Fiore dai petali d'acciaio, Il

追了好长好长时间的一本剧，中途等更新等得不耐烦还倒回去从头开始看了两遍——终于在过年前大结局啦。 高兴是有的，怅然若失也是有的，毕竟还想看到更多有关他们的传奇。 真的超喜欢白雾和五九这对搭档，有看过一个说法叫灵魂伴侣的，感觉五白组合可以算是超越灵魂伴侣的存在——灵魂搭档了。（没这个词，临时瞎编的，理解意思就好😄）合则两利，分……也是两利，与对方并肩作战时候固然能够发挥燃烧极限的璀璨实力，单独行动时候也能书写不朽传奇。这样的感觉，很棒，超级棒，无法用言语形容的棒。 最后就是—— ——还以为这个故事的最后，最终回来的白雾会发现他的锅子终于寄灵了哩然而并没有，哈哈哈哈哈哈哈哈编剧这个不厚道的最后一刻也不肯给白雾一个交代这个锅子比阿尔法还难搞哩。

前半部分很扎实：以1940战前经济动员体制为基础，在流水的政治家铁打的公务员体系操作下，在不错的国运(韩战与越战，或者还应考虑冷战大背景)庇佑下，国家干预型经济带领战后日本获得了空前的成功。关于日本经济失败，编剧认为战前体制长久的成功、美国出于对自己利益的维护、以及投机氛围的盛行都使得日本无法真正转型，从而未跟上世界经济变化大势，后半的探讨似可以更深入。无论如何，日本这六十年像极了中国这三十年。可惜以史为鉴终究知易行难。

读的第一本就是大女儿 很是荣幸。 自己独有的生活经历 构成了独一无二的文字特色。 那么多的人和事儿 在无数个荆棘和错路中 摸索出了自己喜欢的路程。 内心平静 深谙生活智慧  烦恼便少了很多。

我突然有一个大胆的想法，乌贼是一个作家序列的天使或者真神，而写书是因为他的扮演，读者群体就是他的锚！ 这条序列也许是学生—知识分子—读者—追更人—评论家—催更人—素材收集者—幻想家—构思者—作家

［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。

共情是通往爱和宽恕的道路；共情就是那束光，能穿透痛苦和恐惧的漫漫黑暗，找到我们生而为人的共通之处~

宝藏、宝藏、安利、安利，熬夜两天顶着黑眼圈看完，非常想放那张“我安利朋友看片”的表情包╰(*°▽°*)╯。

没有丰富生活经历的人是写不出这样的影视作品的，整个故事的背景貌似苏维埃的“文化大革命”，在真实生活中的虚构，在现实世界里的虚幻。Fiore dai petali d'acciaio, Il同时也隐喻着病态的社会，畸形的权利，无奈的挣扎和苟且的喘息。

有功见其中，然或许就像他序中说的，看着简单的东西才是真正有用的培训材料。

还有关于对“诱奸”的刻画太表面太轻飘飘了，首先，这个故事背景是古代，一个把“饿死事小，失节事大”奉为道德原则的时代，拍得这么轻飘飘，甚至像受害者上赶着被诱奸一样，我是无法理解的，对于受害者的心理刻画几乎没有，以至于观众无法共情而得出“她是自愿的”这种狗屁论断

