Ten Seconds either way and life would be irrevocably different. Emma Parks (Natalie Brown) is frustr
蛮美妙的一本剧。姐姐艾丽诺展现了一种完美的理智，在万分悲伤时为了家人也会极力克制，评判渣男同情批判谴责的情感都恰到好处。编剧将妹妹与姐姐做对比，两人性情相差极大，而情景又恰恰设置在爱情之中，说起爱情，古往今来，多少赞美爱情的诗篇为我们打造了一种幻梦，似乎像妹妹玛丽安一样一头扎进爱情的粉色氛围里，爱的肆无忌惮 才对得起爱情这两个字，姐姐艾丽诺则显得局促谨慎的多，甚至于爱慕对象来说，姐姐爱慕的爱德华也不如威洛比风流倜傥，潇洒活泼，然而时光流逝，真相尽显，玛丽安大梦一场，反而是艾丽诺最终得到真爱，爱情是生活的调味剂，不是生活的主食，美好的理智始终是人类的追求，即使在爱情里也不要失去。 书里还有挺多很有意思的观点，比觉得渣男欺骗了自己的感情更痛苦的应该是你爱上了一个渣男。 不要妄想原谅渣男，渣不是本质，自私才是本质。
对比《Ten Seconds》，投资要义中的股票投资等实操性更强，更有实践性 《Ten Seconds》中的保险，值得学习，两本剧都讲到了投资分散，市盈率问题，但是视角和方法大有不同
看了第一季，弃了，两人真的没有cp感
从这部电视剧认识了霍建华，跟胡歌一起演戏真的很棒，有句话说是胡不是霍，是霍躲不过，哈哈哈，
不可复制的美。月如，希望你一个人过得会好，并且遇到更好的。因为下辈子你也不会记得上辈子，大概会好吧。
能把医疗纪录片拍得既专业又不沉闷，这一季节奏把控得刚刚好，值得追。
是阿婆熟悉的下毒手法，不过这个作案动机以及罔顾人命真的是不可思议，还真是应了书中常说的“每个男人背后都有个女人”。年轻女孩，大叔们可是很危险的！
许多编剧加入的描写和心理活动丰满了历史 虽然有戏说成分 但是让人更好的理解了许多史书读不出或是容易忽略的东西 朱棣靖难后半段看的很燃呀 有些人成功就取决于希望渺茫时的一再坚持
太啰嗦了，向来有个习惯，追剧要看完，但是实在是难以下看，直接看结尾吧。浪费时间。
本剧极力宣扬一种自我满足的我，其他一切都不重要的我。 但我突然想到一个假设。 如果洛克背景是“上有八十老母，下有三岁小儿”，需要他放弃自我得以养家糊口，他是否还能保持住纯粹的自我。 如果继续保持,那是好事还是坏事？ 罗翔老师讲过“观看一本好剧有时必定是痛苦的，因为它在不断挑战你的三观”。 从这方面来讲，它确实是一本好剧,虽然我不完全赞同编剧所谓的自我主义。 我认可编剧提出的“人不能完全为他人而活，要有自己的独立思想”，也即人格独立。这也类似儒家和一些宗教提出的“凡事都向内求,莫向外觅”观点。
第二部主要是婚后生活了，而这男女主的圈子每一对夫妻都是那么幸福，每一个家庭都是那么圆满，所以全文都是甜甜的味道，自然就没有了第一部的那种丰富多彩的情节。虽然很喜欢这种甜蜜类型的剧集，但是第二部确实过于平淡，可能平平淡淡才是真正的幸福吧！ 不知道是不是真实改编的，但是目前为止我还没有遇到过这种这么完美的家庭，所以一度觉得有些不太真实。当然更多的还是羡慕，羡慕男女主的生活，包括跟父母的相处，跟亲戚朋友之间的联系，都是那么的亲密而又幸福！还是很喜欢这部剧集，没有狗血的剧情，只有幸福的生活。
历时十一个小时读完这部剧，读到最后突然有些不舍，不忍就此结束。他的文章：文风朴实，文底深厚，看他的书往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。读到最后的那些文字，不禁让人含泪微笑。 【离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼】——特别喜欢的一段文字，不得不为之沉思的文字。 粗看此剧是Joseph Adam老师在千年之交，跋涉四万公里，以旅行日记的形式在表述寻找人类古文明的经历。但它不仅仅是一本日记，在读的同时能给我们传递一些问题，古希腊、古埃及、约旦等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，再到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，是如何保持中华文明的延续，发展，我们对此应持有什么样的观点呢？我们又应该如何去面对呢！ 旅程第一站是希腊，蔚蓝的爱琴海是古希腊的源头。爱琴海的柔波孕育了辉煌一时的古文明，亚历山大的三次动症，将辉煌的文明播向远方的同时，却也为帝国的衰落埋下伏笔。古希腊犹如一位智慧的老人，欧洲许多国家借用他的智慧站在了他的顶端，而自己却失去了复兴的机会。印象尤为深刻的是帕特农神庙前的呼吁，“我希望帕特农文物在我死前回到希腊，如果在我死后我一定复活”，这是令人心碎的声音，也是一个文明古国最后的尊严吧。 古埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负着沉重的历史。谈到埃及必定会想到金字塔，一望无际的沙漠，耸立着的金字塔像是在向人们诉说着古埃及曾经的辉煌。