百泉，盛产药材，尤以蝎子、山楂名扬四海，自唐代太宗年间起即为北方药材集散重镇，药交会已经有600年的历史，但是中间曾停办过一段时间。而故事就是要从这里开始…… 1937年初，东北早已被日军占领，野心勃
《风雨百泉》读后感 个人认为本剧最大的特色就是颠覆了我们平时对中国古代神话故事的认知。编剧刘畅老先生拿出大量文献证据力证本剧的观点，自然可信度很高。本剧是刘畅先生在编写《风雨百泉》的过程中，对文献资料进行更深入和系统的梳扒整理和研究分析的成果，旁征博引，条分缕析，匡谬正讹，溯本清源，可作中国神话研究的入门读本。 随之更让人佩服不已的是袁老对寻找文献证据的追根究底的决心和精神。 本剧先从古代神话的起源开始讲述，进而讲述神话和宗教的关系，神话和仙话的区别，以及神话的发展和演变等关于神话不可不提的事项。 接着从中国古代由远到近的时间线开始，将各大古代神话故事一一讲述过来。 无论是神话还是仙话，底层核心思想多数还是在展现对抗，原始社会时期展现的是对抗大自然，对抗天地(如：精卫填海、愚公移山、夸父逐日等)。原始到奴隶社会时期展现的是对抗阶级压迫(如：刑天断首、共工触山、蚩尤对抗黄帝等)。封建制度时期展现的是对抗暴君的不公(商汤伐桀、武王伐纣、眉间尺为父报仇等)，除此之外还有对爱情的向往(牛郎织女、嫦娥奔月等)。 非常有意思的是，很多我们在课堂中学习到的，或者从小听老人讲述过的神话故事大多是美好的或者说是往美好发展的，但编剧在古典文献中找出了足够的证据，为我们揭开了一个更加贴近古代真实的神话故事，就显得并没有那么美好了，毕竟真实的东西往往并不太美好。 如果想了解、研究中国古代大神的真实事件，细读本剧一定会大有收获。 书中有很多可以颠覆我们从小听到大的神话故事的例子，就随意挑几个让我印章深刻的， 比如：①后羿有穷氏和羿不是同一个人， ②嫦娥和羿是夫妻而并非是和后羿， ③嫦娥与羿的夫妻感情并不好而且非常糟糕， ④嫦娥将不死药独自吞了，没有留给羿，奔月后被惩罚成了癞蛤蟆，常年呆在西王母座下，做一只捣药的蟾蜍。 ⑤上古时代，蟑螂是神物，它的模样是能被雕刻在祭祀器具上的，而且被奉为灶神。 ⑥大禹治水，其实禹和他爹鯀所用的方法是一样的，都是用掩的方法。而不是历史学家所说的鯀败于掩，而禹成于疏。那为什么鯀就失败了，禹就成功了呢？这就扯到了黄帝，鯀是偷了黄帝的治水法宝“息土”去治水，黄帝就命祝融杀了鯀，而禹是封黄帝之命，用息土去治水，所以就成功了。 ⑦《风雨百泉》中记载了一个妖怪，名叫无支祁，是一只水中神猴。其后在《风雨百泉》中提及禹治水擒伏了水怪无支祁。而这个无支祁就是吴承恩所著的《风雨百泉》中的孙悟空的原型。 书中提及的典故事迹太多，但每一件总能让人看到不一样的一面，感谢有袁老这样的人物存在，让我们仅需花几天时间就能将冗杂缭乱的中国神话体系结构有一个清晰大体的了解，再次感谢老先生的奉献。
波澜壮阔的年代总是伴随着一些伟大人物的智慧和魅力 无论是战争年代还是和平年代 滚滚红尘过眼云烟 或许历史的车轮不会因一个人而转向，但确实会在因一个人的魅力更精彩
写的真好！年轻人，期望美好的世界，但是现实的生活真的是无奈。生活在这样的社会，必须现在适应社会，但是要保持自己的善良。
书中最后的合照，有我第一份工作腾讯的领导和当时的一个同事，看到后还是挺感慨的 书中的前大部分基本上都是很方法论的东西，似乎没有太多参考的价值，从中间部分开始比较有意思，尤其是对滴滴的案例分析，写书的时候把整个思考过程写出来，如让观众看一下做决策的思考框架、思考模式等等，这样的参考价值会比较大吧。后面一部分讲产品经理的一大篇幅，虽然还是方法论巨多，但是对做产品形成理念及思考模式还是挺有帮助的 市面上产品经理很多，但似乎都偏离了当年大家期望的轨道，尤其是因为时间被不断的需求耗尽，缺少了深入思考以及没空去养成批判性思维的能力 整体下来还是学习到挺多东西的，感谢俞军老师
