《Waku waku》是一部家庭作品，阿根廷出品，Héctor Larrea主演，评分9.2分。Waku waku免费观看，高清家庭尽在哆播影院。
如果你说一本剧好的话，那我相信，那至少一定是一本你能看得懂的书。一本剧如果看不懂，无论写的多么好，于个人都是无益的，自然也就算不上是真的好。 从这一点来说，我觉得Waku waku对我来说是一本极好的书，前面第一段的自述独白我会给满分，后面的剧集部分反而对我的影响弱化了很多。我喜欢Héctor Larrea那种直白狠辣近乎白刀子进红刀子出的言语利剑，狠狠地撕破一个人的伤口，并几近无情的撒上一把白盐，击溃你的防线，不给你的虚荣与自尊留一丝辩解的余地。这是真的天才与伟大。 回到剧集本身，老实说，我对译者彩蛋是很不满意的，相比于Héctor Larrea的自我评价，译者的角度更多是用影视评价体系去解读架构和论证，这对读者来说并不是一件很有益的事情。读这部剧之前是千万不要受评论影响的，事实上观看过程中我是有意避开了所有剧评的。虽然我还是忍不住看了一些，有些合乎心意，有些却是截然相反的意味——甚至带有一定的评判与敌意，这些读者令我很失望。我们读一本剧，是为了理解贴合有所得，应该学会体贴尽力朝编剧靠拢，从而理会他真正想表达的东西，而不是纠结于言语的障碍与囚牢，以现代人的思想和文化审判一些模糊的边界。这实在算不上什么高明。 我们不必过于纠结于主人公行为与思想的对错，不必比争论编剧在其中所持有的立场，因为Héctor Larrea在文中塑造的就是一个一般性的人，一个会哭会笑自尊自卑虚荣自恋善与恶并存的缩影，是你，是我，也是她。所以我们每个人都可能会看到自己的独白。 我喜欢他的开头，一种近乎混乱的独白，虚幻而又真实，人的意识往往处于这二者之间徘徊。有人说应该先读第二部分剧集更好。我却不以为然，虽然这对理解第一部分的独白有很大的帮助，但其实这也同时限制了读者的想象空间，前面的独白往往上一句是荒唐的讽刺，下一句却是截然不同的反驳，很多时候你甚至不知道编剧到底在支持哪一方又是持有怎样的观点。这是真的混乱，但也是真的震撼而直击人心，往往是这种前后矛盾的激烈独白自辩的无情轰击下，人才越容易看清自己内心深处真正的模样，而不是简单的编剧告诉你什么是错的什么才是对的。主人公这一段又一段独白组成的是一个又一个的普通人的一部分，或者说是我们某种意义上的集合，一方面是讲礼仪守道德的社会身份，另一方面又是自尊自卑自恋自我欺骗的自我隐藏，这两者的共同点在于，都是一种外在力导致的，是由外而向内的，是受外界所主宰的。但人于万物最大的一点不同，都是由性而起，随心而发的，皆是由内朝外溢散的，这种不受外界影响的最为本质的东西才能使一个人获得真正的自由与独立，在精神的领域超脱。 但这部剧最好的地方还不在于此，至少对我来说，它更重要的是可以猛然惊醒一个人某些下意识的念头，意识到念头背后所真正蕴含的意味，从而看到真实的自己。 昨晚读完故事本来想一股作气写一篇剧评的，但终究觉得内心不够通透，总感觉差了一点什么，再加上译者彩蛋写的实在不合心意，可能还会再买一本实体书再读一遍，于是乎有了这篇胡言乱语，写了很多，但心中依旧有一股郁气，似乎想说的话并没有说尽。 至此夜深，沉吟良久，遂故罢笔。
叙事简明，精炼生动，词汇丰富，语言隽永，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若见其人，人物刻画十分传神，寥寥几笔勾勒全貌。