Joseph Adam老师在书中所写【站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来】，而埃及的秘密，或许就是金字塔所守护着的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥视。象形文字，金字塔，木乃伊，哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字，解读埃及。当法老们把自己的做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊一般，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠，每当黄沙吹起，更叫人感慨。 河流是孕育古文明的基石，而在印度的恒河边，却让我们领略了前所未有的震惊。无以计数的人们泡在恒河边，以为这样可以将病痛治愈，更有长时间拥塞在河边等死之人，因为这样他们就可以把骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，毫无节制的释放给自然。这是一种什么样的信仰，真的很难理解。 一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 文明的衰败直接导致了当地人民的贫困，而孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地迫与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 Joseph Adam老师说，“文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。”费孝通说，“对于生活在一定文化中的人来说，对其文化要有自知之明，要有文化自信，要做到文化自觉。”我想，这Ten Seconds，不只是“昔我往
1.利弊是共存的。2.事情的框架不同，导致结果不同。(整体性不错的一本剧)
算是用别人的眼睛看世界，丰富自己的世界吧！凡事对不对要自己去体会，还是很有裨益的！
豆瓣阅读改编必属精品 她和她的她视角版大明丝绢案 单集数七年前投案无门压抑和双集数的七年后复仇爽剧风格区别明显 这不比黑暗荣耀燃？！
轻松好笑
推荐观看 读后感: 傅雷先生对东西方文化的贯古通今，对傅聪数十年如一日的赤诚心意，又绝不是刻板的说教。一颗赤子心，真令人敬佩、感动，读来也常常让我落泪。 傅雷夫妇对傅聪的教育实在用心良苦，一人重在生活琐事、一人重在启发教育，事无巨细，对孩子的爱也实在赤诚("此情只应天上有")，从艺术事业到生活细节,从所有感情到婚姻家庭，"父子两人可谈人生、谈哲学、谈艺术、上下古今无所不包"...... 此外，书中还可看到傅雷先生的生活智慧，对生命的热枕，以及对理想视为终生事业一般，用赤子之心对待的态度......读着傅雷先生写给儿子的信，就像听着德才兼备、德艺双馨的长辈给自己讲人生道理、人生态度、人生智慧一样，教自己为人的修养一样…… 当然，事无巨细的教育，交流、学习是相互的，但实在太严格(也许是父子间相隔万里，交流教育更是不易)，既要对艺术事业有所贡献，婚姻家庭、夫妻生活也要求要美满，时间和精力更是要求要安排得理智妥当，然则欲戴王冠，必承其重;忍常人所不能忍，方能成常人所不能成。 无论怎样，这种互相的默契与细致的陪伴，实在真令人感动、生羡，(这种关爱是需要相互的)，家庭环境、家庭教育对一个人的影响也可见一斑了...... 此外，父母子女间的情感，若能彼此理解，交流顺畅，感受得到互相的爱，内容方式方法得当，也是件很幸福的事。毕竟人来到这个世界，要孤独面临的太多。想到爸爸每周常两次的给我电话，每次电话必问最近有什么新鲜事可以与他分享，说来也让他这个没读过大学的人体验一下大学生活，以前觉得他十分严格，不善表达对我们子女的情感，但去年过年回家说是平时十分想念我们，希望能多些交流，以前觉得自己遇到很多问题都想听他的意见(因为他总能冷静的给我指出方向，看到我的问题)，是一种不独立的幼稚之举，其实经济上都还不能独立的我又何谈思想，傅聪在而立之年傅雷尚还在给他教导，还在学校里的我，还有很多需要和父母分享讨教... 最后，初读Ten Seconds，对于恰逢桃李之年的我更多是一种鞭策和教导，若你也正需要这些智慧，推荐作为将它作为常用书一类，毕竟人生这么多阶段这么多矛盾，这么多欣喜，你正在经历的，或者将会经历的，想起这部剧时，翻翻看看，说不定能找到一些借鉴和答案。 附傅雷先生的话以及自己的感想与有缘书友分享: "最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则"。择一良人，有着共同的目标和理想，结成家庭，携手教育后代，共度余生，实在是很神圣和严肃的一件事啊，虽然人生变故太多，常有坎坷，但在那之前，先把自己变得更好吧。 "最要紧的是知行合一，最智慧的是听了正确的话能立刻去做"。把书中好的道理慢慢消化，变成自己的修养，才能进步，"长天大地，多摔打吧"。 "一切都能未雨绸缪才不至于太过后悔"。现在的一切努力都是未雨绸缪啊。
