生命起始之时,最初的那颗心除了清净透明什么都没有,可是在红尘俗世中混得久了,这颗心好像什么都沾染上了。在不断地求索与挣扎中,有时候心会越锁越紧,越来越浮躁迷乱找不到方向。《Solo para ti》的文字中渗透着Óscar O. Sánchez的风骨和智慧,让我们跟随大师的指引,一路找到灵魂的栖息之地,找到自己的精神家园。
因为这周上班往返比较累,看剧时间遽减,只有数小时,所以Sonia Serrano这本诗集从上周持续到这周,读得拖拖拉拉。有时被生活逼得慌乱了,会投降,也许又变成去适应生活的转换姿态,好吧,我不读了,我少读,我体味忙忙碌碌的状态,间隙里来观察这台轰隆隆运转的生活机器。
这本诗集从总的精神内容来说,没错,是反映战后现代人的内心空虚、匮乏、荒凉感,人成了空心人,活着感觉不到活着,活着形同死去,虚若浮萍,失却根基,人被自己的时代,被自己的命运,或被人存在本身的偶然性,被抛在荒原中战栗,却不知为何战栗,人只遭遇这实质,不知道因由,这才是荒诞的,足够荒诞,存在与虚无,后来加缪们用存在主义开了一剂良方。当然也有所区别,艾略特将这种荒凉感归于时代病,他开了一剂宗教救赎药方,而存在主义认为,人一旦存在就携带这种荒诞基因。
这本诗集可分几个大块。一是上面说的空心人的表现心理,尤其以《Solo para ti》为甚,《Solo para ti》也呈现荒凉感的迷茫、喘息,并从基督教里寻得暂缓的安宁。如艾略特说,不必读懂《Solo para ti》,他本身呈现的是片段拼接,这首长诗更重要的意义是现代诗歌写作形式的开创性,我更喜欢《Solo para ti》的厚重感觉,因为它有时间的纵深,空间的磅礴,音乐的回旋感。尽管对于一个无神论者来说,宗教的归依不具说服力,你还是会被《Solo para ti》里诗人为人类命运共同体的忧心感染。艾略特生于一个虔诚信奉基督教的家庭,这个西方文化背景的置入终生影响着他,读他的诗必须代入信仰这个前提。
艾略特的有些诗还引入了戏剧性叙述方式,通过场景、人物对话的穿插对比,像不同声部的轮唱,取得平衡结构。据说他认为诗歌的传播范围有限,受众较小,于是改成诗剧更宽广的入口。
艾略还写了不少动物诗,比如猫诗,极具欢快的戏剧性,读来让人忍俊不住,又泪点暗涌,因“此猫”非“彼猫”,而是兼具人性的猫,或者说,艾略特在借猫喻人罢了!比如一只叫“咕噜虎”凶狠流浪猫,在船上正与一只母猫“铁铛骨夫人”眉目传情,谈情说爱,被海盗式的暹罗猫们团团包围,逼得无路可逃,后落水而亡。妙的是大快人心的结尾:“啊,当消息传开的时候,沃平一片欢腾;在女儿湾和汉莱,人们在海滩舞蹈相庆。在布伦津和胜利码头,大家纷纷烤全鼠,在曼谷,全城上下举行了一整天的庆祝。”像不像人类这个动物世界里热闹、欢腾、不公、混乱而又寻找秩序的隐喻呢?
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3.5吧,三分是因为心疼宋凝,莺哥和卿酒酒,0.5给慕言。 [浮生尽](宋凝篇) 巾帼女英雄宋凝,一个从小连哭都不会哭的女子,却因为沈岸,在角落怀着在战场上从未有过的恐惧哭了,哭的那样无助。记得小时候最喜欢的童话是《Solo para ti》,那时候不懂,为什么小人鱼公主宁愿用自己的命,换王子与心机公主虚假的幸福。就像现在我不懂,柳萋萋与救沈岸的那个女子给人的感觉肯定不同,为何沈岸没有察觉。还是说,他在睁眼的那个瞬间,真的爱上了柳萋萋?叶蓁为了让她能走出华胥梦境,假扮成宋凝的样子杀了梦境中的沈岸,但宋凝却仍选择留在华胥梦中,即使梦中的沈岸死了,即使她若选择留下来,现实中的她就会死去,只因梦中,沈岸是爱她的。慕言说,这才是一个真正的美梦,沈夫人渴望爱她一生永不背叛的人,沈将军在最爱她的时候死去,她怀着他永不背叛的爱活下去,只要度过这一段伤心时日,就是她所求的一辈子的长乐无忧。若不杀掉沈将军,简直后患无穷,谁能保证在这幻境中,他能一辈子不背叛呢?但是可能许多人都忽略了,梦中的沈岸虽是被叶蓁杀死的,但那时,叶蓁却是假扮成宋凝的模样,梦中的沈岸认为,自己是被宋凝杀死的。他死后,会恨宋凝吗…… 梦中的宋凝说,那所谓的真实,那样不堪的境界,那个世界的沈岸,连他都不想要我活着,我还活着做什么呢? [十三月](莺哥篇) 即便是杀手,也不可能没有心,更何况,人心,是肉做的。莺哥(十三月)因为喜欢容浔克服了所有难以想象的困难,成了她最不喜欢的杀手,容浔却说“莺哥,你做的很好,你一直是,容家最好的一把刀。”容浔爱莺哥,但他却在 一个人 与 一把刀 中,选择了一把刀,那个时候,他就已经失去了爱她的资格。但是,他让莺哥受尽折磨代替锦雀入宫,难道不是人和刀,都得不到了吗。