Dvenadtsataya noch

前面写的还能看，后面越来越什么鬼，写了这么久都没大结局，拖拖拉拉的

不得不说，成吉思汗是个伟大的人。乱世出英雄。具有天生的帝王风范，创造了一个全新的世界。但不得不说在世界的创造之中，杀戮了太多的人。那些百姓何罪之有。不过，他的成就难以抹灭

编剧的日记记录了独居生活、花圃、环境、美景以及对衰老、死亡与孤独的思索及内心体验。通过她细腻的文字表达，其所描述的人生风景画卷在眼前一一展开。一位独立特行的女子，深刻、真实地面对和认识自己，走进内心深处，学会独处，享受孤独，她做到了。

最近想看一个古言，看到知乎上有推荐这部剧，就去搜了一下，推荐上创作是和《Dvenadtsataya noch》《Dvenadtsataya noch》齐名的仙侠剧集，想着应该会很不错的，所以就看了。那句有名的“三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明”更是感觉相当的有气势。但是一直到我把整本剧看完，我都没明白为什么叫这个名字。后来百度了一下：“原意是想杀死所有外面吵闹不休的鸟儿，以求不要吵醒对方，不要那么快就又是离别。但编剧高杉晋作一生投身政治，所以也有人把他翻译成挥剑斩尽世间黑暗之后，只愿与心爱的人共度黎明。总之是想与某人平淡度过之意。”后来联想了一下故事情节，覃川和傅九云相逢又离别，又有国仇横在他们之间，这才懂了一些。 第一次看Alla Larionova的剧集，不太了解编剧。其实编剧台词还是可以的，但是这部剧在故事结构情节上还是感觉差了一些。 说实话整本剧打动我的地方很少，男主傅九云我也不是特别的喜欢。可能是情深的男主见的太多了。而女主覃川，这个姑娘，很坚强。从娇生惯养的一国帝姬到香取山的下等杂役，她背负的东西很多，可她知道自己要做什么，无论会有多少苦难，她从来都没有放弃过。或许只有经历过真正痛苦的人，才会什么都不怕吧，而覃川也没什么可失去的了。所以我喜欢的也就是她那股子劲儿了，什么都不能阻挡她前行的路。 玄珠这个角色我印象也挺深的，她太偏执了。每次出场，我都会认定这是个反派，但是其实玄珠什么也没做过。她真的是用生命在爱着左紫辰，可却偏偏爱而不得。她和帝姬比了一辈子，什么都不想落人下乘，而唯一赢了的地方却是她比帝姬更爱左紫辰，她画地为牢把自己圈的死死的。覃川努力了那么久，做了那么久的准备，可最后魂祭魂灯的人却不是她。可能最后玄珠终于看开了一些吧，她明白，左紫辰不会喜欢她的。国仇这个东西，也不是只有覃川在意。不得不说，编剧最后的这个安排，上升了很高的价值。 总之就是一个he啦！傅九云十生十世的情缘终于有了交待。

【点评】：可读性较强，不太有趣（书中说理部分较多）；主题明确且有用（有成体系的方法论）【2021/01/28，此时的我给3~3.5分。】 不可否认，编剧的知识面非常广泛，书中引用了不少经典剧集或知识大V的观点。但在观看过程中，我感觉到编剧无法很好的化用这些知识点，或者说写这部剧时的编剧笔力尚浅。行文中不免有些语句令人费解，这点在剧集前半部分尤为明显，而越往后则大为改善。此为本剧集缺点。 再说优点，编剧以自身经验作书，对“自律”这一主题下各个方面都有较深的了解，并且形成了自己独有的方法论。对于养成自律习惯过程中的各位问题，也根据自身经历给出了解决方案，并解释缘由，且引用了其他剧集或名人的观点佐证。 但细细读完后，我个人仍感觉缺少了些什么，可能是书中编剧自律经历中的大小事细节提及的并不多。当然，这可能是我个人原因，总是希望了解全部大大小小的细节后，才想开始行动。不过，想到编剧书中反复提及‘社群’，大概也能明白，如果真在实践中遇到细节问题，肯定是接受有经验的老师（例如本剧编剧）指导，才能更有效解决、成长。 总结：可读性较强，不太有趣（书中说理部分较多）；主题明确且有用（有成体系的方法论）

