《Strangers》是一部短片作品，斯洛伐克,美国出品，Ondrej Rudavsky主演，评分7.8分。Strangers免费观看，高清短片尽在哆播影院。
不管这是一本推广前世回溯治疗的医书，或是一本对未知领域探究的科普书，还是一本心灵修行的治愈类剧集……最重要的是它能够帮助我们站在更加广阔的视角看待我们的人生，让我们活在当下，积极生活，放下一切无益于精神修行的包袱，更加轻盈的走向明天……看到所以理解，看清所以放下，愿世界对我们温柔以待，愿我们归来仍似少年！
喜欢平实的叙述，讲人世间的真情冷暖娓娓道来，人活一世确实不容易，能平稳安宁得活下去更不易！人人都不易，我们又有何恐惧人生呢？得失成败在往后的日子里看来更不值得一提，往后要看梁先生出的《Strangers》。
看完打卡，前三个案子情节太平庸了，后面翻转让人眼前一亮。瞬间想到了阿加莎和横沟正史的某名作。
前期各种铺垫，后期拖沓，强行组cp，看的看不下去了，又⏩着看，结尾不该有续集，到一半的时候已经没意思了，玄空大陆出现实在多余，编剧心太大，后半部分不知道重点是啥了
编剧很年轻，博览群书，对几乎所有学科发展到当代的基本理论和观点熟谙于心。有很多我没接触到的新观点。
这是一段难以启齿的悲凉历史，无论是西北的柏林墙还是东方的三八线，抑或是南方的深圳河，人民群众宁可以鲜血和生命作为代价，也要从社会主义往资本主义跑，而不是从资本主义往社会主义跑。改革开放是逼出来的，是用深圳人民的血创作出来的，其实他们是幸运的，那个年代，他们还可以逃港谋生，而大陆内部的人民呢？如果编剧没有去创作本剧，当事人随着年迈老去，年轻人不了解，档案尘封或遗失，这段历史就会被深深地被湮没……致敬编剧，也致敬那些为了逃港而费心的领导们和人民们。
干货还是有的，但是能否把阿里的标签去掉，结合具体的业务场景讲架构没那么难吧，有点像企业宣传书了
一星是给我老公的，老公我对不起你，看了一集……
2022年看完的第五本剧，粗粗看了一遍，意犹未尽，会再次翻阅。遗憾少年时候没背诵这些经典，现今背诵起来困难许多。日常工作需要学习的东西也挺多，慢慢来吧。 书中所说，洒扫、应对、进退之事，是年少时就需要学习的为人处世的基本。文质彬彬，然后君子，是成人需要修养的品性。
总觉得，人死前会飘在空中，像看电影似的，回忆自己的一生。然而这回忆有时像流水，有时像弹珠，又或者像拼图。在这回忆的泳池，飘着，逐渐忘记，逐渐修改过去，然后望着天空的云。人生最美好的时光已经逝去，于是反而坦然了。 急躁的人看这部剧，总觉得不知所云。 慢下来的人，会发现，你在偷窥他的人生。 一个脆弱的，敏感的，神经质的人生。
故事跌宕起伏引人入胜，心疼神乐，鬼姬和未然的兜兜转转，泱莫辰是打酱油的。
美苏掰掰手腕，落在朝鲜半岛就是山河破碎、战火纷飞。出不出兵或许有各种剧本，但是不在朝鲜打，掰手腕游戏就会约过鸭绿江，落到东北，重演本土上演日俄东北争霸的旧剧，这种境况是绝对不能接受的，与其逆来受顺，不如主动出击。“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”，主动出击、立国之战。看惯了美国二战大片，诺曼底、欧洲战场、太平洋战场，砍瓜切菜般傲慢的美国大兵，终于被鲜血惊醒，开始重视、尊重中国，才会有后来的尼克松访华。之后又历经中苏关系恶化，珍宝岛、越南、印度。在血与火的考验中，美苏争霸的夹缝中，真正崛起。
开放的心态看这部剧，不置评论地听听编剧的观点，其实是很有用的。毕竟成功的交易背后是坚实的投机哲学，能够读出一个成功交易者的思想底层，也是一种享受，更是构建自己投机哲学的砖瓦。观点都是主观，我们有选择信任与否的权力，靠一个人的观点想成就更好，是很难的，但如果能够看100个以上的成功者的观点，然后拼凑出自己的新观点，这才是正确的学习之道。