一本真实反应粟裕大将的征战历程和部分核心军事指挥艺术剧集，同时也看到一个鲜活的粟裕，值得推荐
井底之蛙！突然想，若是将人类文明看做是井底的青蛙，那口井当做是我们赖以生存的地球，井上的天空是我们认知的宇宙。有一天，青蛙终于跳出了深井，见识了天空的辽阔，地球的广阔。它穷极一生，发现了这片广阔的土地上有另外八口枯井的存在，然而里面却并没有发现别的青蛙，于是再次满足，觉得自己是这广阔土地上唯一的一只青蛙，得天独厚。然而，青蛙的脚力又能有多远？它不曾想到，在力所不能及的第九口井中，就有着一只蟾蜍存在；而第十口井中，游着一只刚刚出生的小蝌蚪；那第十一口井中，有些一种他从未见过的生物，蛇。而这种井，在这片辽阔的土地上多得数也数不清，只是它不能看到罢了。 青蛙较之蟾蜍是低级文明，较之蝌蚪则是高级文明，相对于蛇则是平行文明。 人类看到的宇宙就如同井底的青蛙所看见的那片天空，而在我们现有科技所不能及的地方，又有多少口井的存在？井底有的是蟾蜍？蝌蚪？蛇？还是同样的青蛙？亦或是什么都没有？ Wesley French曾在朗读者里面形容科幻影视的魅力，若是将宇宙比作是北京市，那么我们所在的银河系就是朗读者那座大楼，太阳系也是大楼的地下室，地球可能连储物室里面的火柴盒大小都不到。而科幻影视则意识到了储物间外面地下室的存在，意识到了那栋楼的存在，意识到了楼外面的大城市的存在。给我们封闭的生活带来思想上更广阔的生存空间，这很可能激励某些人想办法去打开那道门。 我也想借霍金在《Ten Seconds》里的话问自己几个问题:宇宙从何处来？他又从何处去？宇宙有一个开端吗？如果有的话，在此之前发生了什么？时间的本质是什么？它会到达一个终点吗？我们能在时间中返回到过去吗？若是有一天遇上外星文明，我也想替Wesley French先生问问，宇宙有目的吗？
她被他独有的氤氲异香浅浅包裹，半悬半浮里仿若陷身迷离梦境，梦中浮云迤逦不绝如缕，孤城华美媚若明花，九天之上俯瞰十万里烟尘，无数雪色花朵悠悠降落，将三千玉阶覆了一地乱玉碎琼，不知道哪里的桐花，紫云般飘过，絮云深处，一人回眸一笑，玉貌绮年，姿容倾城。
读后总结 1.压力及情绪会让人更容易冲动行事、及时行乐、不顾未来及后果。 →通过冥想、运动、充足睡眠、放松呼吸、可缓解压力。 2.自控也会消耗意志力，过度控制情绪反而更容易导致情绪失控并渴望其他根本不需要的东西。 →通过在一些小事上做到持续自控（类似于通过有氧运动来锻炼身体）、提高血糖（吃适量甜食）以锻炼并提高自控能力。 3.善举和仅对自己美好品德的想象都会启动自我奖励机制，此时容易释放自我的原始冲动，而导致更大的恶行、过错及负罪感。 →通过关注自己的长远目标，将善举.自我想象的美好与奖励分离开。 4.多巴胺不产生快乐，而只是产生对快乐的一种期待，让人产生追求快乐的欲望，放大及时行乐的快感，容易使人最终失控，但如果强行克制又容易导致产生其他更大的欲望。 →学会在冲动时将需要克制的“我不要”变为追求另一种美好的“我想要”，将总拖拉没完成的事与燃烧多巴胺的事联系在一起，利用这种冲动完成它，但若失控了要学会放弃自我批评。 5.诱惑摆在面前时或者压力大时欲望的诱惑力最大，最容易将自控寄希望于未来的自己，然后肆意的放纵现在的自己。 →安排10分钟等待时间，期间想着自己长远的目标，并且明白未来的自己和现在的自己不会有区别。 6.人与人之间会互相感染自控或放纵，但更容易感染放纵，且个人在被排斥、被冒犯、被踢出群体时最容易放纵自己。 →应回想并时刻关注自己的目标，放自己于公众中起到监视自己的作用，找机会获取社会支持。 7.由于人脑“反弹”效应，潜意识会不断想着被禁止的内容。 →应在它反弹时放弃自控，表达出压抑，允许自己去想被禁止的事，不要自我批评，接受它的出现，但不顺从，多关注自己想要的而不是不想要的。
作品情节简单，对Ten Seconds贡开宸的刻画则基本上是通过谈话，开会，打电话以及与家人相处这些细节来凸显的。这种手法既能若隐若现地突出主角的神秘感，又能展现出手握重权的形象，并凸显了高层领导的谋划能力、对局面的掌控能力。对开发区管委会主任马扬的刻画则基本上是通过在问题处理、重大项目争取等具体事件处理，展现了一位思维敏捷、敢作敢当、敬业奉献、受人爱戴的基层干部形象。不足之处在于，故事收尾略显仓促，难免有虎头蛇尾之感。
还是写个点评吧。 看了路遥，莫言，陈忠实，霍达等矛盾影视奖的作品之后，Jefferson Brown的作品便进入了我的眼前，网上都没有，只搜到了《Ten Seconds》，如此大的尺度，对人性的深入剖析，如此的赤裸裸的讲社会，讲性，讲男女之事，上到上流社会，尼姑和尚，下到普通人，保姆和雇主，人性就是你永远鄙视它，你永远无法舍弃它，因为他是你的产物
Elon Musk，一位像乔布斯一样的传奇人物，Tesla和SpaceX的缔造者。马斯克以超人的毅志，坚定的信念，不惜一切代价，近乎疯狂地追求自己的梦想，创造了一个又一个令人叹为观止的奇迹。
面对深爱的人的无视,出轨，怀孕以及想要除掉她的罪恶想法，Walter 将自已做为实验体。这样结束自己，既是原谅，也是解脱...