我感觉我已经不行了。哈哈哈哈哈哈哈哈~这一路看下来我的脸已经笑僵了。不行了不行了让我缓缓。真的好生有趣啊！爱了爱了。

我认为《Fiore dai petali d'acciaio, Il》这部剧言过其实了。 编剧认为媒介不是简单的工具，它具有“色彩”——文字媒介的色彩是理性，而电视媒介的色彩则是娱乐。为了作证自己的观点，编剧甚至请出了林肯，用他的雄辩和受人欢迎为自己辩护，想要借此证明文字媒介时代的美国人都是理性的化身，可是真的是这样吗？他或许没有把那些为建设“新美国”出力的有色人种当作是美国人，而只把那些每天读报喝茶追剧吹逼的英国移民佬当作是尊贵的美国人，所以在《Fiore dai petali d'acciaio, Il》举出的“理性社会”案例里，文字媒介时代美国各洲有着惊人的识字率，每个美国居民的娱乐活动就是“听辩论赛”。 编剧大吹特吹文字媒介的好处，我承认文字观看有各种各样的好处：更专注、更沉浸、更有逻辑性……但是与电视媒介或者说影音媒介相比，文字观看的门槛更高，用《Fiore dai petali d'acciaio, Il》中的理论解释就是：文字观看需要更多的带宽。文字是单纯的符号，理解文字需要将它对应成现实生活中的某样具体事物，如果是纯粹符号化的文字，我们还需要领会它的含义。文字观看需要语境，如果是没头没尾的一段话，会让人觉得莫名其妙。种种文字的特性，既是它的优点，也是它的缺点。并不是文字观看使人更专注、更沉浸、更有逻辑性，而是文字观看需要观看的人更专注、更沉浸、更有逻辑性。我听到很多人说自己很久不看剧，那些篇幅比较长的书就读不下去了，其实是因为注意力无法集中。为生活奔忙，诸多杂事占据了心神的人，是没有足够的注意力支撑文字观看的。 而且文字观看，尤其是整本剧观看的成本更高，这个成本不仅在编剧成书的年代存在，即便是互联网时代依然存在。正是因为文字观看需要语境，需要逻辑，所以要理解剧集的内容，需要从头至尾整本观看，才能彻底领会编剧要表达的内涵。整本剧观看的时间成本是很高的，如果一不小心选到了劣等的剧集，就意味着大段集中精力的美好时光被“浪费”了。 电视媒介是对文字观看缺点的革新，当然这些革新在《Fiore dai petali d'acciaio, Il》中都是需要批判的内容，但是在我的剧评里我想换个角度思考。电视媒介是由声音和图像作为传播方式，观众不需要提前做好心理准备，不需要让自己保持专注，因为看电视的过程会自然而然让你沉浸下来。看电视不需要门槛，不识字的幼儿园孩子都可以去看，虽然他不一定理解电视的内容。并且电视的语境是很零碎的，这也意味着它可以随时随地拿起，随时随地放下，体验更加自由，不看了也不会有什么损失。并且虽然编剧认为电视传递信息的能力不如文字，但是“有”与“没有”是“0”到“1”的飞跃！在文字时代，只有爱追剧读报的人，才知道自己国家的总统是谁，但在电视时代，一打开电视就能看到那位先生的面孔。 编剧认为这种革新是“娱乐化”，新闻随时随地都能开始，人们通过电视了解的都是和自己无关的东西，电视让人们更关注刺激新鲜的东西……诸如此类批判言论，其实也适用于文字时代！各个国家各个时代的热门剧集作家，都是那些写小黄书或者打打杀杀的。《Fiore dai petali d'acciaio, Il》和《Fiore dai petali d'acciaio, Il》都是时代的禁品。所以与其说是“娱乐化”不如说人的本性就是追求娱乐。文字由于其特性，天然具有筛选功能，它把那些不够专注，或者没有文化的穷人抛出了文字环境，所以显得这个群体更富于理性了，但是这并不代表穷人不存在，在那个年代里，那些不识字的底层人民可能在打桥牌、斗鸡斗蛐蛐、搓麻将，他们依旧是在娱乐。电视与其说是带来了娱乐，不如说它是泛娱乐化，它是一切娱乐方式的替代品，比一切娱乐方式都要容易获得：斗鸡需要鸡、搓麻将需要麻将和麻友，但是看电视只需要电视，到了现在，玩手机只需要手机。所以不该怪罪于电视媒介，甚至于现在的互联网媒介，而应该怪罪于【易得性】，之所以人们会“Fiore dai petali d'acciaio, Il”，是因为娱乐实在是太过唾手可得了，而人的

《Fiore dai petali d'acciaio, Il》中提出了“竞争性真相”的概念。它是指通常任何一组事实都可以得出不止一个真相，而我们如何理解、接受这些真相，则决定了我们的思想和行为，从而影响现实。 盲人摸象的寓言，说明当你得到的信息是单一的和不充分的时候，不要太自信，大象腿像柱子，不等于大象就是柱子。

编剧这声：帝哥，我一身鸡皮疙瘩掉一地，再来一声：君叔；成功劝退了我！！！！

审判结束了，生活还在继续。一切变化了吗？有新人在米佳身上觉醒，伊柳沙去往另一个世界。一切又未曾改变，卡佳与伊凡依旧相爱相杀，鬼依然会在不知名的夜晚回返。孩子的问题依然没有解决，光明的福波斯仍会在每一个明日升起，人间还是一片迷雾。灵魂经过炼狱的拷问，揭开了两座深渊的面纱。然而，并没有什么一劳永逸，人心是上帝与魔鬼永恒的战场。这部残篇的记述，也正是那杯还未饮完的酒，即使人们不愿背上“沉重的负担”，剩下的酒依然是苦涩的。首先要善良，其次要诚实，最后不要相互遗忘。带着爱去生活，一粒麦子落在地里可以结出许多麦子来。这是基督所救赎的希望。