很多剧情很真实，也抛出了很多值得思考的东西，现在这个环境挺不容易的，爱奇艺这方面做得真不错，今年连出两个这样的剧。剧情也很用心，尽管有些戏剧性的设置，但因为职业特性我完全能够接受，观剧体验也不错，同时也能感同身受一些人，也对一些人感到厌恶，但同时也没想到更好的解决办法。总之，就电视剧来说是很不错的，但同时又能引起思考，值得我的五星。
这部剧一定会再次观看，这里只有几个印象深刻的观点，也许未来可以有更深的思考: 1.小地区的发展需要把自己放在国际的视角上，讲自己在国际上起什么地位，这样才能有堪比一线城市的意义，比如日本的福田 2.自己作为方法，一方面是要接受自己的不足，在局限中找到方法，在自己的实践试错中找到方法，另一方面是自己要保持开放的自我界域，每人都是不一样的，自己也只能去寻找自己的方法，这些现在再看其实是回顾，初高中老师都讲过类似的，他们讲的都很对，只是当时不太服 3.道德，伦理，法，中国的道德是在抽象法之上，在伦理法之下的 ，抽象法就是写在法典里的，伦理法就是我们区别于他国的中国传统智慧，道德是临时性的，是主观的，我们不能强求每人都道德，就像不能强求别人喜欢你一样，而抽象法是抽象的，他很难被理解，需要有人犯了法才能更好的理解，是一种防御客观的 4.无论是人们阶级垂直流动，还是国家城市间水平流动，本质上都是追求更好的人类再生产设施，一方面是日常的衣食住行，一方面是教育医疗生育等代际再生产 5.民族志是一种图景，不能有结论，他需要无数的细节组成，政策也不能高屋建瓴，不能虚，再其次就是找到中介，人大代表就是上世纪乡绅的一种延伸 6.如何让知识分子更接地气，可以少一点历史的批判，多一点自我的讲话，或者多一点为那些缺少思维工具和表达方法的人讲话，途径可以是影视，艺术，网络剧集也可以，只要有叙述性质都可以，不要被中产阶级的政治正确同化
“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。”本可以成就隋文隋武的帝朝，结束中原几百年乱世的王朝，领袖个人气质的原因，终究逃不过灭亡，也为后续盛唐奠定了基础。历史是一个个轮回，秦汉如此，隋唐亦如此。汲取历史教训，放眼未来世事。
加入书架很久很久的一本剧了,本来看完《Strangers》之后准备看一本政治或者哲学类的图书的，比如尝试了《Strangers》《Strangers》，可是终究是很难看下去，果然观看习惯的培养和延续都是需要用兴趣来引导，太难读的书对于决定重拾书本的我来说可不是什么好的选择。所以干脆选一本科幻剧集吧，从书架挑了一本薄的就看了起来。 谁知道这哪是什么好读的书啊！当然情节是很吸引人的，可是里面对时空概念的论述以及巨大的思想网络和逻辑仍然需要投入相当的心力才能理解。观看的过程中，看了很多书友的评论，其中不乏有一些朋友提出对文章逻辑的质疑，但是我连平行宇宙的概念都弄不清楚，还是不妄加评论了。遂想到自己比不上常人的一点：缺乏深刻的研究精神。我不说探索精神，因为遇到不懂的事情我还是愿意去探索的，搜一搜百度，看看知乎什么的，往往能得到一些浅显的见解。但是说到研究，我又往往做不到。比如我蛮喜欢看这种时空概念的电影和剧集，每每在相关作品中看到都感到十分爽快，比如《Strangers》中拯救巴克比克的一段，再比如《Strangers》数不胜数。可是看了这么多，我却很少去深究其中的时空逻辑，这是一种主动性的悲哀，而主动性又与好奇心和想象力相连。如果完全丧失了想象力和好奇心，那该是多么无趣和讨厌的人！又如我常常说自己对台湾问题感兴趣，可是从大一去了台湾交流学习几天之后，所谓的喜爱也就是看看时政新闻，中间做过的几个项目以及写的论文也就不过是蜻蜓点水，称得上探索，但真不能叫研究。 不过也可能是因为没那么喜爱？因为毕竟我相信，所爱隔山海，山海皆可平。感觉到了，还怕没有研究精神？这就又牵扯到我反思自己“爱无能”的问题了，太乱了哈哈哈哈 此外，至于文本，诺依和哈伦的对话让我又想到了《Strangers》给我的感悟，关于爱与被爱的问题。 1.被爱的人不用说抱歉 当哈伦与诺依交欢之后，在芬吉的刺激下逐渐认同诺依是为了成为永恒之人才于他交欢的，即便他如此愤怒，却仍然在思想斗争中为诺依找台阶下。