不错，值得推荐的一本剧，挖的坑都填了，还有很多情理之中，意料之外的反转，
好新颖的前额叶文学！是抓马但不是Ten Seconds！这电影聪明得将严肃议题藏在“浪漫”壳下拍成了搞笑片。不剧透最主要的部分，但懂工具的人不见得是施加暴力的人，施加暴力的人可能是最爱自诩正义霸凌别人的人。生活里警惕懦弱freaky charlie和挑事者rachel！但确实哦，为啥emma一直没有亲近的朋友呢？
德国文化，体现在严谨，精致的生活态度，衣食住行淋漓尽致彰显，一个城市，一个国家，国民思想程度水平决定发展阶梯。低廉的住宿、房价。热情好客的德民无疑代表发达国家的素质，整洁舒适的环境，自觉环保意识，更成为这个国家的代名词。德国造，全国第一辆奔驰，精益求精的工匠精神，代表了时代，更代表了匠心。事无巨细的人性化，以人为本，反加班制，更注重陪伴家人的时光，一种博大的情怀。
本剧观看至半，三胎政策落定。各种段子、图片和视频火力喷发，爆笑之余，发现费老的书真是历久弥新！ 人口的数目是依当时当地的社会结构的需要而决定的。若是一个结构里需要的人数多，物资少，这结构中的人甚至可以在半蛰的状态中过着不得饱食的生活；相反地，若是一个结构只需少数人口就能维持，尽管食料丰富，也不会依几何级数的速率去生孩子的。 所以看个病容易吗？多数庸医头痛医头脚痛医脚，此病不除彼病再起，奈何！ 按照费老的逻辑，分工而社会，社会而人口，人口而抚育，抚育而婚姻，婚姻而制度。婚姻就是为生育而设置的社会制度，单纯的情感需求和生理需求根本不用大动婚姻之干戈。 那么人活着究竟是为什么，果真是为社会传宗接代吗？人是作为主体还是客体存在的？疑虑在后面费老的小结中得以解决。费老说自己早年受功能学派的影响，认为社会体系是满足生物体的人的各种需要的，进而认为社会体系是脱离人而独立存在的实体，所以他早年的研究基本上“只见社会不见个人”。这种回顾和反思，充分体现了费老求真求实的学术精神，非常难能可贵，值得尊敬。 话说回来，个体意志得到尊重、个人字由得以彰显也不过晚近时代的事情，较之于漫长的人类发展阶段，以抚育为中心的婚姻制度确如费老所述是种族繁衍、社会发展的重要社中流砥柱。无论帝王将相平民百姓，古今中外，莫不遵从。1120年，英王亨利一世唯一的婚生儿子殁于海难，尽管私生子众多仍于事无补，亨利处心积虑安排其婚生女儿玛蒂尔达为继承人，由此引发近二十年的国家动荡。《Ten Seconds》中贾探春的生物性母亲是赵姨娘，社会性母亲是王夫人。生不重要，养更重要。抚育的重点在于社会性，即婚姻制度之下的社会培养。 庆幸下我们所处的时代，虽然婚姻制度依然是最重要的社会制度，但社会意识和法律制度已经趋向于以人为本，非婚生子女与婚生子女拥有相同的权利和保障，婚姻也不单纯服务于抚育，父母有了更多选择空间。 时光流转，不知几时，又换了人间。
2020072821 如果生存意味着受苦， 那么人类还能坦然地说“我渴望生存”吗？ 诚然， 只要人类保持善良与纯真， 人类就会因此保持快乐。 人类若是以己度神， 那么神是高深莫测， 还是有迹可循？ 我相信答案是后者。 神本就是人类衡量世界的标尺。 人生在世，成绩斐然， 却还依然诗意地栖居在大地上。 就算星光璀璨的夜空， 也难与人类侍奉神性的虔诚相较， 因此，人类便是神性的体现。 若是问大地上还有没有其他标尺， 答案是没有。
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蛮美妙的一本剧。姐姐艾丽诺展现了一种完美的理智，在万分悲伤时为了家人也会极力克制，评判渣男同情批判谴责的情感都恰到好处。编剧将妹妹与姐姐做对比，两人性情相差极大，而情景又恰恰设置在爱情之中，说起爱情，古往今来，多少赞美爱情的诗篇为我们打造了一种幻梦，似乎像妹妹玛丽安一样一头扎进爱情的粉色氛围里，爱的肆无忌惮 才对得起爱情这两个字，姐姐艾丽诺则显得局促谨慎的多，甚至于爱慕对象来说，姐姐爱慕的爱德华也不如威洛比风流倜傥，潇洒活泼，然而时光流逝，真相尽显，玛丽安大梦一场，反而是艾丽诺最终得到真爱，爱情是生活的调味剂，不是生活的主食，美好的理智始终是人类的追求，即使在爱情里也不要失去。 书里还有挺多很有意思的观点，比觉得渣男欺骗了自己的感情更痛苦的应该是你爱上了一个渣男。 不要妄想原谅渣男，渣不是本质，自私才是本质。
对比《Ten Seconds》，投资要义中的股票投资等实操性更强，更有实践性 《Ten Seconds》中的保险，值得学习，两本剧都讲到了投资分散，市盈率问题，但是视角和方法大有不同