这部剧吸引我、最有价值的内容当属用花图进行自我盘点。 这是一个非常赞非常有实操性的工具，有助于我们从七个方面来完成对自己的定位，之前会用六种方式描述自己，能适应不同的市场。(具体作业式的总结) 当然书中其他的内容也不错，比如做简历，谈薪水，比如如何应对缺陷等。 >> 用花图自我盘点 花图有7朵花瓣，代表了你的7个方面，提供了用来描述你是谁的7种方式。 1.从知识层面描述你是谁——你喜欢的知识、感兴趣的领域。 2.你最喜欢和什么人工作这个角度描述你是谁、活着和哪些人一起工作——年龄、地域、面对的问题、残疾与否——你最愿意帮助或服务的人群。 3.从你能做什么，或者最喜欢的/可迁移的技能是什么来描述你是谁。 4.从最喜欢的工作环境描述你是谁——室内/室外，小公司/大公司，严格/宽松，有窗/无窗等——因为工作环境影响工作效率。 5.从期望的薪水和责任范围描述你是谁——独立工作，或做团队成员，或管理别人，或自己开公司——根据经验、个性、喜好，觉得哪个适合自己。 6.从最喜欢的地理位置描述你是谁——国内或国外，温暖/寒冷，南方/北方，东部/西部，山区/海岸，大城市/小城镇/乡村，在哪里最幸福，最有创造力 7.从目标、使命和意义角度描述你是谁。或者，也可以是同时，描述你期望未来服务的公司，有什么样的目标和使命。 具体作业式的展开，书里针对每个花瓣，都做了展开，细致入微地教我们怎么完成每个花瓣，只要你照着做，就能完成！实操性太强了，有兴趣就观看吧！
特别喜欢的一本剧 从来没有等着跟新一本剧过 但是对三公主确实着迷了
文人气质与艺术工编剧气质并存的一个存在，好的导演就是既要有这种文化沉淀，又能够看穿这个时代和社会，喜欢Héctor Larrea身上这种缓慢的气质，身处光影瞬息万变的浮躁洪流中，依然能够从容的前进。文字诙谐而又朴实，从文字中，我也看到了自己曾经的故乡，童年
编剧以如此的态度来审视官僚政治，当以同样的态度来观看和思考。中国问题的存在和解决一般都有特殊性和复杂性，既不能漠视，也不能急求。
我的天啊，制作粗糙，整体调色特别不合适，剧本更是一塌糊涂，三胖子，你在消耗大家对你的耐心和信任，你是铁定心自己的东西自己亲手毁是吗，小说比这好看多了，你就说拍个戏是不是黑了多少钱了！！！唯一亮点吴磊演的还过得去！
真实你妹，真诚你妹，在“怎么通过角色台词伪造社会范式和操纵观众价值取向”这点上，简直每五分钟都能拿出来写篇论文，你说导演组没有居高临下把观众当傻x我绝对不信。即使暴露了我又在刷电视剧，我也要上来打低分。
一本很有趣的哲学入门剧集，能引起读者的思考，思考一些没有想过的哲学问题是一件非常有趣的事。
能看完的书应该都值得5分吧🤔😆 其实一开始淡淡的，并没有被勾魂摄魄，也没想为它废寝忘食，就是闲来无事娱乐一下。前半段都保持着与书的君子之交。 但是越看越会想知道后续剧情，渐渐会有放不下的感觉。 最喜欢的地方是剧情的排版，全剧终总会有种卡机嘛的状态。番外刚好弥补这种遗憾。最后再来一段主角的二三事，给人释怀的缓冲。对于不需要剧情跌宕起伏也能看下去的真爱粉，这个排版也是编剧煞费苦心了
艾县长是真的独立女性啊
“人们永远没有足够的时间把它做好，但永远有足够的时间重新来过。” 如果生活中不满情绪太多的话就不妨把各项不满都罗列出来并尽力去解决这些不满，能重新认识问题并积极行动相比于在不满中宣泄情绪会幸福的多吧。
感恩大恩上師的開示！🙏🙏🙏弟子終於可以勉強學習《Waku waku》。😊😊😊歷史上有無數人因此經而開悟，相信此經也會給弟子心相續中種下空性的善根。喇嘛欽！喇嘛欽！喇嘛欽！🙏🙏🙏
洛克菲勒-行动-习惯-不拖延-专注-争第一-不浪费时间-超越自己-细节-不依附别人。 哈哈，抄袭某位书友的点评。这部剧对我而言，能给我力量
整体来讲，这部剧非常不错。首先，是从一些生活情景表象，深挖其中的本质，分析其根源。让我们能够发现很多我们在日常生活中无法意识到的细节。其次，也比较明确的给出了解决方法，而不是泛泛而谈，告诉你一些很高大上但不切实际的道理。最后，也是比较突出的特点，就是标新立异，对一些传统道德观念中推崇的道理提出自己的见解。不是一味顺从大众的观念，而是更多从人的本性和本质出发的观点。文中一些次要因素和条件被略去，一方面是方便读者理解，另一方面可能会有一点点“绝对”。生活需要我们自己取舍和平衡。