“这是他们的生活方式，我们从来不跟任何文明阶段的人争论生活方式的事，除非这种方式会对全人类的福祉造成严重损害。”这是哈伦在为诺依辩解。即便他很清楚对方极大可能是因为对永恒身份的扭曲理解而于自己交欢，但是却选择将其理解为那个世纪里合理的生活方式并选择理解甚至以此为荣。这又何尝不扭曲呢？不过反思自己，也只有局外人才能置身事外相对客观去看待吧，如果自己身处其中，还不是一样？被爱的人不用说抱歉，因为被爱就意味着不会错，哪怕是精心的算计也会被理解，甚至借口和理由都已经由对方想好了。 2.我爱你是为了我自己 “为了我吗，安德鲁？为了我吗？” 他并没有抬起眼帘，迎接她的目光。“不是的，诺依，是为了我自己。我无法忍受失去你的悲痛。” 还算清醒。我们在爱一个人的时候会付出很多，会做很多事情。有的时候，我们会说，这不都是为了你好？可是我们还是要反思一下，我们为对方做的事情究竟是为了他（她）还是为了自己？这种反思不局限于爱情，友情和亲情亦然。杨绛先生在《Strangers》中说过她接受钱钟书比她更先去世，因为她明白对方是万万不能承受她先走的痛苦的，所以她一定要活过她的先生。我想，这就是爱对方超过爱自己吧。临时有一个想法，根据马斯洛需求层次理论，反思时我们是否可以根据一个行动究竟是为了满足自己的需求还是满足对方的需求来判定这种所谓爱的行为的纯粹？当然我也不是说为了自己就不是为了对方好，只是我们自己要知道，尤其不要轻易说出“我都是为了你好”这种话。异地时，你希望对方来你的城市，到底是因为这里更好的一个工作机会还是你终究没办法放下一切跟他走？没来由的，你请朋友唱歌吃饭究竟是出于深刻的友情
《Strangers》取自于莎士比亚《Strangers》第五幕第五场麦克白的台词：“人生就是一篇荒唐的故事，由白痴讲述，充满着Strangers，却没有任何意义。”一开始都在追溯主题，认为福克纳把这种毫无意义的人生悲剧极具化了。等到再次去看《Strangers》的翻译，又会发现形式也在《Strangers》中规定了，白痴和疯子聚集一起讲述的荒唐。 我认真解读过《Strangers》，发现里面实则囊括了太多。生存问题，落败荣耀家族的崩溃，经济社会新的到来，人就在这种时代变迁下的异化或自得；人种问题，解放和歧视链；信仰问题，崇拜固有门第荣耀，敬奉上帝，唯利至上。当然，还有很多很多一闪而过的现实悲剧，比如对犬儒主义和斯多葛学派的批责，但最终，总是落败贵族的崩溃，新经济异化下人群的孤独和疯狂。所以，本质上是荒凉而凄惨的。意识流手法的高明处就在于放大人的内心活动，通过内心活动完整展现人的痛苦，进而呈现生活。我喜欢昆丁向死而生的悲情，无可避免。我喜欢凯蒂温柔任性却必往堕落的结局，无可避免。我喜欢班吉明沉浸在自己世界的欢愉与无知，明明白白看着世界，疯疯傻傻的真实，无可避免。我喜欢迪尔西以爱意播种，以善良拂彻，于无可救药中独醒着，自救者无法救人，无可避免。我可怜杰生于冲击下异化，竭斯底里，不讲人性毫无共情，以他为终局，无可避免。我可怜小昆丁在危险和压抑中生存，以自暴自弃的生存方式面见，最终毅然决然的离开，无可避免。还有太多人也在无可避免的悲剧中轮回，在死了的结局中就散尽了。 二十世纪的灵魂风暴，上帝大抵是救不了人的，除了给予复活的微光，让人看着等着，其他的都在撕扯的边缘探着界，一念天堂，一念地狱。地狱里应该全是找不到灵魂的人。