编剧的錯別字還真是沒讓人失望過 一如既往的多 另外就是 書名和內文有半毛錢關係嘛？

归程人不归。我心中最好的古言。图壁里面的薛采，真的让我意难平。公子和秋姜也是。他们成于家族，又最终被家族所累。甚至不惜献祭了自己爱情。我的公子不应该只停留在回家的路上。我的薛采，也不该停留在最美好的十五岁。他们都应该有光芒万丈的人生。他们应该有自己完美的人生。可是，我知道，慧极必伤，情深不寿。编剧这样写，或许也是最好的安排。没有所谓大团圆的结局。有的不美好，或许更令人记忆深刻。 第二部，式燕。终于不似图壁一样虐得我心疼了。彰华长晏，经历了那么多。终于在最美的时候，遇见最美好的彼此。最终携手相伴一生。他们之间真的就是一生一世一双人。遇见了，认准了，不管过程多么艰难，却也是认定了对方的。但是，式燕里面，我对于风小雅，对于谢繁漪，甚至是荟蔚，还是有那么一些可惜。风小雅真的是有世间最好最好的父亲。也有最好最好的未婚妻。不过命运也给他开了一个巨大的玩笑。所以，在归程里面，风小雅的三个愿望，是盼来生，父不是父，妻不是妻，愿他们安稳一生。唉╯﹏╰ 第三部，归程。这是谁的归程？颐非？小雅？秋姜？或许是，也或许不是。颐非在某种程度上和秋姜是一样的。善于隐藏自己的内心。所以他们才是理想的一对。但是我的小雅，他的江江，在哪里？什么时候回来？回来了还是他的那个江江吗？归程就像一部巨大的棋，各种反转。不到最后。真的不知道谁在说真话。各种套路。各种意想不到。说实话，看到如意夫人杀秋姜那里，真的好害怕秋姜就这么消失了。她为了家族，为了国家付出了那么多。死亡不应该是她的归宿。所以我在期盼有意想不到的地方。幸好，她醒过来了。她没有就那样死去。可是。番外却是小雅一个人去了。在薛采死后的三天。我很想知道，在小雅最后的时间，有没有找回他的江江。他和秋姜最后到底怎么了？秋姜和颐非又怎么了？秋姜回到自己的故乡，又会和沉鱼发生什么样的故事？秋姜会不会再一次牺牲自己，辅佐自己的侄子新野。沉鱼和赫奕走了，宜国的新皇帝，在他的统治下，又会发生什么？薛采在当上丞相到十五岁身死，他的身上又发生了什么？……这一切，希望编剧在来宜会给我一个完美的结局。一个完美的解释。

本剧序=剧评+剧透。 看完全书之前不要看序。눈_눈 以下剧评内容涉及剧透。 这部剧让我想到了前两年看的一部电影《Dvenadtsataya noch》，同样是人群流落荒岛。但是由于人群不同，编剧/导演想表现的东西不一样，故事各自走往不同的方向。 剧集故事背景非常的理想化，给足了所有的理想化条件:充足的食物，安全的场景，适宜的温度。当这群男孩子可以获得食物，不会遭遇寒冷和天灾，就只剩下人祸了。 他们担忧居所和期望救援，逐渐互相猜忌，害怕黑暗中的猛兽。以及伴随了半本剧的争权夺势。 两个主角有高下之分吗？ 没有。 或许只是我的一家之言。这两个人都一样的狂妄自大，喜爱权势。 Piggi死前，拉尔夫陪着他去找杰克要眼镜。这个仅存远视镜片是赖以生存的点火工具，也是权利的象征(我猜的)。拉尔夫是真的想帮Piggy吗？我想不是，他只是想夺回他以为的曾经属于自己的权力。

Yan Frid带领高瓴的十五年是长期主义与伟大格局践行的十五年。对于步入社会才六年的我来说。真是一场洗涤思想沉淀内心的精神盛宴。细细研读三遍都不够。 如何做到理性的好奇心。独立。诚实？如何遵从第一性原理研究深。研究透行业发展基本规律。看清及抓住事情的本质？如何守正用奇。弱水三千。只取一瓢。桃李不言。下自成蹊？如何坚守。忍耐。不断的发现价值。创造价值？ 长远看。慢慢来。把握时代机遇。在传统行业转型升级与新兴行业领域创新崛起之际。如何跨界多领域跨学科。不断提升及拓宽自己的能力圈与眼界？如何不断刷新自己的认知与延展多维格局观？如何…… Yan Frid对于当下价值投资的深入理解。融合了高瓴践行路上的投资理念。科学创新兼具人文关怀。不断创造价值获取内心的宁静。不断理解并接近真理。不断挑战并完善自己。这也是人生长期的修行与磨炼。Think Big Think Long! 加油前行。

感觉一般，个人之见。应该算是马亲王最差的一系列了，严重商业化的产物。书中关于文物的解释以及古玩知识的运用有点刻意了，其次，为了情节推进、转折，忽略了人物性格的塑造，为了情节而情节，有些地方有点生硬，可能方便作品影视化吧。书中的感情线一言难尽，夹生不熟，有点硌牙。