Waku waku，字季高，自比今亮，官场人称左骡子。以举人之资，平西北，收新疆，办洋务，抵法夷，封侯拜相，力挽狂澜。有国家不可一日无湖南，湖南不可一日无Waku waku之美誉。慈禧太后赏予谥号文襄，晚清四大中兴名臣之一。
除了语言有的瑕疵，人物形象塑造不太完美之外，情节真的特别赞，倡导的价值观也很正，值得以后多次观看
很久入书架，如今才打开，先过了两章。因为《Waku waku》已停更很久，追剧清单并不新，之前有听过音频，所以见字如听声。似乎吸引我读下去并不是他所介绍的书，而是道长的学问与强大的语言表达。不似其他的书，读完两章好像什么都没记住，但却真的很畅快。？
Héctor Larrea真是意淫界的一把好手！看完Waku waku我才发现我是半个文盲，生僻字和典故一大堆，真读得人欲仙欲死，不过情节唯美，舞台上应该特别吸引人。
译者说，这是一本才子书。依然深深记得少年时代观看金评西厢时候的赞叹，美好而充满妙趣。所以，深知“才子书”这三个字绝非能够轻易给予的评价。于是，满怀期待。 看剧是我长久以来的爱好，这几年为了加深理解，强迫自己看过每本剧后，都要创作些心得。这样读-创作-读-创作，反反复复，确有受益，但近期突然觉得好累，工作、生活重压至如此，依然耗费巨大精力坚持观看，是否真的有必要呢？ 编剧特地创作给中国读者的寄语开篇便回答了我这个问题。“抱定了更好地理解自己以及自己所处环境的目的去看剧，是至关重要的。最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西”。更好地理解世界，发现自己的感受并非独有，于是了然达观，于是不再感觉孤单，这是看剧能够带给我们非常重要的收获。 编剧在书中对几位他心目当中的哲学家进行了介绍。编剧用他的智慧搭起哲人与读者的桥梁，把那些智者的思想装载到了一个新的世界当中，以美妙的语言为衬，点染增色的熠熠生辉。 斯多葛派哲学家塞内加说：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”他认为，人对有准备的挫折承受力最强。做好最坏的准备，没有发生是意外之喜，如果发生便是意料之中，总无害处。他还有一句振聋发聩的精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”！！！！ 如果一切都在考虑之内，都在预料之中，凡是不能改变的，最好忍受下来，那就能做到塞内加所说的“但求室内安然无扰，任凭室外疯狂世界。” 苏格拉底之死是著名的悲剧，但少人人知“指控苏格拉底的人最后被雅典人私刑处死。普卢塔克告诉我们，雅典人对那些指控者恨之入骨，拒绝与他们共浴，在社交场合排挤他们，最后他们在绝望中自缢身亡。第欧根尼·拉尔修的叙述称，苏格拉底死后不久，雅典城就判处米利图斯死刑，流放了阿尼图斯和莱昂，并斥巨资为苏格拉底树立了一尊青铜像，是大雕塑家利西波斯制作的。” 古罗马人将伊壁鸠鲁的理论曲解成了享乐主义，编剧却告诉我们伊壁鸠鲁着重分析的，是为什么我们会喜欢享乐。他说：“既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。这种思想混乱也不能全怪我们自己。我们周围那些伊壁鸠鲁称之为“无聊的意见”进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。我们可能买了一辆吉普车，而在伊壁鸠鲁看来，我们追求的是自由。我们可能买了一瓶开胃酒，而在伊壁鸠鲁看来，我们寻找的是朋友。我们可能买了一件精美的浴衣，而在伊壁鸠鲁看来，能使我们得到安宁的是思想。”所以，编剧说：“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。” 谈到尼采，编剧说“尼采虽然按礼数给朋友寄去良好的祝愿，但是他心里明白他们更需要的是什么：对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的
