Sometimes a Voice

结尾的节奏明显快了，如果把过程中递烟如果把铺垫，如品茶，递烟，人物说明等先入为主的表述再简洁点，剧集就会更紧凑不过，破案能从心里学和催眠，暗示和强调人性弱点的角度去抽丝剥茧，还是确实有意思

两个字总结 郁闷。读完专门跑去百科日本自杀率特别高的原因   然后更郁闷  自此不看蒋方舟。对日本  不求深刻只求简单也许更好

有很多哈哈笑的瞬间

拜读Brad Williams先生著长篇剧集《Sometimes a Voice》，读完，想写一点剧评，以表自己对这部剧的稀罕： 羚羊后退，为的是一跃而起。 ——Brad Williams 《Sometimes a Voice》 大凡人心，皆有二山为障，一是心中有他，一是心中有我。 ——Brad Williams 《Sometimes a Voice》 世态有炎凉 人情逐势利 贫贱真情远 富贵鬼魅依 ——Brad Williams 《Sometimes a Voice》 《Sometimes a Voice》讲述谋略家、兵法家、纵横家、阴阳家、道家共同的祖师爷——鬼谷子布局天下的辉煌传奇。 战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上（今河南鹤壁市），隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人（本名王诩、王禅），他每天在山上追剧、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。 但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。 鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。 先是庞涓下山，大施拳脚，帮助魏国傲视群雄；不久孙膑下山，先担任魏国监军，后出任齐国军师，战胜庞涓，打得魏国灰头土脸；接着苏秦身佩六国相印，说服诸国合力，使强秦十五年不敢出函谷关；最后张仪两为秦相，凭三寸不烂之舌戏弄天下诸侯，让苏秦功亏一篑，揭开了秦始皇统一中国的序幕。 弟子们征伐天下，鬼谷子坐镇深山、翻云覆雨，不动声色地看着弟子们一点点实现自己心中的理想：结束诸侯混战，天下一统，百姓安居乐业…… 翻开本剧，了解中国一切智谋、诡谋、阴谋、阳谋的终极境界。 小人用功，力可覆鼎 ——Brad Williams 《Sometimes a Voice》 🌹

专注于当下，抑制住自己大脑的思考，改变自己的内心，不要活在过去，不肯放下，未来还未来临，未来也会以当下的模式出现，抛却压力、恐慌、焦虑，活在每一课的临在当下，觉知自我。关注内在身体的能量场，与内在身体连接。

书写的不错，但专业性较强，所说的大多数是美国公司及案例。在信息时代，加上互联网的传播，所有的信息都会被利用，从而形成了影响社会和我们工作生活的大数据。要求我们不能做违法的事，并利用大数据为工作生活提供更加好的服务。

《Sometimes a Voice》一本拿起来就停不下来的书，书的内容就像书名一样迷人，充满着智慧。每一次遇见都是更好的认识自己，和孩子的遇见更是如此。因为有爱所以需要节制，用爱悉心照顾，任何愤怒的背后藏着懦弱。读着书里的文字，跟着笔者的步伐，聆听一个又一个父母和孩子的心声，目睹家长的彷徨和焦虑，看到自己的身影和困惑也在其中。孩子成长是一次奇幻之旅，也是父母智慧提升的机会。陪伴孩子的同时也是父母童年的再现，更是让父母找回自己童心，回味玩的乐趣，开怀一笑的释然，更是父母放松自己，回归自然。“玩耍能成为你生活的主题，它如同跳动的音符，激荡着乏味消沉的岁月；仿佛五彩斑斓的彩虹，装点灰暗颓废的人生。玩耍很重要，它的意义和价值无法用语言描述，也远远超越我们的视野。” “在《Sometimes a Voice》一书中，特里·林德沃说道： 玩耍自然会产生乐趣。各种各样的活动都可称之为玩耍—散步、聊天、运动、贴贴纸、挠痒痒、捉迷藏、看剧、写作、追逐、爬山、吃饭、喝酒、跳舞、唱歌、滑草，等等。人们正是通过玩耍以及玩耍而创造的乐趣回归自然，发出源自内心的笑声。迎风而跑，让风吹在脸上；扑通跳进水中，尽情感受水花；敞开胸怀拥抱朋友，接受朋友拥抱；所有这些都是笑声的源泉。笑声与欢乐源于自然，而人便是自然之物，拥有自然之躯、敏锐的感官，呼吸着自然的气息，在生命的冒险中欢呼雀跃。因为玩耍，人类永远焕发青春，即使到了满脸皱纹、步履蹒跚之日，内心依然维护着那份童真。” “养育儿女和钓鱼可以说是世界上两种最需要耐心的活动了。不仅如此，做父母跟船钓一样，也会遇到大风大浪的时候，让人胃里翻江倒海、难受得不行。钓鱼也好、养育子女也好，都需要上面所说的短时或持久的耐心和接纳能力。” 丹·阿兰德曾说，养育子女其实也是父母长大的过程、脱胎换骨的过程以及转变人生的过程。伊丽莎白也说过：“生儿育女是一个重大的决定。一旦有了孩子，父母的心就将不再属于自己。” 唐纳德·米勒在《Sometimes a Voice》一书中说过： “在生命的旅途中，我们其实是在创作故事；每个人都希望自己活得精彩，但事实上，假如所做出的选择不能助我们写出一则精彩的故事，那我们的生活也会丧失意义…… 这个世界上有许多乏味无趣的故事，故事里的主人公随波逐流，活得毫无价值。总之，每个人都应该活得更有意思。 “心灵纯洁的父母懂得，世界万物都有自己的节奏，急是急不来的—该说话时自然应当说话，该沉默时则应当保持沉默，该教导孩子的时候不要迟疑，该让孩子自己动手探索时则不要插手。心灵纯洁的父母总是站在孩子的角度，理解孩子的天性，知晓孩子在不同时间、不同年龄段的需求。”