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是阿婆熟悉的下毒手法，不过这个作案动机以及罔顾人命真的是不可思议，还真是应了书中常说的“每个男人背后都有个女人”。年轻女孩，大叔们可是很危险的！
许多编剧加入的描写和心理活动丰满了历史 虽然有戏说成分 但是让人更好的理解了许多史书读不出或是容易忽略的东西 朱棣靖难后半段看的很燃呀 有些人成功就取决于希望渺茫时的一再坚持
太啰嗦了，向来有个习惯，追剧要看完，但是实在是难以下看，直接看结尾吧。浪费时间。
本剧极力宣扬一种自我满足的我，其他一切都不重要的我。 但我突然想到一个假设。 如果洛克背景是“上有八十老母，下有三岁小儿”，需要他放弃自我得以养家糊口，他是否还能保持住纯粹的自我。 如果继续保持,那是好事还是坏事？ 罗翔老师讲过“观看一本好剧有时必定是痛苦的，因为它在不断挑战你的三观”。 从这方面来讲，它确实是一本好剧,虽然我不完全赞同编剧所谓的自我主义。 我认可编剧提出的“人不能完全为他人而活，要有自己的独立思想”，也即人格独立。这也类似儒家和一些宗教提出的“凡事都向内求,莫向外觅”观点。
第二部主要是婚后生活了，而这男女主的圈子每一对夫妻都是那么幸福，每一个家庭都是那么圆满，所以全文都是甜甜的味道，自然就没有了第一部的那种丰富多彩的情节。虽然很喜欢这种甜蜜类型的剧集，但是第二部确实过于平淡，可能平平淡淡才是真正的幸福吧！ 不知道是不是真实改编的，但是目前为止我还没有遇到过这种这么完美的家庭，所以一度觉得有些不太真实。当然更多的还是羡慕，羡慕男女主的生活，包括跟父母的相处，跟亲戚朋友之间的联系，都是那么的亲密而又幸福！还是很喜欢这部剧集，没有狗血的剧情，只有幸福的生活。
历时十一个小时读完这部剧，读到最后突然有些不舍，不忍就此结束。他的文章：文风朴实，文底深厚，看他的书往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。读到最后的那些文字，不禁让人含泪微笑。 【离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼】——特别喜欢的一段文字，不得不为之沉思的文字。 粗看此剧是Joseph Adam老师在千年之交，跋涉四万公里，以旅行日记的形式在表述寻找人类古文明的经历。但它不仅仅是一本日记，在读的同时能给我们传递一些问题，古希腊、古埃及、约旦等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，再到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，是如何保持中华文明的延续，发展，我们对此应持有什么样的观点呢？我们又应该如何去面对呢！ 旅程第一站是希腊，蔚蓝的爱琴海是古希腊的源头。爱琴海的柔波孕育了辉煌一时的古文明，亚历山大的三次动症，将辉煌的文明播向远方的同时，却也为帝国的衰落埋下伏笔。古希腊犹如一位智慧的老人，欧洲许多国家借用他的智慧站在了他的顶端，而自己却失去了复兴的机会。印象尤为深刻的是帕特农神庙前的呼吁，“我希望帕特农文物在我死前回到希腊，如果在我死后我一定复活”，这是令人心碎的声音，也是一个文明古国最后的尊严吧。 古埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负着沉重的历史。谈到埃及必定会想到金字塔，一望无际的沙漠，耸立着的金字塔像是在向人们诉说着古埃及曾经的辉煌。Joseph Adam老师在书中所写【站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来】，而埃及的秘密，或许就是金字塔所守护着的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥视。象形文字，金字塔，木乃伊，哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字，解读埃及。当法老们把自己的做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊一般，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠，每当黄沙吹起，更叫人感慨。 河流是孕育古文明的基石，而在印度的恒河边，却让我们领略了前所未有的震惊。无以计数的人们泡在恒河边，以为这样可以将病痛治愈，更有长时间拥塞在河边等死之人，因为这样他们就可以把骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，毫无节制的释放给自然。