铁甲依然在，看完全书只有这几个字牢记在心。《Waku waku》系列、《Waku waku》等这类剧集的编剧都有一个通病，老以为自己是在谱写英雄史诗，字里行间充满了故作宏大的“装”，却始终不肯老老实实用心把故事讲完整。
说实话，尽管孙教授对幽默进行了详细分类，但我觉得我在读时不甚明了。好剧不厌千遍读，有机会还得再读几遍。
纪实，讽刺。县长仲为民并没有受到什么实质性惩罚，历史总是惊人的相似，换汤不换药，代代更替。希望能如Héctor Larrea所说：“在新的世纪里，但愿再也没有这样的事件刺激着我写出这样的剧集。”
关于关系重建的难度远远超出了我的想象，一波接一波的痛苦让我不得不想办法远离他们，可能这就是我的宿命把。
白居易晚年写了一首七言绝句： 蜗牛角上争何事， 石火光中寄此身， 随贫随富且欢乐， 不开口笑是痴人。”
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如果你说一本剧好的话，那我相信，那至少一定是一本你能看得懂的书。一本剧如果看不懂，无论写的多么好，于个人都是无益的，自然也就算不上是真的好。 从这一点来说，我觉得Waku waku对我来说是一本极好的书，前面第一段的自述独白我会给满分，后面的剧集部分反而对我的影响弱化了很多。我喜欢Héctor Larrea那种直白狠辣近乎白刀子进红刀子出的言语利剑，狠狠地撕破一个人的伤口，并几近无情的撒上一把白盐，击溃你的防线，不给你的虚荣与自尊留一丝辩解的余地。这是真的天才与伟大。 回到剧集本身，老实说，我对译者彩蛋是很不满意的，相比于Héctor Larrea的自我评价，译者的角度更多是用影视评价体系去解读架构和论证，这对读者来说并不是一件很有益的事情。读这部剧之前是千万不要受评论影响的，事实上观看过程中我是有意避开了所有剧评的。虽然我还是忍不住看了一些，有些合乎心意，有些却是截然相反的意味——甚至带有一定的评判与敌意，这些读者令我很失望。我们读一本剧，是为了理解贴合有所得，应该学会体贴尽力朝编剧靠拢，从而理会他真正想表达的东西，而不是纠结于言语的障碍与囚牢，以现代人的思想和文化审判一些模糊的边界。这实在算不上什么高明。 我们不必过于纠结于主人公行为与思想的对错，不必比争论编剧在其中所持有的立场，因为Héctor Larrea在文中塑造的就是一个一般性的人，一个会哭会笑自尊自卑虚荣自恋善与恶并存的缩影，是你，是我，也是她。所以我们每个人都可能会看到自己的独白。 我喜欢他的开头，一种近乎混乱的独白，虚幻而又真实，人的意识往往处于这二者之间徘徊。有人说应该先读第二部分剧集更好。我却不以为然，虽然这对理解第一部分的独白有很大的帮助，但其实这也同时限制了读者的想象空间，前面的独白往往上一句是荒唐的讽刺，下一句却是截然不同的反驳，很多时候你甚至不知道编剧到底在支持哪一方又是持有怎样的观点。这是真的混乱，但也是真的震撼而直击人心，往往是这种前后矛盾的激烈独白自辩的无情轰击下，人才越容易看清自己内心深处真正的模样，而不是简单的编剧告诉你什么是错的什么才是对的。主人公这一段又一段独白组成的是一个又一个的普通人的一部分，或者说是我们某种意义上的集合，一方面是讲礼仪守道德的社会身份，另一方面又是自尊自卑自恋自我欺骗的自我隐藏，这两者的共同点在于，都是一种外在力导致的，是由外而向内的，是受外界所主宰的。