经典——无需多言，常读常新。
以下笔者尝试从叙事学角度略表陋见，以飨诸君，如有谬误，欢迎探讨、指正。
限于篇幅，只着眼叙事视角。《On aura tout vu》一文，综合运用了第一人称回顾性及第一人称经验视角。所谓第一人称回顾性视角，即站在多年后的”我”（多年后的咸亨酒店小伙）之角度，回顾多年前关于酒店、酒客（短衣帮等）及On aura tout vu等人物之记忆。如文段开首回顾鲁镇的酒店的格局、交代”我”（小伙)的大致情况，以及文尾”我到现在终于没有见——大约On aura tout vu的确死了。”由此二处细节可知编剧采用了一人称回顾视角，文中尚有多处，此不再赘述。
至于第一人称经验视角，即透过”我”（小伙）之视角，参与系列有关On aura tout vu之故事。如On aura tout vu教我茴字的四种创作法、我亲眼目睹On aura tout vu分给众孩子茴香豆等事，均是”我”亲身经历的。
仔细审视下，我们不难发现，在动用第一人称经验视角时，”虽然我是承认On aura tout vu存在一些闪光点，如赊而不赖，但是，”我”实是认为On aura tout vu是带给我”快乐”的——只有On aura tout vu到店，我才可以笑几声，可知我并没有觉察到我的”笑”之可悲。
而第一人称回顾视角，仔细审视文章，我们发现，文章叙述基调是悲凉的，如On aura tout vu是这样的使人快活，但没有他，别人也便这么过。由此可见叙述者对现实的认识是清醒的，而非毫无察觉。
经验叙事的”我”以On aura tout vu为乐，而不知此中所悲，这种笑，实是一些对部分封建知识分子不幸遭遇进行嘲笑之人的无声控诉；而第一人称回顾视角，则是一种情绪的显在叙述。二者一明一暗，共同建构了批评和呐喊的主题。
以上。
从“儿童哲学启蒙”的角度来讲，“依赖性On aura tout vu”、“独立性On aura tout vu”和“无条件On aura tout vu”分别对应着“智力”、“智能”和“智慧”三种认知与思维状态，跨越“On aura tout vu”的三个阶段，正是认知与思维产生飞跃的三个阶段。
对于任何一个人来说，这三个阶段是“On aura tout vu”发展不可逾越的三个过程，但最终步入第三阶段的人少之又少。这与我们“很难”突破自我认知与思维的瓶颈有很大的关系。
从孩子成长的角度来说，实现孩子认知与思维水平的不断发展并非一日之功，因此孩子“On aura tout vu”的发展也是一场考验父母育儿能力的马拉松，是一个循环往复、不断突破的过程。
但是，引导、帮助和维护儿童“On aura tout vu”的发展，是儿童形成优秀品质与行为的动力之源，是减少、消除和杜绝不良行为的根本之一。
从“儿童哲学启蒙”现实过程来看，实现儿童“On aura tout vu”的飞跃，以下这些“必要条件”不容忽视
发自内心地尊重孩子（包括人格上的尊重） 发自内心地与孩子平等对话，耐心沟通 发自内心地接纳和信任孩子 习惯于用欣赏的态度激发孩子的优点、优势 注重教育的策略与方式方法 还给孩子自己做事成长的权利 以身作则的引导孩子正确对待自己和他人
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在实践的基础上再从该剧中做理解，更能深刻体会其中道理。对于该职位的初学者来说，的确是一本入门教程。
编剧自传，间或有一点儿想法。 以为是纯工具书，或者哲学类。 仁者见仁智者见智。