这是一种什么样的信仰，真的很难理解。 一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 文明的衰败直接导致了当地人民的贫困，而孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地迫与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 Joseph Adam老师说，“文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。”费孝通说，“对于生活在一定文化中的人来说，对其文化要有自知之明，要有文化自信，要做到文化自觉。”我想，这Ten Seconds，不只是“昔我往
1.利弊是共存的。2.事情的框架不同，导致结果不同。(整体性不错的一本剧)
算是用别人的眼睛看世界，丰富自己的世界吧！凡事对不对要自己去体会，还是很有裨益的！
豆瓣阅读改编必属精品 她和她的她视角版大明丝绢案 单集数七年前投案无门压抑和双集数的七年后复仇爽剧风格区别明显 这不比黑暗荣耀燃？！
轻松好笑
推荐观看 读后感: 傅雷先生对东西方文化的贯古通今，对傅聪数十年如一日的赤诚心意，又绝不是刻板的说教。一颗赤子心，真令人敬佩、感动，读来也常常让我落泪。 傅雷夫妇对傅聪的教育实在用心良苦，一人重在生活琐事、一人重在启发教育，事无巨细，对孩子的爱也实在赤诚("此情只应天上有")，从艺术事业到生活细节,从所有感情到婚姻家庭，"父子两人可谈人生、谈哲学、谈艺术、上下古今无所不包"...... 此外，书中还可看到傅雷先生的生活智慧，对生命的热枕，以及对理想视为终生事业一般，用赤子之心对待的态度......读着傅雷先生写给儿子的信，就像听着德才兼备、德艺双馨的长辈给自己讲人生道理、人生态度、人生智慧一样，教自己为人的修养一样…… 当然，事无巨细的教育，交流、学习是相互的，但实在太严格(也许是父子间相隔万里，交流教育更是不易)，既要对艺术事业有所贡献，婚姻家庭、夫妻生活也要求要美满，时间和精力更是要求要安排得理智妥当，然则欲戴王冠，必承其重;忍常人所不能忍，方能成常人所不能成。 无论怎样，这种互相的默契与细致的陪伴，实在真令人感动、生羡，(这种关爱是需要相互的)，家庭环境、家庭教育对一个人的影响也可见一斑了...... 此外，父母子女间的情感，若能彼此理解，交流顺畅，感受得到互相的爱，内容方式方法得当，也是件很幸福的事。毕竟人来到这个世界，要孤独面临的太多。想到爸爸每周常两次的给我电话，每次电话必问最近有什么新鲜事可以与他分享，说来也让他这个没读过大学的人体验一下大学生活，以前觉得他十分严格，不善表达对我们子女的情感，但去年过年回家说是平时十分想念我们，希望能多些交流，以前觉得自己遇到很多问题都想听他的意见(因为他总能冷静的给我指出方向，看到我的问题)，是一种不独立的幼稚之举，其实经济上都还不能独立的我又何谈思想，傅聪在而立之年傅雷尚还在给他教导，还在学校里的我，还有很多需要和父母分享讨教... 最后，初读Ten Seconds，对于恰逢桃李之年的我更多是一种鞭策和教导，若你也正需要这些智慧，推荐作为将它作为常用书一类，毕竟人生这么多阶段这么多矛盾，这么多欣喜，你正在经历的，或者将会经历的，想起这部剧时，翻翻看看，说不定能找到一些借鉴和答案。 附傅雷先生的话以及自己的感想与有缘书友分享: "最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则"。择一良人，有着共同的目标和理想，结成家庭，携手教育后代，共度余生，实在是很神圣和严肃的一件事啊，虽然人生变故太多，常有坎坷，但在那之前，先把自己变得更好吧。 "最要紧的是知行合一，最智慧的是听了正确的话能立刻去做"。把书中好的道理慢慢消化，变成自己的修养，才能进步，"长天大地，多摔打吧"。 "一切都能未雨绸缪才不至于太过后悔"。现在的一切努力都是未雨绸缪啊。
一本真实反应粟裕大将的征战历程和部分核心军事指挥艺术剧集，同时也看到一个鲜活的粟裕，值得推荐