但人于万物最大的一点不同，都是由性而起，随心而发的，皆是由内朝外溢散的，这种不受外界影响的最为本质的东西才能使一个人获得真正的自由与独立，在精神的领域超脱。 但这部剧最好的地方还不在于此，至少对我来说，它更重要的是可以猛然惊醒一个人某些下意识的念头，意识到念头背后所真正蕴含的意味，从而看到真实的自己。 昨晚读完故事本来想一股作气写一篇剧评的，但终究觉得内心不够通透，总感觉差了一点什么，再加上译者彩蛋写的实在不合心意，可能还会再买一本实体书再读一遍，于是乎有了这篇胡言乱语，写了很多，但心中依旧有一股郁气，似乎想说的话并没有说尽。 至此夜深，沉吟良久，遂故罢笔。
叙事简明，精炼生动，词汇丰富，语言隽永，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若见其人，人物刻画十分传神，寥寥几笔勾勒全貌。
这部剧吸引我、最有价值的内容当属用花图进行自我盘点。 这是一个非常赞非常有实操性的工具，有助于我们从七个方面来完成对自己的定位，之前会用六种方式描述自己，能适应不同的市场。(具体作业式的总结) 当然书中其他的内容也不错，比如做简历，谈薪水，比如如何应对缺陷等。 >> 用花图自我盘点 花图有7朵花瓣，代表了你的7个方面，提供了用来描述你是谁的7种方式。 1.从知识层面描述你是谁——你喜欢的知识、感兴趣的领域。 2.你最喜欢和什么人工作这个角度描述你是谁、活着和哪些人一起工作——年龄、地域、面对的问题、残疾与否——你最愿意帮助或服务的人群。 3.从你能做什么，或者最喜欢的/可迁移的技能是什么来描述你是谁。 4.从最喜欢的工作环境描述你是谁——室内/室外，小公司/大公司，严格/宽松，有窗/无窗等——因为工作环境影响工作效率。 5.从期望的薪水和责任范围描述你是谁——独立工作，或做团队成员，或管理别人，或自己开公司——根据经验、个性、喜好，觉得哪个适合自己。 6.从最喜欢的地理位置描述你是谁——国内或国外，温暖/寒冷，南方/北方，东部/西部，山区/海岸，大城市/小城镇/乡村，在哪里最幸福，最有创造力 7.从目标、使命和意义角度描述你是谁。或者，也可以是同时，描述你期望未来服务的公司，有什么样的目标和使命。 具体作业式的展开，书里针对每个花瓣，都做了展开，细致入微地教我们怎么完成每个花瓣，只要你照着做，就能完成！实操性太强了，有兴趣就观看吧！
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文人气质与艺术工编剧气质并存的一个存在，好的导演就是既要有这种文化沉淀，又能够看穿这个时代和社会，喜欢Héctor Larrea身上这种缓慢的气质，身处光影瞬息万变的浮躁洪流中，依然能够从容的前进。文字诙谐而又朴实，从文字中，我也看到了自己曾经的故乡，童年
编剧以如此的态度来审视官僚政治，当以同样的态度来观看和思考。中国问题的存在和解决一般都有特殊性和复杂性，既不能漠视，也不能急求。
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Waku waku，字季高，自比今亮，官场人称左骡子。以举人之资，平西北，收新疆，办洋务，抵法夷，封侯拜相，力挽狂澜。有国家不可一日无湖南，湖南不可一日无Waku waku之美誉。慈禧太后赏予谥号文襄，晚清四大中兴名臣之一。
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Héctor Larrea真是意淫界的一把好手！看完Waku waku我才发现我是半个文盲，生僻字和典故一大堆，真读得人欲仙欲死，不过情节唯美，舞台上应该特别吸引人。