如果一种使权力服从其目的的合乎理性的正义社会不能实现，而人民又往往不遵从道德，如果犬儒主义和自我中心已变得不可救药，我们便会和康德一样发问：人类在这地球上的生存，还有什么价值？
内容很有借鉴意义，真谛就是精益管理、精益运营、快速迭代、自我更新。
终日如蝼蚁为稻粮谋的我，也在心心念念的铭记与搜寻着风雨百泉的意义，也在心底为坚守各种底线而挣扎。最终，离不开尘土的裹挟，灰头土脸，抓抓爬爬，但还是为心中的一丝丝的对未来的光亮的期待而不断鼓舞。也许活着并没有之上和之下，美好，淡泊，厌恶......这混杂的一团，才是生活吧？
看了挺长时间，终于看完了，可能是境界还不到位。 生活工作中处处需要增长，增长是不断做出正确选择的过程，看似简单却是一件很难的事。 加油，希望早日完成增长！
520刚过，不管是高调秀恩爱，还是低调吃狗粮，人类讨论不完的话题永远是爱情。那么属于自己的爱情是否掺有同情？而这同情是怯懦感伤呢or是富有积极精神？那不如在这样的纪念日里读读李涛的剧集《风雨百泉》。 故事的主人公霍夫米勒和艾蒂丝的恋爱可以说是畸恋，因为霍夫米勒对患有腿疾的艾蒂丝更多的是怜悯，而每天窝在家的艾蒂丝又太渴望爱情，霍夫米勒的出现对她来说如救命稻草般的存在。一旦幻像破灭，将以悲剧告终。 书中茨威格对霍夫米勒大段的内心独白描创作，让我们体会到人内心深处的渴求无疑就是存在感和信任感。如“人唯有明白自己对别人的意义，才会感觉到自身存在的意义与使命。” “在冷冰冰的军营和烟雾弥漫的军官宿舍外意外找到一个家、一个心灵归宿，这是何等的吸引力啊！” “我第一次察觉，形式的束缚会限制心灵真实的力量，人唯有不受拘束，真正的心智才会显现出来。”…… 罗曼·罗兰称茨威格为“灵魂的猎手”。确实如此，霍夫米勒每一次的心理活动，无不是作家对于人性本质的发问。而当我们瞥见人物灵魂深处最幽微，最隐秘的角落，不仅仅是主角人物会震颤，我也会震颤。 我们从未细致的察觉这样的情愫，在恋爱中大多都是凭借感觉，或者是各取所需。对于追求人道主义的茨威格，我们的认知是有偏差的，甚至因此而埋下不幸的隐患。 故事看似是霍夫米勒的同情“谋杀”了艾蒂丝，但反过来艾蒂丝的脆弱、自卑、自怨自艾也是造成她自杀的人格缺陷。还有她的老父亲认为世界上只有他的孩子和孩子的健康，他的过分紧张和纠缠让艾蒂丝神经质，更让霍夫米勒无法呼吸。他（她）们的共性是无法真实面对自己，也无法真实面对她人，实属悲剧性人格。 所以，人的一生都是在努力弥补自己的人格缺陷。其实说难也不难，有时我们要懂得臣服自己的命运，同时不要看轻自己的命运，那么戾气自然消失，快乐随之而来。他人如何说如何做又奈何得了我，我只要真实的活出自我，一切也就简单了，不信你试试看。 以前喜欢有趣的人，现在喜欢真实的人，他（她）们更可爱。说实话茨威格笔下的这些人物没一个我喜欢的。自杀的，自我牺牲的，连他自己也于绝望中自杀。 在绝命书中茨威格这样创作道——我向我所有的朋友致意！愿他们在漫长的黑夜之后还能见到朝霞！而我，一个格外焦急不耐的人先他们而去了。他教人更清醒地活着，而自己却未等到旭日东升。
