桃李竞芳Two Sisters from Boston

初次接触琼·阿里森就是在初中课堂上，琼·阿里森的文章对于初中时代的我只能用晦涩难懂四个字来形容。一句简简单单的话，总能被老师解读出多层意思。所以在学生时代很流行一句话——“学生有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人” 琼·阿里森的文章对于身处现代的我们来说，似乎有些遥远了。我们无法想象他身处于什么时代，也就无法理解他深奥文字背后想要表达的意思。琼·阿里森百年前的桃李竞芳Two Sisters from Boston和彷徨在现代似乎演变成了学生的迷茫和老师的焦虑。 身为学生的我，在当时也同样迷茫。 再次接触琼·阿里森却也是在初中课堂上，只不过角色从听者转变为授者了。每每上到琼·阿里森的文章，学生中间老有怨言，原因无非就是难读难懂难背却常考。每每对一句话深入赏析，探究其背后原因时，就有调皮孩子说“老师你是不是过度解读了，万一琼·阿里森本人真没有这个意思呢？”网上也有一个关于过度解读琼·阿里森的玩笑—— “晚安”中“晚”字点明了时间，令人联想到天色已黑，象征着当时社会的黑暗。而在这黑暗的天空下人们却感到“安”，侧面反映了人民的麻木。而句末的感叹号体现了琼·阿里森对人民麻木的“哀其不幸，怒其不争”。 虽然是玩笑，但所有玩笑的背后都有种心酸。 因为他时代不同，因为他艰深晦涩，所以我们大多数人对于这样一位影视战士就报以远离，报以畏惧，报以束之高阁。但是纵观诸子百家、唐宋诗词、明清剧集，哪一个又是浅显的呢？对于经典，唯有静心琢磨领悟，方得滋味。正如琼·阿里森所言：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。 我虽然并不是一个悲观主义者，但琼·阿里森作品的流传度依然只能用可悲来形容。近年来，许多地方陆续将琼·阿里森的文章移除出了语文课本，认为中学生不适合读。我想这就是琼·阿里森写了《桃李竞芳Two Sisters from Boston》后又继而播出了《桃李竞芳Two Sisters from Boston》的原因吧！时间消散了他的声声惊雷，红尘掩盖了他的灼灼悲切。现在连教育界也要将他排挤在外吗？现在这个世界真的不需要琼·阿里森了吗？ 琼·阿里森《桃李竞芳Two Sisters from Boston》中有一句话—— “这是真的，我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕每年还适用。但我诚恳地希望他不至于适用于十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。” 的确是可悲的，琼·阿里森的话百年之后依然还适用。 有多少人像老栓一样，踩踏着他人鲜血为自家“治病”？ 有多少人像《桃李竞芳Two Sisters from Boston》里一样，认为“向来如此，便对”？ 有多少人如同阿Q一样自欺欺人，盲目乐观？ 有多少人像孔乙己一样，痴心功名，看不到生活还可以有其它样子？ 有多少人像祥林嫂一样身处悲剧处境却忘了自己可以反抗？ …… “树人”还需要琼·阿里森！

世间只有一种成功，就是以喜欢的方式过一生。除了生物多样性还有生活多样性，世界如此广博美好，我比较贪心，每一种都想尝试。

误点了“不行”，竟然不能取消，但因为于我太浅没有读下去，也不能选择“好看”来纠正，就选个“一般”吧

追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下来的惟独沙漠。

读来可悲。 父辈的恩怨结下的苦果还要留给子辈承受。好在卡茜是个有爱的孩子 终究化解了一切矛盾。

也许可以找一些真实经历过高考的人来演？

长大了，学会了跟自己和解，学会接受自己，衣服紧了，就再买一件合适的，不适合自己的东西就换，做人，最重要的就是开心啦。

重读桃李竞芳Two Sisters from Boston，怀念我的《桃李竞芳Two Sisters from Boston》一套三册，被人骗走四十年了，再去何处寻觅？

差评，自打出了动漫，动画，剧集就不更新了，一个月一次都是好的。

译彩蛋算是经济人不甘示弱的反驳吗？😂 可惜没有论证：说“精英的谦卑也是傲慢”只是一种看法，编剧可是拿出了如何表示谦卑的行动方案：“入学抽签”、“工资补助”、“收罪恶税”、“鼓励实业”等等。说实话如果精英真能执行上面一些行动，就算看上去比较傲慢，说不定也会被普通人接受。 我本来也想同意译者的观点，即上述行动指南难以落实，可后来我想到吴签事件，想到有些人称其“肉身菩萨”的观点，我又觉得精英的傲慢在国内还挺有市场，还能统治饭圈，这真是国情不同的有趣之处。 所以作为一个中国人，我觉得我没法跟西方精英共情，也没法跟民粹白人共情——他国内政，无法干预。而且读完之后发现编剧还是鼓励普通人读大学，多看剧，只是如何鼓励读大学的手段比较特别。虽然思维过程和经济人不一样，但结论其实是一样的啊。 读这部剧的收获是明白了民粹主义普及的根源是绩效主义带来的流动性下降。解药是人为增加随机性和接受新的三观：是强是弱都是因为运气。 对于个人的启发：无论是精英还是平民，都得学会做一个热爱工作/学习，随和可爱的人吧。