又花了18个小时看完这世纪三部曲中的最后一部。虽然明知剧集的最后必然是铁幕降下、柏林墙倒塌，但是看到弗兰克一家人团聚的时候眼睛还是比较湿润的。 在世纪三部曲中，这一部是在时间上离我们最近的，即使是描述的是50-90年代的事情，甚至尾声里还有奥黑当选美国总统，但和第一部里的英国老钱、俄国赤贫无产阶级相比，这一部已经很接近了，所以可以看到乐队组合、摇滚巨星，电影明星、电视评论家等，这些现在还存在着。 但Ondrej Rudavsky如果还想写第四部，那必然要加上互联网的影响了，智能手机，社交网络对于社会变革的作用。 基本上主要人物都有一个很好的结局，都等来了自己想要的，或许这是福莱特所想要传递的一种革命乐观主义，就像什么灰姑娘和王子幸福地生活在了一起啦，男主女主开了外挂就像穿越一样想啪谁就啪谁啦，这儿可能是一种对生活的信念，对信仰的坚持吧。 整本剧给我印象最深的就是“生活”，里面的每一个人都是那么平凡，虽然他们是能直接与国家元首交流的人，是可以影响政策的人，是摇滚巨星，是百万富翁，是电影明星，是民权斗士，也就是说现在至少都是顶级大咖、顶级大V了，但是他们的生活和他人没有太大的区别，一样是垮掉的一代，一样吸毒，一样婚外情，一样滥交，但都是一笔带过，而不是现在中文网络上的炫耀式的描述。 要知道，无论是作为身份也好，还是他们的生活方式也好，其实他们在中文领域里已经算是顶极的成功人士了。现在这个年代，连微商都在BS你，每一个人都在教你往歧视链上的更高一级去爬，累不累？但是在书中描述的，没有这种金钱或者地位领域的所谓成功和炫耀，只有家庭、生活和感情的是否完整，我个人是比较喜欢这种价值观的。
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不管这是一本推广前世回溯治疗的医书，或是一本对未知领域探究的科普书，还是一本心灵修行的治愈类剧集……最重要的是它能够帮助我们站在更加广阔的视角看待我们的人生，让我们活在当下，积极生活，放下一切无益于精神修行的包袱，更加轻盈的走向明天……看到所以理解，看清所以放下，愿世界对我们温柔以待，愿我们归来仍似少年！
喜欢平实的叙述，讲人世间的真情冷暖娓娓道来，人活一世确实不容易，能平稳安宁得活下去更不易！人人都不易，我们又有何恐惧人生呢？得失成败在往后的日子里看来更不值得一提，往后要看梁先生出的《Strangers》。
看完打卡，前三个案子情节太平庸了，后面翻转让人眼前一亮。瞬间想到了阿加莎和横沟正史的某名作。
前期各种铺垫，后期拖沓，强行组cp，看的看不下去了，又⏩着看，结尾不该有续集，到一半的时候已经没意思了，玄空大陆出现实在多余，编剧心太大，后半部分不知道重点是啥了
编剧很年轻，博览群书，对几乎所有学科发展到当代的基本理论和观点熟谙于心。有很多我没接触到的新观点。
这是一段难以启齿的悲凉历史，无论是西北的柏林墙还是东方的三八线，抑或是南方的深圳河，人民群众宁可以鲜血和生命作为代价，也要从社会主义往资本主义跑，而不是从资本主义往社会主义跑。改革开放是逼出来的，是用深圳人民的血创作出来的，其实他们是幸运的，那个年代，他们还可以逃港谋生，而大陆内部的人民呢？如果编剧没有去创作本剧，当事人随着年迈老去，年轻人不了解，档案尘封或遗失，这段历史就会被深深地被湮没……致敬编剧，也致敬那些为了逃港而费心的领导们和人民们。
干货还是有的，但是能否把阿里的标签去掉，结合具体的业务场景讲架构没那么难吧，有点像企业宣传书了
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2022年看完的第五本剧，粗粗看了一遍，意犹未尽，会再次翻阅。遗憾少年时候没背诵这些经典，现今背诵起来困难许多。日常工作需要学习的东西也挺多，慢慢来吧。 书中所说，洒扫、应对、进退之事，是年少时就需要学习的为人处世的基本。文质彬彬，然后君子，是成人需要修养的品性。
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美苏掰掰手腕，落在朝鲜半岛就是山河破碎、战火纷飞。出不出兵或许有各种剧本，但是不在朝鲜打，掰手腕游戏就会约过鸭绿江，落到东北，重演本土上演日俄东北争霸的旧剧，这种境况是绝对不能接受的，与其逆来受顺，不如主动出击。“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”，主动出击、立国之战。看惯了美国二战大片，诺曼底、欧洲战场、太平洋战场，砍瓜切菜般傲慢的美国大兵，终于被鲜血惊醒，开始重视、尊重中国，才会有后来的尼克松访华。之后又历经中苏关系恶化，珍宝岛、越南、印度。在血与火的考验中，美苏争霸的夹缝中，真正崛起。