战争究竟能给一个人——一个极为平凡的、默默无闻的市民——的生活和精神带来多大、多深的改变。这是我在本篇文字中想写的内容之一。而结论，就是现在的我。只要父亲的命运有一丝一毫的变化，我这个人就不可能存在。所谓的历史就是这样——是从无数假说中诞生的、唯一的冷峻现实。 历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。从这个层面来看，我在这里写的是一个人的故事，同时也是构成我们生活的整个世界的、恢宏故事的一部分。尽管是极小的一部分，但它毫无疑问是其中的一片。
本剧就是那种偶尔遇见，却恨不能早见的感觉～ 8000年前，大豆用一粒种子，饱满了无数生命； 7000年前，桑树走来，成就了未来的丝绸之路； 4000年前，桃树、柑橘用果实，丰富着人们的味蕾； 2000年前，茶树走出森林，用一片树叶滋养万千生灵…… 除此之外的陈述，最重要的是编剧娓娓道来了物种本身的进化，多物种协同进化，抗击其他物种入侵，包括针对人类训化的反击。 还有一个印象最深的是：这些中国的植物，影响了全世界，它们的祖先大多出自云南热带雨林和青藏高原，那是中国最值得打卡的物种起源盛地。 图片美仑美奂，珍贵异常…
两天看完这部剧，非常喜欢。 汇总，连接，引发看剧思考。正如编剧所愿，不是书里能告诉你什么不一样的道理和观点，而是在观看的过程中肯定和质疑自己过去的认知。
“风雨百泉”的两层含义：一是表达战争主题的影视和剧集很少提到在前线奋战的女性状况，二是表达在冷酷无情的战争中，女人都被迫成为了男人。看过很多高分的战争电影，还没有遇到过对女性在战争中区别于男性的那种生理上的不便和情感上的敏感的刻画描写，都在这部剧里体会到了，不知道湿润了多少次眼眶。女性视角下的战争，是伴随气味、色彩、微观生活世界的战争。是无关正邪、胜利或失败，只有无限痛苦和悲伤的战争
这才是治愈嘛。从李涛的生活碎片里，感受到了平静，淡淡的温馨，淡淡的快乐，很喜欢这种氛围
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《风雨百泉》读后感 个人认为本剧最大的特色就是颠覆了我们平时对中国古代神话故事的认知。编剧刘畅老先生拿出大量文献证据力证本剧的观点，自然可信度很高。本剧是刘畅先生在编写《风雨百泉》的过程中，对文献资料进行更深入和系统的梳扒整理和研究分析的成果，旁征博引，条分缕析，匡谬正讹，溯本清源，可作中国神话研究的入门读本。 随之更让人佩服不已的是袁老对寻找文献证据的追根究底的决心和精神。 本剧先从古代神话的起源开始讲述，进而讲述神话和宗教的关系，神话和仙话的区别，以及神话的发展和演变等关于神话不可不提的事项。 接着从中国古代由远到近的时间线开始，将各大古代神话故事一一讲述过来。 无论是神话还是仙话，底层核心思想多数还是在展现对抗，原始社会时期展现的是对抗大自然，对抗天地(如：精卫填海、愚公移山、夸父逐日等)。原始到奴隶社会时期展现的是对抗阶级压迫(如：刑天断首、共工触山、蚩尤对抗黄帝等)。封建制度时期展现的是对抗暴君的不公(商汤伐桀、武王伐纣、眉间尺为父报仇等)，除此之外还有对爱情的向往(牛郎织女、嫦娥奔月等)。 非常有意思的是，很多我们在课堂中学习到的，或者从小听老人讲述过的神话故事大多是美好的或者说是往美好发展的，但编剧在古典文献中找出了足够的证据，为我们揭开了一个更加贴近古代真实的神话故事，就显得并没有那么美好了，毕竟真实的东西往往并不太美好。 如果想了解、研究中国古代大神的真实事件，细读本剧一定会大有收获。 