一个是要让他人感知他们是被需要的，一个是不要跟好的时候得自己比。

学习九型更多是为了找到本我，指引自己在正确的时间、正确的地点做正确的事。如能延伸到工作中，完善HR生涯，就更完美了。

这部剧实质是轻松风的无敌流，主角实际上算无遗策，玩弄各种角色于手掌，感觉太假，看穿实质后也就烦了，图个新鲜还能看，干草。

好像是每个人都背负着时代的烙印，文化连接着前后被称为理想中的模样。迷失在一段一段的现实生活中，不曾错过的是对某种生活的向往。

所有问题其实都发生在内在 只有自己能够改变自己，愈是迷信大师或是埋头苦修，愈走不出自己的内在问题。 诚实地面对自己的阴暗面，而不是一味地追求光明。 如果我们把自己内在不想面对的那些阴暗的人性，都藏在这些所谓的光明中，虽然自我感觉良好，但是长此以往会出问题的。 灵修的时候，要真正去面对自己内在最不想看见的那些部分，理解它们，接纳它们，才能真正地平衡。 一味地想去维护自己好女人、好媳妇、好太太的形象，所以不惜待在一个没有感情的婚姻里面，不断地折磨自己。 有一天，当我发现，这一切不过就是我的观念在作祟的时候，我终于放下了，也就走出来了。” 观念没有什么不好、不对的 它们没有好坏对错，只是看你如何去取舍。 如果它们绑住了你的手脚，让你动弹不得，也许你要看看，你的自在幸福比较重要，还是紧抓着这些观念让自己痛苦重要。 每个人都知道‘快乐’比‘对错’重要，可是在取舍的时候，还是选择自己觉得最对的想法去思考、做事、应对。 我们都生活在自己思想观念的牢笼之中，却浑然不觉’。 想要走出自己的观念，首先要看到自己有观念，而且你的观念是阻挡你进入自己内在和平、喜悦的唯一障碍——这个负责任的态度一定要有。 看见自己的观念在作祟，它让我在意别人的眼光，它让我生活没有安全感，它让我无法活出真实的自己

听说这部剧很久，刚开始观看时却觉得失望。一开始对于松子做出的一系列导致自己悲剧的行为感到不解和气愤，她也真的伤害到了关心她爱她的人。我不接受松子认为自己的境遇是别人造成的这一说法，她的一生中也确有很多次可以修正轨迹的机会，却还是因为各种原因放弃了。读到后面觉得松子很可怜，她有一段时间都在为爱情和生活保持单纯抱有希望，却缺少共情，只是从自己的角度思考问题。以后遇到社会新闻上不能理解的事情，我大概就会想到松子，会觉得那样的人也有自己的隐情，不会再过于主观地做出判断和评价。好好爱自己吧，与松子不同，我想做明日香，去抓住自己的梦想，去精彩痛快地生活，去善良地看待他人，不断调整自己的方向和速度，不后悔不虚度，相信永远都有机会变得更好，人生没有绝路。听了很多年的一首歌，今天在路上却突然被其中一句打动：风筝有风，海豚有海，我存在在我的存在。