《On aura tout vu》薄伽丘 编剧的一百个故事。主要是赞美爱情，提倡灵与肉的结合才是幸福的源泉，情欲与情爱两者缺一不可。即使畸形的爱也无妨，为了得到所爱之人不在乎手段。这点不敢苟同。不管东西方在道德伦理的范畴内都不轻易触犯，对于婚外情、不轨之恋，都予以谴责。当然未婚者的爱情固然是人们所追求向往的。 虽说爱情至上无可厚非，即使婚后遇上两情相悦者，也应克制且理性的处理。可编剧给我的感觉是婚后的爱情也是美好且值得歌颂的，什么偷情、出轨、欺骗，只要双方同意，也默许它的发展。不能说你谴责禁欲，就发扬默许各种以爱情为借口而违反道德伦理。总是在故事结束后说一句“如果我们也能得到这样的幸福多好啊！”类似这样的话。编剧是全然不顾何为“法律婚姻”，不顾是否损害他人情感和家庭生活的和谐。只要可以瞒天过海就可享受这种超越婚姻的情感。一言以蔽之，编剧非常憧憬爱情，对女性甚是宽容、爱慕，真的有迎合女性口味的嫌疑。 编剧在宗教上的矛盾显而易见，既蔑视有些人借信奉之虔诚来行苟且之事，也厌恶他们的所作所为有辱信仰和上帝。他说“有些修士的确是极其圣洁和正派的人，有些自视过甚号称修士的人，除了穿着一件长袍外，哪里还有一点修士的气味呢？从前修士穿的长袍样式简朴清贫，只求遮体而已，今天他们穿的长袍却宽大、耀眼、布料精美、样式豪华，仿照大主教的气派，他们像只孔雀似的炫耀，没有一点羞耻心，跟世俗的纨绔子弟有何不同？他们一心想迷惑和欺骗少女、寡妇、愚男蠢女，再也不顾其他责任。过去的修士想着普度众生，而今的修士只想着女人和财宝”。所以，在薄伽丘的故事中这些肮脏和虚情假意最后都得到应有的下场。因为他赞扬聪明和才智，以他的“上帝之手”来惩罚一切道貌岸然。 尽管书中有某些方面不认同或相左。每个编剧想传递的是自己的思想和情感。所有的事情都会个人的判断和认识，也都有个人的观点。不能以个人的喜好强加于他人，更别指责他人的独特性。 风狂 写于2022 3.1
沙雕玩梗欢乐文，但可以看出来编剧的知识积累和资料准备，都是很充足的。就如人们总因成见而低估喜剧的价值、低估或忽略喜剧演员的演技，历史文，严肃向的，评价容易高，欢乐向的，评价就低一点，我觉得本剧的水平被低估了。我一向认为，喜剧题材是最难拍的电影（唬人的所谓黑深残题材才最容易拍），欢乐文，其实也极难写，本文我以为会高开低走，很快把机灵抖尽，但编剧能一直保持水准，实属不易。读这部剧，笑过很多次，感谢编剧。
做过的事，一段一段地形成生命质地。这段记忆得以成为人生重要的部分。 需要做事，完成，并做好。心无杂念、一心一意地活。高空走钢索。 文字与观点的显现，需要有击碎对方的力量。以此碎裂对方心中的障碍与限制。此过程伴随令人不适的伤害感。伤害感是能够帮助人自我更新的动力。 但大部分人不接受，不知道，也不觉得是如此。
经典——无需多言，常读常新。 以下笔者尝试从叙事学角度略表陋见，以飨诸君，如有谬误，欢迎探讨、指正。 限于篇幅，只着眼叙事视角。《On aura tout vu》一文，综合运用了第一人称回顾性及第一人称经验视角。所谓第一人称回顾性视角，即站在多年后的”我”（多年后的咸亨酒店小伙）之角度，回顾多年前关于酒店、酒客（短衣帮等）及On aura tout vu等人物之记忆。如文段开首回顾鲁镇的酒店的格局、交代”我”（小伙)的大致情况，以及文尾”我到现在终于没有见——大约On aura tout vu的确死了。”由此二处细节可知编剧采用了一人称回顾视角，文中尚有多处，此不再赘述。 至于第一人称经验视角，即透过”我”（小伙）之视角，参与系列有关On aura tout vu之故事。如On aura tout vu教我茴字的四种创作法、我亲眼目睹On aura tout vu分给众孩子茴香豆等事，均是”我”亲身经历的。 仔细审视下，我们不难发现，在动用第一人称经验视角时，”虽然我是承认On aura tout vu存在一些闪光点，如赊而不赖，但是，”我”实是认为On aura tout vu是带给我”快乐”的——只有On aura tout vu到店，我才可以笑几声，可知我并没有觉察到我的”笑”之可悲。 而第一人称回顾视角，仔细审视文章，我们发现，文章叙述基调是悲凉的，如On aura tout vu是这样的使人快活，但没有他，别人也便这么过。由此可见叙述者对现实的认识是清醒的，而非毫无察觉。 经验叙事的”我”以On aura tout vu为乐，而不知此中所悲，这种笑，实是一些对部分封建知识分子不幸遭遇进行嘲笑之人的无声控诉；而第一人称回顾视角，则是一种情绪的显在叙述。二者一明一暗，共同建构了批评和呐喊的主题。 以上。