井底之蛙！突然想，若是将人类文明看做是井底的青蛙，那口井当做是我们赖以生存的地球，井上的天空是我们认知的宇宙。有一天，青蛙终于跳出了深井，见识了天空的辽阔，地球的广阔。它穷极一生，发现了这片广阔的土地上有另外八口枯井的存在，然而里面却并没有发现别的青蛙，于是再次满足，觉得自己是这广阔土地上唯一的一只青蛙，得天独厚。然而，青蛙的脚力又能有多远？它不曾想到，在力所不能及的第九口井中，就有着一只蟾蜍存在；而第十口井中，游着一只刚刚出生的小蝌蚪；那第十一口井中，有些一种他从未见过的生物，蛇。而这种井，在这片辽阔的土地上多得数也数不清，只是它不能看到罢了。 青蛙较之蟾蜍是低级文明，较之蝌蚪则是高级文明，相对于蛇则是平行文明。 人类看到的宇宙就如同井底的青蛙所看见的那片天空，而在我们现有科技所不能及的地方，又有多少口井的存在？井底有的是蟾蜍？蝌蚪？蛇？还是同样的青蛙？亦或是什么都没有？ Wesley French曾在朗读者里面形容科幻影视的魅力，若是将宇宙比作是北京市，那么我们所在的银河系就是朗读者那座大楼，太阳系也是大楼的地下室，地球可能连储物室里面的火柴盒大小都不到。而科幻影视则意识到了储物间外面地下室的存在，意识到了那栋楼的存在，意识到了楼外面的大城市的存在。给我们封闭的生活带来思想上更广阔的生存空间，这很可能激励某些人想办法去打开那道门。 我也想借霍金在《Ten Seconds》里的话问自己几个问题:宇宙从何处来？他又从何处去？宇宙有一个开端吗？如果有的话，在此之前发生了什么？时间的本质是什么？它会到达一个终点吗？我们能在时间中返回到过去吗？若是有一天遇上外星文明，我也想替Wesley French先生问问，宇宙有目的吗？
她被他独有的氤氲异香浅浅包裹，半悬半浮里仿若陷身迷离梦境，梦中浮云迤逦不绝如缕，孤城华美媚若明花，九天之上俯瞰十万里烟尘，无数雪色花朵悠悠降落，将三千玉阶覆了一地乱玉碎琼，不知道哪里的桐花，紫云般飘过，絮云深处，一人回眸一笑，玉貌绮年，姿容倾城。
读后总结 1.压力及情绪会让人更容易冲动行事、及时行乐、不顾未来及后果。 →通过冥想、运动、充足睡眠、放松呼吸、可缓解压力。 2.自控也会消耗意志力，过度控制情绪反而更容易导致情绪失控并渴望其他根本不需要的东西。 →通过在一些小事上做到持续自控（类似于通过有氧运动来锻炼身体）、提高血糖（吃适量甜食）以锻炼并提高自控能力。 3.善举和仅对自己美好品德的想象都会启动自我奖励机制，此时容易释放自我的原始冲动，而导致更大的恶行、过错及负罪感。 →通过关注自己的长远目标，将善举.自我想象的美好与奖励分离开。 4.多巴胺不产生快乐，而只是产生对快乐的一种期待，让人产生追求快乐的欲望，放大及时行乐的快感，容易使人最终失控，但如果强行克制又容易导致产生其他更大的欲望。 →学会在冲动时将需要克制的“我不要”变为追求另一种美好的“我想要”，将总拖拉没完成的事与燃烧多巴胺的事联系在一起，利用这种冲动完成它，但若失控了要学会放弃自我批评。 5.诱惑摆在面前时或者压力大时欲望的诱惑力最大，最容易将自控寄希望于未来的自己，然后肆意的放纵现在的自己。 →安排10分钟等待时间，期间想着自己长远的目标，并且明白未来的自己和现在的自己不会有区别。 6.人与人之间会互相感染自控或放纵，但更容易感染放纵，且个人在被排斥、被冒犯、被踢出群体时最容易放纵自己。 →应回想并时刻关注自己的目标，放自己于公众中起到监视自己的作用，找机会获取社会支持。 7.由于人脑“反弹”效应，潜意识会不断想着被禁止的内容。 →应在它反弹时放弃自控，表达出压抑，允许自己去想被禁止的事，不要自我批评，接受它的出现，但不顺从，多关注自己想要的而不是不想要的。
作品情节简单，对Ten Seconds贡开宸的刻画则基本上是通过谈话，开会，打电话以及与家人相处这些细节来凸显的。这种手法既能若隐若现地突出主角的神秘感，又能展现出手握重权的形象，并凸显了高层领导的谋划能力、对局面的掌控能力。对开发区管委会主任马扬的刻画则基本上是通过在问题处理、重大项目争取等具体事件处理，展现了一位思维敏捷、敢作敢当、敬业奉献、受人爱戴的基层干部形象。不足之处在于，故事收尾略显仓促，难免有虎头蛇尾之感。
还是写个点评吧。 看了路遥，莫言，陈忠实，霍达等矛盾影视奖的作品之后，Jefferson Brown的作品便进入了我的眼前，网上都没有，只搜到了《Ten Seconds》，如此大的尺度，对人性的深入剖析，如此的赤裸裸的讲社会，讲性，讲男女之事，上到上流社会，尼姑和尚，下到普通人，保姆和雇主，人性就是你永远鄙视它，你永远无法舍弃它，因为他是你的产物
Elon Musk，一位像乔布斯一样的传奇人物，Tesla和SpaceX的缔造者。马斯克以超人的毅志，坚定的信念，不惜一切代价，近乎疯狂地追求自己的梦想，创造了一个又一个令人叹为观止的奇迹。
面对深爱的人的无视,出轨，怀孕以及想要除掉她的罪恶想法，Walter 将自已做为实验体。这样结束自己，既是原谅，也是解脱...