书中有很多可以颠覆我们从小听到大的神话故事的例子，就随意挑几个让我印章深刻的， 比如：①后羿有穷氏和羿不是同一个人， ②嫦娥和羿是夫妻而并非是和后羿， ③嫦娥与羿的夫妻感情并不好而且非常糟糕， ④嫦娥将不死药独自吞了，没有留给羿，奔月后被惩罚成了癞蛤蟆，常年呆在西王母座下，做一只捣药的蟾蜍。 ⑤上古时代，蟑螂是神物，它的模样是能被雕刻在祭祀器具上的，而且被奉为灶神。 ⑥大禹治水，其实禹和他爹鯀所用的方法是一样的，都是用掩的方法。而不是历史学家所说的鯀败于掩，而禹成于疏。那为什么鯀就失败了，禹就成功了呢？这就扯到了黄帝，鯀是偷了黄帝的治水法宝“息土”去治水，黄帝就命祝融杀了鯀，而禹是封黄帝之命，用息土去治水，所以就成功了。 ⑦《风雨百泉》中记载了一个妖怪，名叫无支祁，是一只水中神猴。其后在《风雨百泉》中提及禹治水擒伏了水怪无支祁。而这个无支祁就是吴承恩所著的《风雨百泉》中的孙悟空的原型。 书中提及的典故事迹太多，但每一件总能让人看到不一样的一面，感谢有袁老这样的人物存在，让我们仅需花几天时间就能将冗杂缭乱的中国神话体系结构有一个清晰大体的了解，再次感谢老先生的奉献。
波澜壮阔的年代总是伴随着一些伟大人物的智慧和魅力 无论是战争年代还是和平年代 滚滚红尘过眼云烟 或许历史的车轮不会因一个人而转向，但确实会在因一个人的魅力更精彩
写的真好！年轻人，期望美好的世界，但是现实的生活真的是无奈。生活在这样的社会，必须现在适应社会，但是要保持自己的善良。
书中最后的合照，有我第一份工作腾讯的领导和当时的一个同事，看到后还是挺感慨的 书中的前大部分基本上都是很方法论的东西，似乎没有太多参考的价值，从中间部分开始比较有意思，尤其是对滴滴的案例分析，写书的时候把整个思考过程写出来，如让观众看一下做决策的思考框架、思考模式等等，这样的参考价值会比较大吧。后面一部分讲产品经理的一大篇幅，虽然还是方法论巨多，但是对做产品形成理念及思考模式还是挺有帮助的 市面上产品经理很多，但似乎都偏离了当年大家期望的轨道，尤其是因为时间被不断的需求耗尽，缺少了深入思考以及没空去养成批判性思维的能力 整体下来还是学习到挺多东西的，感谢俞军老师
如果一种使权力服从其目的的合乎理性的正义社会不能实现，而人民又往往不遵从道德，如果犬儒主义和自我中心已变得不可救药，我们便会和康德一样发问：人类在这地球上的生存，还有什么价值？
内容很有借鉴意义，真谛就是精益管理、精益运营、快速迭代、自我更新。
终日如蝼蚁为稻粮谋的我，也在心心念念的铭记与搜寻着风雨百泉的意义，也在心底为坚守各种底线而挣扎。最终，离不开尘土的裹挟，灰头土脸，抓抓爬爬，但还是为心中的一丝丝的对未来的光亮的期待而不断鼓舞。也许活着并没有之上和之下，美好，淡泊，厌恶......这混杂的一团，才是生活吧？
看了挺长时间，终于看完了，可能是境界还不到位。 生活工作中处处需要增长，增长是不断做出正确选择的过程，看似简单却是一件很难的事。 加油，希望早日完成增长！
520刚过，不管是高调秀恩爱，还是低调吃狗粮，人类讨论不完的话题永远是爱情。那么属于自己的爱情是否掺有同情？而这同情是怯懦感伤呢or是富有积极精神？那不如在这样的纪念日里读读李涛的剧集《风雨百泉》。 故事的主人公霍夫米勒和艾蒂丝的恋爱可以说是畸恋，因为霍夫米勒对患有腿疾的艾蒂丝更多的是怜悯，而每天窝在家的艾蒂丝又太渴望爱情，霍夫米勒的出现对她来说如救命稻草般的存在。一旦幻像破灭，将以悲剧告终。 书中茨威格对霍夫米勒大段的内心独白描创作，让我们体会到人内心深处的渴求无疑就是存在感和信任感。