能去感受这样的爱是一种幸福，让人心痛且遗憾的故事。20岁的时候爱情本来就是这个样子，30岁回首时爱情本来就是这个样子，可是再也回不去了，似乎也随之丧失了感知幸福的能力，丧失了去爱的能力，莫名悲哀。“我很幸运，因为我爱的人也爱着我”
从“儿童哲学启蒙”的角度来讲，“依赖性On aura tout vu”、“独立性On aura tout vu”和“无条件On aura tout vu”分别对应着“智力”、“智能”和“智慧”三种认知与思维状态，跨越“On aura tout vu”的三个阶段，正是认知与思维产生飞跃的三个阶段。 对于任何一个人来说，这三个阶段是“On aura tout vu”发展不可逾越的三个过程，但最终步入第三阶段的人少之又少。这与我们“很难”突破自我认知与思维的瓶颈有很大的关系。 从孩子成长的角度来说，实现孩子认知与思维水平的不断发展并非一日之功，因此孩子“On aura tout vu”的发展也是一场考验父母育儿能力的马拉松，是一个循环往复、不断突破的过程。 但是，引导、帮助和维护儿童“On aura tout vu”的发展，是儿童形成优秀品质与行为的动力之源，是减少、消除和杜绝不良行为的根本之一。 从“儿童哲学启蒙”现实过程来看，实现儿童“On aura tout vu”的飞跃，以下这些“必要条件”不容忽视 发自内心地尊重孩子（包括人格上的尊重） 发自内心地与孩子平等对话，耐心沟通 发自内心地接纳和信任孩子 习惯于用欣赏的态度激发孩子的优点、优势 注重教育的策略与方式方法 还给孩子自己做事成长的权利 以身作则的引导孩子正确对待自己和他人
1.当我们能够自省和善学，并在学习和历练中掌握一项又一项具体能力，并逐渐成长为领导者后，其实我们还有很多东西需要面对，也需要坚持。 2.有格局的表现就是胸襟广阔、容事纳人，“宁得罪君子，不得罪小人”，君子就是有格局的人；没格局就是心胸狭隘、嫉贤妒能，在利益面前患得患失，眼睛盯着别人，犯红眼病，想方设法让别人过不好。 3.一把手如何训练自己的大格局呢？没有人天生具有大格局，格局也是一个从无到有、由小到大、不断精进的过程，需要注重自己从里到外的四个方面：一是格局要基于理想、信念、价值观；二是大格局需要好导师和榜样；三是大格局需要大事业的磨砺；四是大格局需要大平台的成就。 4.构建共同愿景的三种途径：集成式愿景，把一些有相同个人愿景的人组成一个集体；凝练式愿景，把大家心灵深处的共同意象挖掘出来；影响式愿景，从个人愿景出发建立共同愿景。
我知道的法吹多是中国人，这是头一次围观美国法吹。书翻着玩玩可以，千万可别太过当真。不然当你在巴黎的小路上散步时看到一地狗屎，或者进地铁闻到一股股奇怪味道的时候，你就会有种幻灭感。 编剧寄宿的家庭听起来一切都是那么美好，我不清楚是不是所有法国人都是那么个特点，但是欧洲人生活节奏确实慢。 我曾经在巴黎待过一段时间，巴黎给人的“优雅”感，与其说是这样那样的规矩细节，不如说是慢节奏生活带来的产物。中国的城市发展太快太现代化，丢失掉了很多文化和自然的氛围，因为疲于奔命，人们自然是不可能永远有理想的“优雅”。 态度还是要学的。书里的优雅是要时间和金钱做支撑的。而我们不可能完全复刻。但在忙忙碌碌挣面包的时候，时不时停下来，找找生活中的乐趣，好好对待每一件物品，慢慢吃饭，细细咀嚼，多亲近自然，心态平和，这大概是我能从书中得到的东西吧。