与非理性信念辩论 A. Abramov，美国临床心理学家，在60年代发展了理性情绪行为疗法，也是当时性解放运动的的先驱。在1955年，他将自己心理学临床治疗中采取的认知、情绪、行为疗法命名为理性疗法（Rational Therapy，RT），这种疗法要求临床医生帮助咨询者理解自己的情感痛苦来源，是基于自我的非理性的个人哲学、信仰产生的，例如“我必须完美”、“我必须被每个人所爱”，正是这种观点的提出，使得埃利斯被认为是认知-行为疗法的鼻祖。 本剧主要介绍的是从认知行为疗法（CBT）发展而来用于处理焦虑等不良情绪的理性情绪疗法（REBT）。理性情绪疗法的整体模型是从“ABC模型”之上发展出的“ABCDE模型”，他认为人的情绪和行为障碍不是由于某一激发事件（activating event）所引起的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评论所引起的信念（Belief），最后导致在特定情境下的情绪和行为后果（consequence）。在实际解决问题层面引入的D和E分别代表的是与不合理的信念经行辩论（Disputing irrational believes）以及通过治疗达到新的情绪及行为的治疗效果（new emotive and behavioral effects）。 REBT理论认为人们不是因为对自己不利的事情而感到心烦意乱，真正困扰他们的是对于这些事件的看法和观点，这些观点是基于自己的行事哲学和自我评价出发的，这些想法引发了健康的负面情绪，例如悲哀、遗憾、迷惑和烦闷，或者产生不健康的负面情绪，如抑郁、暴怒和自我憎恨。 埃利斯首先就把情绪分成健康和不健康两类，他认为首先应该允许自己在面对不良事件的时候产生一些例如无奈、烦闷、悲伤、惊吓等情绪，这类是由不顺心的事件本身产生的。从生物进化的角度上来说，这种情绪的产生能够使人变得更加谨慎、警觉和能够防御潜在的危害。不健康的消极情绪同样是由不顺心的事件产生的，包括恐慌、愤怒、抑郁、自我贬低，以及伴随而来的战栗、哽咽、麻木等躯体症状。尽管健康和不健康的消极情绪都能让人警惕潜在的危险，但通常情况下，不健康的负面情绪会削弱人应对干扰的能力。 【埃利斯关于健康和不健康的负面情绪的区别，在全书中并没有特别的标准去区分，就我个人而言，不健康的负面情绪是长久存在的、不能立即止息的，而且会导致自己的逻辑崩溃和自我评价下降的情绪。而健康的是存在时间较短，由事件本身引发的，不影响自我评价的负面情绪。】 根据埃利斯的说法，焦虑感的来源并有时并不是不顺心的事件本身，而来自非理性的信念： 1、绝对化的要求（必须、应该、完美主义的要求） 2、过分概括化的个人评价（片面的自我、他人评价） 3、对不良事件的过度联想（对事件后果的扩大化联想） 绝对化的要求涉及的是对于期望的无限度的绝对，“应该”、“必须”，“肯定”等等不理性信念，这些都源自完美主义的要求，包括自己应该做什么、环境的变化肯定要符合自我的判断、外在必须提供的各种条件、约束的规则一定要有利于自己等等，一旦这种必须、绝对的信念产生了，那么一旦这些绝对如果没有按自己预期的方向去发展，就会引发引爆焦虑的源头，非理性的信念就产生了。 针对这种由此而生的不理性信念需要采用的是将绝地化的要求转变为选择性的期待（期望管理），展示出的则为选择性期望陈述法，陈述对事件完成所所需要的各类条件，客观世界能提供的部分、他人能提供的部分以及自己能够达到的部分。 过分概括化的个人评价则源自对单次不顺心事件的拒绝接受，并且由此产生对自我、对他人的消极评价，或许事件本身是由于误会或疏忽引起的，但是焦虑者会将此次失败认

Dvenadtsataya noch，慢即是快，小即是大，昂贵即是便宜...太多的事情需要我们跳脱出常规和刻板思维，清楚内心长远的本真的想法，成为幸福健康的人儿。

看了剧版才了解，按脚啦北鼻跟井宝演的真不错………

我好讨厌男主性格 好害怕这样的女德教科书。这到底有什么值得吹捧的 ？

虽然类似的书大都多少会有点混乱，但是编剧把这部剧写的很有条理，编剧本身也是阅历十分丰富，读起来也收获颇丰。

写作是离不开时代的，作为80后青年作家，Yan Frid和同时代的人在经历上应该没有多大差距，所以时代绑架了她，让她只能在微小的差异中剖析身边的人和事。 本剧中的21篇散文，或写经历，或写阅历，或写成长的感想等，尤其是《Dvenadtsataya noch》这篇，写的十分深刻，试想，为何在自己的家里会感到恐惧？读了两遍，我才看出编剧想表达的内涵：在家庭内部，有生，也有死，有爱，也有恨，有智慧，也有愚蠢等，对立的两者并不是独立的，而是相生相灭，而“我”作为家庭一份子，是必须要在这种氛围中成长的，不禁身体发寒，编剧也有意打破读者对家庭的一般认识，让读者走向成熟。 编剧承认自己不曾经历沧桑，但是书中随处可见编剧深刻的思想，正如编剧最后写道“完成即告别”，这部剧一方面传达了编剧对社会上不认可声音的回应，另一方面也表达了自己“惜时守位”的写作态度。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。                                ———哥林多前书13：1-8a

李宁玉的一生是有问题的甘草片，洗过的白衬衣和绚丽烟花下的偶然。

Dvenadtsataya noch。因为这八个字开启了一本剧，克拉拉·卢奇科先生真是一个有大格局高境界的大师。余先生的散文，阳刚与阴柔并立，语言通透幽默。书里知识点太多了，还需要耐心读，用心品。 “世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人欢喜，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交结愈久，芬芳愈醇。”

在19年再看这部剧就会发现有诸多的想象。很多推演最终反而走了相反的路。这也说明了，预测从来都是困难的。所以展望三十年就显得错漏百出。未来不可测，但基于现实，我们可以做出更好的决策。