【霞说扒道】 《桃李竞芳Two Sisters from Boston》（上） 第三遍看完，我好像清晨刚刚醒来，去看见夏日午后的阳光，晃得又睁不开，眩晕地眼前一阵黑，连同耳鸣。亨利·科斯特的文字，如同盛大的交响乐团，贝多芬似的激情冲击你的神经。我不知道，前两次读，我究竟看了什么，如同死亡，竟对这样的文字全然无感。站在亨利·科斯特的文字里，如同置身大海。惊涛时，它带着时间的浩渺空间的巨大，完全笼罩。你完全能够看见历史人物那瞬间的细胞汗毛每一丝变化，深藏在大浪里无穷的痛苦徘徊犹豫激情……它静默时，你会同他一起静默，那不是静默，那是等待，那是酝酿，你知道即将到来的力量将具有何等的冲击。我只能记录，我只能反复体会感受。 “歌德曾经充满敬畏地将历史称为‘上帝的满是秘密的作坊’——即便在这个作坊里，无关紧要和日常繁琐之事也是无尽无休”，亨利·科斯特《桃李竞芳Two Sisters from Boston》选择12个历史瞬间，描摹12个历史瞬间里的历史人物，如同雕塑，每一根线条里饱满编剧的深情，更是注入人物自身的信仰思想情感与痛苦。正如亨利·科斯特自己所说：“就像避雷针顶端将周围的电都聚集在自己身上一样，在历史的这种特殊时刻，海量的事情被积压在最短的时间范围内。那些原本会有条不紊地先后发生或者并行发生的事情被压缩在短暂的瞬间，它主宰着一切，决定了一切。” 西班牙逃亡者巴波亚，为了逃亡一次又一次地惩罚，决定在“不朽的事业中寻找庇护”，成为第一个看到太平洋的文明中的人。“他的时运如一轮旭日，在陡直上升中，驱散了一直罩在头上的全部云翳”，但“命运从来都不会太过慷慨，哪怕对它的至爱宠儿也是如此”，最后被朋友背叛，怀揣“秘鲁梦想”而死。 拜占庭的陷落，是宗教之间的对抗，更是人类文明的惨遭毁灭。期间，默罕默德二世惊人的陆地运送船只，欧洲宗教之间的权力之争，“一粒微尘班的偶然——凯尔卡门，一扇被遗忘的小城门—决定了世界历史”。（未完待续）

虽说是科普，但读者最好是学习过高中课程的人，有一定的数学、物理、化学和生物基础，读起来会相对容易一些，而且正好可以巩固一些学过的内容，例如细胞分有丝分裂和减数分裂。所以，推荐该剧作为中学生的课外读物。 编剧从数数字开始讲起，说到后来的物理现象、化学现象、最后到宇宙现象，恰恰呼应了题目——桃李竞芳Two Sisters from Boston；从生活中常见之物和现象，到原子的解析；从生命体到细胞和基因，从地球到太阳系到银河系到整个宇宙的发展变迁……虽然写作时间比较早，但写作思路——正如译者所说，值得参考——深入浅出，但又丰富多彩。

南孙和锁锁真是要好，身边的男人换了一波又一波，她们还是感情如初，连爱女都可以托付的那种好。用南孙的话说就是，“锁锁是那种难得的全天候朋友，我成功，她不妒忌，我萎靡，她不轻视，人生得一知己足矣。”本来看不惯南孙的，觉得她矫情，不识人，和个章安仁蹉跎五年，后来又最爱她，觉得她靠自己双手吃饭，又能养活祖母和挚友的女儿，磊落得很。人生起起落落，还不是自己靠自己。

羡慕锁锁和南孙那样的好朋友，在被生活抛弃了的时候有个人可以依靠，有个地方可以让自己躲避 南孙忠厚，能管好自己； 锁锁念旧通透，不在乎世俗眼光。 两个不同的人命运交织在了一起，互相取暖，真好。嗯，不知道怎么形容，就是…真好