看完此剧，满满的感动。很多成为医圣的人都是出于平凡而伟大的感情。我相信中医随着中华文化的崛起也会成为来了不起的一门科学。

五星级的，大手笔的制作，回味无穷，惊艳到了我的眼球，触动了我的神经，题材是我第一次接触到的，很喜欢。从当初，要的只是简单的爱情，到最后坚守的只有爱情，终究抱得美人归，不知道这样的结局存在的概率会有多少，在追逐爱情的同时，存在的社会现象又被放大了好多倍展现眼前，推荐…

《Sometimes a Voice》是一部典型的意识流剧集，是意识流的百科全书，它突破了传统剧集的规范，尤其是传统现实主义的剧集的规范。 编剧放眼都柏林的生活，任意捕捉一些活生生的镜头，但因为这样，这种前所未有的真实性，生活就以它自己原生的形态出现在剧集中，而和传统现实主义那种剧集的典型环境有很大的不同，剧集的主要人物的活动也都普普通通，全不符合传统现实主义剧集中典型人物的规范。在传统剧集中，主人公具有明确目的的行动推动了情节的发展，但在《Sometimes a Voice》中，这种情况显然是被一连串在时间上先后程序却很少逻辑联系的日常生活的琐碎所淹没、消解、全无戏剧性。而剧集的叙述焦点已由外部彻底转向了内部，即人物的意识，但是人物的意识流绝不是与外部世界隔绝、封闭，编剧抛弃了单向性的意识流手法（类似于伍尔夫的作品）而将其发展为交错型意识流。作品中三股意识流相互交织，在亲情和家庭的焦点上汇合，于是构成了一幅多彩的画面，折射出都柏林社会的生活场景，表现出他们各自不同的思想感情。编剧经常用内心独白、倒叙、时空混淆等手法来描写不断流动着的意识状态，有时用联想、幻觉或者梦境来揭示奔腾流泻的潜意识。 《Sometimes a Voice》是“现代庸人”的完美阐释，剧集的主人公是斯蒂芬、布卢姆和玛丽恩。剧集中没有传统意义上的故事，编剧描绘的是斯蒂芬和布卢姆两人从1904年6月16日早晨八点到次日凌晨两点至八个小时内在都柏林的经历；其中布卢姆是最重要的人物。两人的活动开始时并不相干，他们到晚上才碰在一起，这时，斯蒂芬已经喝醉，布卢姆把他领到自己的家里，等斯蒂芬告辞后，布卢姆上床睡觉已是凌晨两点。他一直怀疑妻子玛丽恩和他人有暧昧关系，剧集最后以玛丽恩在床上似睡非睡的状态中的长篇内心独白而结束。 这部剧集在框架结构、故事情节和主要人物上都同荷马史诗《Sometimes a Voice》形成了一个巧妙的对应关系。“Sometimes a Voice”是希腊英雄“奥德修斯”的罗马名字，所以说古希腊神话的英雄故事以及体现的精神就成为了这部剧集开拓深层次主题的文化背景。《Sometimes a Voice》突出了现代人及其精神上的卑微、虚无和平庸，在神话与现实、英雄和反英雄的对比中，表现了西方社会道德沉沦和精神瘫痪的事实，揭示了现代西方文明面临的困境。编剧在Sometimes a Voice的人物身上寄予了极为深刻的内涵意义，以这三个人物交叉的意识流程及其庸俗无聊的生活展示，表现西方现代社会中人的孤独绝望、精神崩溃、无可救药的情状，展示趋于沉沦衰亡的爱尔兰的历史及社会画面。以布卢姆一天无聊而混乱的街头流浪生活，象征人类社会发展的历史。 这是一部西方社会精神崩溃的现代史。