译者说，这是一本才子书。依然深深记得少年时代观看金评西厢时候的赞叹，美好而充满妙趣。所以，深知“才子书”这三个字绝非能够轻易给予的评价。于是，满怀期待。 看剧是我长久以来的爱好，这几年为了加深理解，强迫自己看过每本剧后，都要创作些心得。这样读-创作-读-创作，反反复复，确有受益，但近期突然觉得好累，工作、生活重压至如此，依然耗费巨大精力坚持观看，是否真的有必要呢？ 编剧特地创作给中国读者的寄语开篇便回答了我这个问题。“抱定了更好地理解自己以及自己所处环境的目的去看剧，是至关重要的。最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西”。更好地理解世界，发现自己的感受并非独有，于是了然达观，于是不再感觉孤单，这是看剧能够带给我们非常重要的收获。 编剧在书中对几位他心目当中的哲学家进行了介绍。编剧用他的智慧搭起哲人与读者的桥梁，把那些智者的思想装载到了一个新的世界当中，以美妙的语言为衬，点染增色的熠熠生辉。 斯多葛派哲学家塞内加说：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”他认为，人对有准备的挫折承受力最强。做好最坏的准备，没有发生是意外之喜，如果发生便是意料之中，总无害处。他还有一句振聋发聩的精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”！！！！ 如果一切都在考虑之内，都在预料之中，凡是不能改变的，最好忍受下来，那就能做到塞内加所说的“但求室内安然无扰，任凭室外疯狂世界。” 苏格拉底之死是著名的悲剧，但少人人知“指控苏格拉底的人最后被雅典人私刑处死。普卢塔克告诉我们，雅典人对那些指控者恨之入骨，拒绝与他们共浴，在社交场合排挤他们，最后他们在绝望中自缢身亡。第欧根尼·拉尔修的叙述称，苏格拉底死后不久，雅典城就判处米利图斯死刑，流放了阿尼图斯和莱昂，并斥巨资为苏格拉底树立了一尊青铜像，是大雕塑家利西波斯制作的。” 古罗马人将伊壁鸠鲁的理论曲解成了享乐主义，编剧却告诉我们伊壁鸠鲁着重分析的，是为什么我们会喜欢享乐。他说：“既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。这种思想混乱也不能全怪我们自己。我们周围那些伊壁鸠鲁称之为“无聊的意见”进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。我们可能买了一辆吉普车，而在伊壁鸠鲁看来，我们追求的是自由。我们可能买了一瓶开胃酒，而在伊壁鸠鲁看来，我们寻找的是朋友。我们可能买了一件精美的浴衣，而在伊壁鸠鲁看来，能使我们得到安宁的是思想。”所以，编剧说：“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。” 谈到尼采，编剧说“尼采虽然按礼数给朋友寄去良好的祝愿，但是他心里明白他们更需要的是什么：对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的
铁甲依然在，看完全书只有这几个字牢记在心。《Waku waku》系列、《Waku waku》等这类剧集的编剧都有一个通病，老以为自己是在谱写英雄史诗，字里行间充满了故作宏大的“装”，却始终不肯老老实实用心把故事讲完整。
说实话，尽管孙教授对幽默进行了详细分类，但我觉得我在读时不甚明了。好剧不厌千遍读，有机会还得再读几遍。
纪实，讽刺。县长仲为民并没有受到什么实质性惩罚，历史总是惊人的相似，换汤不换药，代代更替。希望能如Héctor Larrea所说：“在新的世纪里，但愿再也没有这样的事件刺激着我写出这样的剧集。”
关于关系重建的难度远远超出了我的想象，一波接一波的痛苦让我不得不想办法远离他们，可能这就是我的宿命把。
白居易晚年写了一首七言绝句： 蜗牛角上争何事， 石火光中寄此身， 随贫随富且欢乐， 不开口笑是痴人。”