多元因子的体现，不光要善待自己的身体，还要关注自己的情绪的变化。成为一个身，心，灵都健康的人！

没能全看懂，但是对中国自改革开放以来的经历发展历程有个初步认识，知道中国为什么是现在这个样子，知道中国大概经历了一个怎样的历程。

一、戒奢，戒骄，戒逸。对我而言，关键是要戒逸。不断突破自己，完善自身，路才能愈走愈宽。突破自身，归根结底是要破除安逸。二、印象最深的是晚年曾文中公病重稍有好转，第一件事是下床补写落下的日记并看剧。看剧到底为了什么？学习知识、增长才干还是什么？晚年已功成名就身体欠安还需要看剧吗？可能对于伟人来说看剧就是一种习惯了，一刻不能停歇。或者看剧入了们真的是读无止境，活到老，读到老。反观自身，很多时候看剧总想着读这部剧对自己的工作，成长有用吗？用处大吗，明显么，太功利。要摈弃这种观念。量变才能质变。 三、曾文正公每日三省吾身，冥想。冥想是一个值得学习培养的好习惯。今天下午我刻意把手机丢到一边，安心做做家务，溜溜弯，在这过程中，思维一直都很活跃，有很多新奇的思想。很有收获。现代科技让我们的休闲生活更充实，无时无刻不在看视频，听音乐，但也恰恰让我们的生活太充实而侵占了本该静下来慢慢自我思考的那段时间。有一段稍微长时间的不被外界干扰的独立思考时间很有好处。以后要多和手机say goodbye。

第一次读Shelagh McLeod的作品 惊于如此细腻的文笔 引人的剧情 丰富的影视素养。看的时候不自觉就把自己带了进去 程立沈寻刚开始的时候 我笑的像个傻子，后面看他俩互相折磨 又揪心的不行。若真要夸的话，我只能说这是我唯一一本在一天内看完的书，剧情的紧凑感让我迫不及待地想看下去

基于地理🗺的视角来解析世界格局形势，不失为一本好剧！👍 通俗读物，💟蕴含大智慧！从编剧，或是地理，政治，历史，走向，此五个方面来讲，都值得一读。🙉 （可能由于排版的原因，此剧漏掉了地图部分，故减了一颗星😂）

易老这段宋简史可圈可点，最喜欢后面水浒西游等经典剧集和金瓶梅三言两拍等剧集的讲评。借剧评史更容易理解。

伏笔埋的挺好，不过有些也容易猜到，另外就是细节问题了，别字或者人物，可能编剧一时疏忽，但还是能自己脑补回去，觉得编剧思路还挺细的，一点感悟

这部剧我认为可以在阴郁的日子里找到快乐的自己。希望所有人有自己的方向🧭。

成长是一条漫长而孤独的路 我们智人，自数万年前在残酷的生存挑战中获胜，成为人亚科仅存的物种，便卷积着时间的厚度前行至今。人类突破生物进化进入文化演变后又仅用数千年便靠着劳动、合作、智慧和强大的想象力构建了整个文明，也支配了地球，掌握着周遭生命的兴荣与衰亡。曾为群族生存对抗和适应自然数十万年的的人类在走向文明的孤独之路上，自然地意欲突破被束已久的充满神秘主义的枷锁，向真理铺开了求知的翅膀。 去想象一个神性的世界，是人类最初的答案。远古人将自然现象和社会生活包裹在超自然的神话故事中，以满足认知饥渴。可这个答案能带给人类的知识成果其实空无一物，更多则是创作了源于人性的艺术作品。随着道德的进化，神话想象里加入了更多伦理思考而逐渐演化为宗教。宗教的形成实质上是人类共同的智慧得到的戒律，而非真的有神通过宗教文化加在人类身上发生。但这些宗教戒律从思想内存里思考了人类的定义，在伦理基础上给出了人类的起源、命运和意义的答案。这个答案在很长一时间里指引了人类社会的发展，并关照着人类的精神世界。 科学带给人类另一种满足饥渴的方法。它不是哲学，也不是信仰，是一种启示文化。利用科学，人类能够窥探到仅凭想象无法触及的层面。这样的启蒙运动热烈且不可阻挡，于是各类科学蓬勃发展起来，数学更是被奉为自然定律世界的语言。自然科学发芽后不可避免的与传统神学之间发生了冲突，经过上百年的抗衡，彼此却无法完全延伸到对方的领域。自然科学即使成了人类解世界最有效的方法，却不会对伦理进行指引。而宗也继续指引着人类的道德方向。于是社会科学渗透进了人类的生活，以了解社会自身的关系和未来的发展。社会科学模仿了自然科学的方法，用数据和模型预测事件的可能性，而不是单纯等待事件的发生。初出茅庐的社会科学又与自然科学形成了对峙，在理论层面，标准社会模型和基因决定论的学术争论持续混战了百年。至今社会科学依然无法解开“人类的心灵和大脑的密码”这样的问题，是因为缺乏真正的科学理论依据。当今的社会科学更多是基于历史和文化的作用来分析整理数据。 在漫长的岁月里，我们经历了自然崇拜、神话想象和宗教信仰的阶段。而科学发展至今仅用数百年。人类在追寻真理的路上已揭开层层神秘薄纱。过去充满想象的事今天很多已能实现，未可想象的事也在不断发生，更多不可解释的问题也会在未来得到答案。发展迅猛的自然科学已向社会科学开始延伸，我们将逐步发展并建立起涵盖人文和经济等社会自身问题的认知体系。各类科学、艺术和宗教最终也会趋于一个答案。我们需要神话的想象力，需要宗教守护心灵，需要艺术焕发人性。人类文明世界将在基因的选择和人性的光芒下指引前行。人类对世界和自我的认知尚且开始，对未知探索空间仍为广阔，对未来的期许仍为深远。 现今的我们掌握的科学，向人类承诺了真理，但科学是理性和冷淡的，并未照顾我们的情感。而正因富有情感，人类才合力构建起了共荣发展的社会社火。经过长期对未知的好奇、自欺和痛苦的发展，人类即将进入关键的选择时期。或许在不久的未来，人类将掌握完整的基因组知识。人类将拥有神的地位，控制自己的命运，决定自己进化的前途。我们不仅能改变自己的物种，还能改写谱写人性核心的情绪和创造力。那么我们要深入地进行探讨，决定自己要变成什么样。 如果，我们选择按照自己希望的方式改变人类生物的本性，智人两百万年的进化将会终止，也许会消失，也或将变为新的更好的物种，但他们不再是人类，生命也会进入新的纪元。但我们更可能会选择一条长久而保守的道路，保留不可确知的智能潜力，除了修补残缺的基因外不进行其他的遗传变更，便保有了我们情绪和心理发展的外遗传法则，而这些元素组成了我们

利用所有工作家务以外的时间，我几乎是狂热的读完了～奶油咖啡Cream in My Coffee。多好的一部作品！特别希望有好的导演，能把奶油咖啡Cream in My Coffee拍成电视剧。

值得推荐给喜欢这类书的人。在科普读物里难得即幽默又严谨的表达，虽然这份幽默并没有很普世甚至偶尔有些冷。但并不影响这部剧的趣味性和知识性。另外觉得编剧为了照顾或者说为了让更多的人能读懂这部剧，写作上怕是下了很大力气。就像成年人为了和孩子交流勉强自己说吃饭饭喝水水那种感觉。真不容易，但凡对普通读者在多点信心，行文上可能会少点这种违和感。即便是孩子也不见得都认为成人说吃饭饭喝水水是自然可爱的吧？