Keepers of the Frame

开言崇圣典，用武若通神。 三国英雄士，四朝经济臣。 屯兵驱虎豹，养子得麒麟。 诸葛常谈羡，能回天地春。

透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的义理，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。

“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨”。 从某种角度而言，这部剧和《Keepers of the Frame》在我心里的分量一样。 想起老版《Keepers of the Frame》片尾曲中的歌词“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个，鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走，那一串串熟悉的姓名，兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭啊，一页风云散啊，变幻了时空，聚散皆是缘哪，离合总关情啊，担当生前事啊，何计身后评”。 不久前又重温了老版《Keepers of the Frame》。在北宋风雨飘摇与繁华似锦中，的确该有一个个鲜活赤诚的人。虽然宋徽宗的确艺术才华卓越，但那又怎么样，就要骂他狗皇帝。 最近开始看各种宋画，和关于北宋生活风物的剧集，真是哀叹兮，伤惋兮。真想回到当时看一看，呆一天。

我们很少会留意到编剧阐述的那个事实—— 卓越与优秀的距离只有1% 超越从前的自己一点点🤏，持续超越并且获得正反馈，形成超越的良好习惯，人生自然而然会有所改观 本质上，与传统中国的正心诚意修身笃行不谋而合。

怎么说呢 感觉编剧搜罗了很多民间小故事 给了一个故事梗概 硬生生的把小故事都塞了进去

老虎衔起了雕像 朝最后的林中逝去 雕像披着黄昏 像披着自己的肺腑 灯笼镇，灯笼镇，不想呼吸

与其说《Keepers of the Frame》生不逢时，又错过良机，倒不如说是网剧最好的时代没有赶上最好的网剧。

好看是好看，但是抱大腿的想法的价值观不能苟同，况且剧情设定难道不是反抗传统婚姻、女性依靠自己力量考取功名吗？怎么谈个恋爱就开始抱大腿了？一开始还以为是女性独立，结果最后还是什么事都要王爷去摆平。把渣爹的人设设定得也不那么讨厌，只是个市侩小人，反而女主显得无病呻吟，真无语了。

“诗歌就是唐朝人的微博。”序中读到这句就仿佛开启了穿越之旅。 编剧向哆啦A梦借了时光机，摇身变为学识深广且幽默风趣的唐朝导游，让诸多曾经印在语文课本上的名字都熠熠生辉起来。 经此一游，曾经的唐诗只是记忆中教室里整齐的诵读声，而今，那些凝练的方块字无不向我展示着跨越千年的各色人生。能在其中望见自己的影子，实在是叫人感动。 时常读读诗吧，那里也有你我的烟火人生。

一想到这么弱智的东西很可能成为多所高校的考研案例，这几年出现的荒唐事也就不足为怪了。

李老看问题如此透彻，直指根源，也能基本预见未来。人口问题的严重性、语言文化的渗透力、对世界各地和格局的判断，对邓公的评价，这四个地方对我现有认知扩展最深。 读到末尾，脑子里倒浮现出丁元英的样子，“透视社会文化有三个层面：技术，制度，文化。”李老必是掌握了文化属性这个认知密码啊。

6个小故事，讲述了交通安全的几大陋习，过十字路口抢绿灯，车窗抛物，违章停车，左右驾驶习惯，骑车不戴安全帽。。。，一些平时不注意的坏习惯，一不留神就能要人命。

又是更新，好失望，那只能不追了，放弃，要不然一天一点剧情很受虐的，如果能大结局一次看通宵就OK了

昨晚上十点半开始读的，今晚上十点读完了……第一次完整读完一本王阳明的书。尽管“知行合一”“致良知”说了这么多年吧！ 读完之后，对着手机发呆。陷入沉思啊，怪傻的……沉思几分钟，也不知道在想什么。可能为完人的一生而感叹，可能为最后的“此心光明，亦复何言”而感动，也可能为自己的一言一行而羞愧…… 总体来说，可以读读，相比于之前读度阴山的那个好很多。之前那本，完全没读完，没耐性。也不太推荐先读《Keepers of the Frame》，尽管它更详尽贴近王阳明，更接近心学思想。但是对一般人的古文要求比较高，很容易放弃。Jean Firstenberg教授的这个B站也有视频，比较通俗。 其实更建议王阳明个曾国藩两个完人对比观看，体会更深。之前读过几本曾国藩，现在再来读王阳明，很容易沉浸式思考，想法更多。但是之前学历史阳明心学说了好几年，也没明白的事情今天突然就懂了！可以这样说，我第一次在人身上看到那种，原来我这样的人努力约束努力克制，还可以成为什么什么样的啊！就是曾国藩！五百年来两大完人，一为王阳明，可惜阳明先生就像神，完全不是为尔等可以想的；二为曾国藩，那成长的一步步，如何如何又如何，对于普通人来说，可能更现实，更贴近我们。但是，即便这样，也几乎没人能够到达他的层次！ 回到阳明先生，“心外无物”，“知行合一”，“致良知”……简单三句话，思考一生。思考到了，就去干吧！完人的一生，真让我想起一句歌词：你是我穷极一生到不了的天堂，却偏偏还是会奢望！真的是如此啊，尽管，虽不能至，但是，仍然心向往之！ Yy,    2022/03/26周六晚十点半

一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……” 读完传记，我看到了一个女子对待人生最好的的姿态。

编剧寻访隐士之旅在中国别有一番意味。隐逸文化在中国应该是独有的。编剧在历史上追寻，在现实中寻找，想给我们展示一副中国隐士的图景。看完全文，我认为编剧并未完成这一初起的远大宏愿。 编剧认为隐士分为佛教的、道教的及知识分子三类隐士，我倒认为前两者只能算是 两种宗教的修行者，严格地讲不能算作中国人印象中的隐士。这样算来，古来的隐士并不多。 编剧选择的寻访地点是终南山，这里是古来有隐逸传统的地方。其实中国名气最大的隐士要算竹林七贤，他们活动的地方在今天河南的云台山。终南山总给人沽名钓誉的感觉，许多人隐于此处是因为这里离京城长安比较近，有随时可能被朝廷征召的便利，而隐于此处不受征召的人并不多，因此有“终南捷径”的“美誉”。 编剧列举古来的隐士较多，其中许由、伯夷、叔齐、梁鸿等应该算是，连后来受刘邦太子刘盈之邀而出山的“商山四皓”便不能算是。而历来的道士、僧人也在隐逸和出山之间徘徊，受统治者重视便涉于凡尘，受统治者排斥便隐于山林。不受政治左右的亦不多见。 编剧在历史和地理间交错，在古人和今人之间游走，隐逸文化在他的笔下有了初步的关照。不过他对古代隐士的凭吊相对更成功一些，对今天隐士的寻访却收获不大。编剧作为佛教中人，他寻访更多是僧尼，道教中人几乎没有，其它类别的隐士更不得见。可以说编剧是虚空一场，这也可能是中国当代隐士文化的一个写照。 我们身边还有真正的隐士吗？