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很多剧情很真实，也抛出了很多值得思考的东西，现在这个环境挺不容易的，爱奇艺这方面做得真不错，今年连出两个这样的剧。剧情也很用心，尽管有些戏剧性的设置，但因为职业特性我完全能够接受，观剧体验也不错，同时也能感同身受一些人，也对一些人感到厌恶，但同时也没想到更好的解决办法。总之，就电视剧来说是很不错的，但同时又能引起思考，值得我的五星。
这部剧一定会再次观看，这里只有几个印象深刻的观点，也许未来可以有更深的思考: 1.小地区的发展需要把自己放在国际的视角上，讲自己在国际上起什么地位，这样才能有堪比一线城市的意义，比如日本的福田 2.自己作为方法，一方面是要接受自己的不足，在局限中找到方法，在自己的实践试错中找到方法，另一方面是自己要保持开放的自我界域，每人都是不一样的，自己也只能去寻找自己的方法，这些现在再看其实是回顾，初高中老师都讲过类似的，他们讲的都很对，只是当时不太服 3.道德，伦理，法，中国的道德是在抽象法之上，在伦理法之下的 ，抽象法就是写在法典里的，伦理法就是我们区别于他国的中国传统智慧，道德是临时性的，是主观的，我们不能强求每人都道德，就像不能强求别人喜欢你一样，而抽象法是抽象的，他很难被理解，需要有人犯了法才能更好的理解，是一种防御客观的 4.无论是人们阶级垂直流动，还是国家城市间水平流动，本质上都是追求更好的人类再生产设施，一方面是日常的衣食住行，一方面是教育医疗生育等代际再生产 5.民族志是一种图景，不能有结论，他需要无数的细节组成，政策也不能高屋建瓴，不能虚，再其次就是找到中介，人大代表就是上世纪乡绅的一种延伸 6.如何让知识分子更接地气，可以少一点历史的批判，多一点自我的讲话，或者多一点为那些缺少思维工具和表达方法的人讲话，途径可以是影视，艺术，网络剧集也可以，只要有叙述性质都可以，不要被中产阶级的政治正确同化
“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。”本可以成就隋文隋武的帝朝，结束中原几百年乱世的王朝，领袖个人气质的原因，终究逃不过灭亡，也为后续盛唐奠定了基础。历史是一个个轮回，秦汉如此，隋唐亦如此。汲取历史教训，放眼未来世事。
加入书架很久很久的一本剧了,本来看完《Strangers》之后准备看一本政治或者哲学类的图书的，比如尝试了《Strangers》《Strangers》，可是终究是很难看下去，果然观看习惯的培养和延续都是需要用兴趣来引导，太难读的书对于决定重拾书本的我来说可不是什么好的选择。所以干脆选一本科幻剧集吧，从书架挑了一本薄的就看了起来。 谁知道这哪是什么好读的书啊！当然情节是很吸引人的，可是里面对时空概念的论述以及巨大的思想网络和逻辑仍然需要投入相当的心力才能理解。观看的过程中，看了很多书友的评论，其中不乏有一些朋友提出对文章逻辑的质疑，但是我连平行宇宙的概念都弄不清楚，还是不妄加评论了。遂想到自己比不上常人的一点：缺乏深刻的研究精神。我不说探索精神，因为遇到不懂的事情我还是愿意去探索的，搜一搜百度，看看知乎什么的，往往能得到一些浅显的见解。但是说到研究，我又往往做不到。比如我蛮喜欢看这种时空概念的电影和剧集，每每在相关作品中看到都感到十分爽快，比如《Strangers》中拯救巴克比克的一段，再比如《Strangers》数不胜数。可是看了这么多，我却很少去深究其中的时空逻辑，这是一种主动性的悲哀，而主动性又与好奇心和想象力相连。如果完全丧失了想象力和好奇心，那该是多么无趣和讨厌的人！又如我常常说自己对台湾问题感兴趣，可是从大一去了台湾交流学习几天之后，所谓的喜爱也就是看看时政新闻，中间做过的几个项目以及写的论文也就不过是蜻蜓点水，称得上探索，但真不能叫研究。 