不错，值得推荐的一本剧，挖的坑都填了，还有很多情理之中，意料之外的反转，
好新颖的前额叶文学！是抓马但不是Ten Seconds！这电影聪明得将严肃议题藏在“浪漫”壳下拍成了搞笑片。不剧透最主要的部分，但懂工具的人不见得是施加暴力的人，施加暴力的人可能是最爱自诩正义霸凌别人的人。生活里警惕懦弱freaky charlie和挑事者rachel！但确实哦，为啥emma一直没有亲近的朋友呢？
德国文化，体现在严谨，精致的生活态度，衣食住行淋漓尽致彰显，一个城市，一个国家，国民思想程度水平决定发展阶梯。低廉的住宿、房价。热情好客的德民无疑代表发达国家的素质，整洁舒适的环境，自觉环保意识，更成为这个国家的代名词。德国造，全国第一辆奔驰，精益求精的工匠精神，代表了时代，更代表了匠心。事无巨细的人性化，以人为本，反加班制，更注重陪伴家人的时光，一种博大的情怀。
本剧观看至半，三胎政策落定。各种段子、图片和视频火力喷发，爆笑之余，发现费老的书真是历久弥新！ 人口的数目是依当时当地的社会结构的需要而决定的。若是一个结构里需要的人数多，物资少，这结构中的人甚至可以在半蛰的状态中过着不得饱食的生活；相反地，若是一个结构只需少数人口就能维持，尽管食料丰富，也不会依几何级数的速率去生孩子的。 所以看个病容易吗？多数庸医头痛医头脚痛医脚，此病不除彼病再起，奈何！ 按照费老的逻辑，分工而社会，社会而人口，人口而抚育，抚育而婚姻，婚姻而制度。婚姻就是为生育而设置的社会制度，单纯的情感需求和生理需求根本不用大动婚姻之干戈。 那么人活着究竟是为什么，果真是为社会传宗接代吗？人是作为主体还是客体存在的？疑虑在后面费老的小结中得以解决。费老说自己早年受功能学派的影响，认为社会体系是满足生物体的人的各种需要的，进而认为社会体系是脱离人而独立存在的实体，所以他早年的研究基本上“只见社会不见个人”。这种回顾和反思，充分体现了费老求真求实的学术精神，非常难能可贵，值得尊敬。 话说回来，个体意志得到尊重、个人字由得以彰显也不过晚近时代的事情，较之于漫长的人类发展阶段，以抚育为中心的婚姻制度确如费老所述是种族繁衍、社会发展的重要社中流砥柱。无论帝王将相平民百姓，古今中外，莫不遵从。1120年，英王亨利一世唯一的婚生儿子殁于海难，尽管私生子众多仍于事无补，亨利处心积虑安排其婚生女儿玛蒂尔达为继承人，由此引发近二十年的国家动荡。《Ten Seconds》中贾探春的生物性母亲是赵姨娘，社会性母亲是王夫人。生不重要，养更重要。抚育的重点在于社会性，即婚姻制度之下的社会培养。 庆幸下我们所处的时代，虽然婚姻制度依然是最重要的社会制度，但社会意识和法律制度已经趋向于以人为本，非婚生子女与婚生子女拥有相同的权利和保障，婚姻也不单纯服务于抚育，父母有了更多选择空间。 时光流转，不知几时，又换了人间。
2020072821 如果生存意味着受苦， 那么人类还能坦然地说“我渴望生存”吗？ 诚然， 只要人类保持善良与纯真， 人类就会因此保持快乐。 人类若是以己度神， 那么神是高深莫测， 还是有迹可循？ 我相信答案是后者。 神本就是人类衡量世界的标尺。 人生在世，成绩斐然， 却还依然诗意地栖居在大地上。 就算星光璀璨的夜空， 也难与人类侍奉神性的虔诚相较， 因此，人类便是神性的体现。 若是问大地上还有没有其他标尺， 答案是没有。