如“人唯有明白自己对别人的意义，才会感觉到自身存在的意义与使命。” “在冷冰冰的军营和烟雾弥漫的军官宿舍外意外找到一个家、一个心灵归宿，这是何等的吸引力啊！” “我第一次察觉，形式的束缚会限制心灵真实的力量，人唯有不受拘束，真正的心智才会显现出来。”…… 罗曼·罗兰称茨威格为“灵魂的猎手”。确实如此，霍夫米勒每一次的心理活动，无不是作家对于人性本质的发问。而当我们瞥见人物灵魂深处最幽微，最隐秘的角落，不仅仅是主角人物会震颤，我也会震颤。 我们从未细致的察觉这样的情愫，在恋爱中大多都是凭借感觉，或者是各取所需。对于追求人道主义的茨威格，我们的认知是有偏差的，甚至因此而埋下不幸的隐患。 故事看似是霍夫米勒的同情“谋杀”了艾蒂丝，但反过来艾蒂丝的脆弱、自卑、自怨自艾也是造成她自杀的人格缺陷。还有她的老父亲认为世界上只有他的孩子和孩子的健康，他的过分紧张和纠缠让艾蒂丝神经质，更让霍夫米勒无法呼吸。他（她）们的共性是无法真实面对自己，也无法真实面对她人，实属悲剧性人格。 所以，人的一生都是在努力弥补自己的人格缺陷。其实说难也不难，有时我们要懂得臣服自己的命运，同时不要看轻自己的命运，那么戾气自然消失，快乐随之而来。他人如何说如何做又奈何得了我，我只要真实的活出自我，一切也就简单了，不信你试试看。 以前喜欢有趣的人，现在喜欢真实的人，他（她）们更可爱。说实话茨威格笔下的这些人物没一个我喜欢的。自杀的，自我牺牲的，连他自己也于绝望中自杀。 在绝命书中茨威格这样创作道——我向我所有的朋友致意！愿他们在漫长的黑夜之后还能见到朝霞！而我，一个格外焦急不耐的人先他们而去了。他教人更清醒地活着，而自己却未等到旭日东升。
战争究竟能给一个人——一个极为平凡的、默默无闻的市民——的生活和精神带来多大、多深的改变。这是我在本篇文字中想写的内容之一。而结论，就是现在的我。只要父亲的命运有一丝一毫的变化，我这个人就不可能存在。所谓的历史就是这样——是从无数假说中诞生的、唯一的冷峻现实。 历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。从这个层面来看，我在这里写的是一个人的故事，同时也是构成我们生活的整个世界的、恢宏故事的一部分。尽管是极小的一部分，但它毫无疑问是其中的一片。
本剧就是那种偶尔遇见，却恨不能早见的感觉～ 8000年前，大豆用一粒种子，饱满了无数生命； 7000年前，桑树走来，成就了未来的丝绸之路； 4000年前，桃树、柑橘用果实，丰富着人们的味蕾； 2000年前，茶树走出森林，用一片树叶滋养万千生灵…… 除此之外的陈述，最重要的是编剧娓娓道来了物种本身的进化，多物种协同进化，抗击其他物种入侵，包括针对人类训化的反击。 还有一个印象最深的是：这些中国的植物，影响了全世界，它们的祖先大多出自云南热带雨林和青藏高原，那是中国最值得打卡的物种起源盛地。 图片美仑美奂，珍贵异常…
两天看完这部剧，非常喜欢。 汇总，连接，引发看剧思考。正如编剧所愿，不是书里能告诉你什么不一样的道理和观点，而是在观看的过程中肯定和质疑自己过去的认知。
“风雨百泉”的两层含义：一是表达战争主题的影视和剧集很少提到在前线奋战的女性状况，二是表达在冷酷无情的战争中，女人都被迫成为了男人。看过很多高分的战争电影，还没有遇到过对女性在战争中区别于男性的那种生理上的不便和情感上的敏感的刻画描写，都在这部剧里体会到了，不知道湿润了多少次眼眶。女性视角下的战争，是伴随气味、色彩、微观生活世界的战争。是无关正邪、胜利或失败，只有无限痛苦和悲伤的战争
这才是治愈嘛。从李涛的生活碎片里，感受到了平静，淡淡的温馨，淡淡的快乐，很喜欢这种氛围