不过也可能是因为没那么喜爱？因为毕竟我相信，所爱隔山海，山海皆可平。感觉到了，还怕没有研究精神？这就又牵扯到我反思自己“爱无能”的问题了，太乱了哈哈哈哈 此外，至于文本，诺依和哈伦的对话让我又想到了《Strangers》给我的感悟，关于爱与被爱的问题。 1.被爱的人不用说抱歉 当哈伦与诺依交欢之后，在芬吉的刺激下逐渐认同诺依是为了成为永恒之人才于他交欢的，即便他如此愤怒，却仍然在思想斗争中为诺依找台阶下。“这是他们的生活方式，我们从来不跟任何文明阶段的人争论生活方式的事，除非这种方式会对全人类的福祉造成严重损害。”这是哈伦在为诺依辩解。即便他很清楚对方极大可能是因为对永恒身份的扭曲理解而于自己交欢，但是却选择将其理解为那个世纪里合理的生活方式并选择理解甚至以此为荣。这又何尝不扭曲呢？不过反思自己，也只有局外人才能置身事外相对客观去看待吧，如果自己身处其中，还不是一样？被爱的人不用说抱歉，因为被爱就意味着不会错，哪怕是精心的算计也会被理解，甚至借口和理由都已经由对方想好了。 2.我爱你是为了我自己 “为了我吗，安德鲁？为了我吗？” 他并没有抬起眼帘，迎接她的目光。“不是的，诺依，是为了我自己。我无法忍受失去你的悲痛。” 还算清醒。我们在爱一个人的时候会付出很多，会做很多事情。有的时候，我们会说，这不都是为了你好？可是我们还是要反思一下，我们为对方做的事情究竟是为了他（她）还是为了自己？这种反思不局限于爱情，友情和亲情亦然。杨绛先生在《Strangers》中说过她接受钱钟书比她更先去世，因为她明白对方是万万不能承受她先走的痛苦的，所以她一定要活过她的先生。我想，这就是爱对方超过爱自己吧。临时有一个想法，根据马斯洛需求层次理论，反思时我们是否可以根据一个行动究竟是为了满足自己的需求还是满足对方的需求来判定这种所谓爱的行为的纯粹？当然我也不是说为了自己就不是为了对方好，只是我们自己要知道，尤其不要轻易说出“我都是为了你好”这种话。异地时，你希望对方来你的城市，到底是因为这里更好的一个工作机会还是你终究没办法放下一切跟他走？没来由的，你请朋友唱歌吃饭究竟是出于深刻的友情
《Strangers》取自于莎士比亚《Strangers》第五幕第五场麦克白的台词：“人生就是一篇荒唐的故事，由白痴讲述，充满着Strangers，却没有任何意义。”一开始都在追溯主题，认为福克纳把这种毫无意义的人生悲剧极具化了。等到再次去看《Strangers》的翻译，又会发现形式也在《Strangers》中规定了，白痴和疯子聚集一起讲述的荒唐。 我认真解读过《Strangers》，发现里面实则囊括了太多。生存问题，落败荣耀家族的崩溃，经济社会新的到来，人就在这种时代变迁下的异化或自得；人种问题，解放和歧视链；信仰问题，崇拜固有门第荣耀，敬奉上帝，唯利至上。当然，还有很多很多一闪而过的现实悲剧，比如对犬儒主义和斯多葛学派的批责，但最终，总是落败贵族的崩溃，新经济异化下人群的孤独和疯狂。所以，本质上是荒凉而凄惨的。意识流手法的高明处就在于放大人的内心活动，通过内心活动完整展现人的痛苦，进而呈现生活。我喜欢昆丁向死而生的悲情，无可避免。我喜欢凯蒂温柔任性却必往堕落的结局，无可避免。我喜欢班吉明沉浸在自己世界的欢愉与无知，明明白白看着世界，疯疯傻傻的真实，无可避免。我喜欢迪尔西以爱意播种，以善良拂彻，于无可救药中独醒着，自救者无法救人，无可避免。我可怜杰生于冲击下异化，竭斯底里，不讲人性毫无共情，以他为终局，无可避免。我可怜小昆丁在危险和压抑中生存，以自暴自弃的生存方式面见，最终毅然决然的离开，无可避免。还有太多人也在无可避免的悲剧中轮回，在死了的结局中就散尽了。 二十世纪的灵魂风暴，上帝大抵是救不了人的，除了给予复活的微光，让人看着等着，其他的都在撕扯的边缘探着界，一念天堂，一念地狱。地狱里应该全是找不到灵魂的人。
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