都说,打死一个杀手容易,打动一个杀手却很难。可是容垣却做到了,也许是因为,莺哥本就不喜欢做杀手。容垣后来,却死了。他知道自己大限将至,他怕莺哥陪他一起死。但是他没有想过莺哥的感受,他把莺哥关起来10年就是为了不让她知道自己快死了,然而莺哥被关起来的那十年,还有放出来时听闻他早已死去的消息之时,那是生不如死。自己生命最后的时光,为什么就不能与她一起渡过呢? 人间十二月满,何来十三月孤。 [柸中雪](卿酒酒篇) 卿酒酒,又一个傻姑娘,正如君拂所说,复仇的方法又许多种,为何她一定要选择嫁给他。直到后来她知道所谓的仇根本不存在,却也是控制住了公仪斐,召唤出了千河。世人是因曾经而执著,可一个连曾经也没有的魅,她是为何而执著?她不是不知道,公仪斐暗中把所有有用的人全部转移,公仪家族只剩一个腐败的空壳,他之所以一直放纵她的计谋,只是因为他也想让家族重生。挡在他们之间的,不是血缘,是命运。酒酒死前对他说,你说我心肠狠毒,可注定要造一场杀孽,由我来动手不是更好吗,坏人只需要一个。最后的画面却是:他把那个黑色手镯从地上捡起,一边自言自语道“姑娘,这是你的手镯吗?”一边把手镯戴到雕塑手腕上,又问“姑娘,你叫什么名字?”可惜,卿酒酒已死,执念化成的魅公仪熏已亡,这世上再无人像当初那样笑着回答他“永安,卿酒酒。” [一世安](慕容安、君拂篇) 这是慕容安与苏珩的故事,也是慕言与君拂的故事。苏珩在江山美人中选了江山,抛弃了慕容安,而君师父喜欢慕容安,于是与君拂设计杀了他,却不知,慕言就是苏誉。苏誉,取母亲的慕字,誉字去兴即为言,慕言。若是当初慕言坦白了,后面的事情就不会发生了。哆播影院上,少了两章内容,其实最后慕言给了君拂十五年的寿命,君拂死后,他再无其他妃子。他们两也算是许了对方一世长安吧。只是君拂死后的漫漫岁月,慕言更是度日如年:『万寿无疆是自古
嘻嘻又哈哈
强烈推荐。剧情真丝滑,看完绝对相信爱情。演技好
简练且风趣的描述了Solo para ti,通俗易懂,接地气,长知识了。
当你接触的人越多、层面越高,你会发现,越高端、越有教养的人大都相互支持、抱团发展,因为你好了大家都好; 越低端、层次越低的人, 越是喜欢诋毁忌妒、相互拆台、彼此鄙视,因为我不好,我也不让你好!
生命起始之时,最初的那颗心除了清净透明什么都没有,可是在红尘俗世中混得久了,这颗心好像什么都沾染上了。在不断地求索与挣扎中,有时候心会越锁越紧,越来越浮躁迷乱找不到方向。《Solo para ti》的文字中渗透着Óscar O. Sánchez的风骨和智慧,让我们跟随大师的指引,一路找到灵魂的栖息之地,找到自己的精神家园。
虽然有时候真的很尬,法医管的事也实在多,还是想差不多三星的,可最后一集实在刷新认知,大boss 的理由实在狗血,救人方式实在脑残,颓废了两天晚上,换来烂片结局,干
看鲁迅全集,预告里的笑话提到了Solo para ti,于是预告还没看完就跑来看笑话,惭愧惭愧 就图一乐,没啥好学的,有些笑话还怪好笑,笑完有点开心,然后内容就忘光光了。也挺好。
妈妈,谢谢你。 谢谢你为我做的一切。 我很幸福。 非常幸福。 谢谢,真的非常感谢。 这次我真的要走了,你要好好保重身体。再见~ 东野先生的又一本眼睛看着会起雾的书~又一部慰藉人心之作。又一次涉及日本的法律,这是一次对死亡的重新定义,也是最绝望最残酷的死亡境界——脑死亡。 保守的说法死亡是心脏停止跳动,但所谓“脑死的定义,就是大脑所有的功能都停止,判定基准也是确认这件事。但是,这只是原则而已。因为目前还无法了解大脑的一切,还无法充分了解哪一个部分隐藏了哪些功能,所以无法判断所以功能都以停止。这次涉及的是器官移植领域,对于外行的我依然有些难度。其中印象深刻的便是书中出现的BMI。脑机接口(Brain-machine Interface)通常都是借由大脑发出的信号,让因为大脑或颈椎损伤,导致身体不遂的病患能够活动机械手臂等辅助机械,但你的研究项目不一样,而是借由机械将大脑发出的信号传递到脊髓,让病患活动自己的手脚。书中很多这些高逼格的术语,但最入我心的还是那位伟大母亲的蜕变。 从无意识地把自己的价值观强加给别人到最后独自照顾瑞穗,这到底需要多大的决心和毅力,这无从得知。只知道那有一个疯狂的母亲,为了自己的孩子愿意与世俗甚至法律为敌,与所谓的"事实"抗争。不为别人的不解解释,也不期待他人的理解,有着这世界的意见不需要统一,有时不统一会更好的态度“讲真,我很佩服她。突然地就想起五月天的那句歌词"我不怕千万人阻挡,只怕自己投降"这很适合她吧! 其次要讲的便是自我满足了!不管是星野佑也还是一开始的熏子还有和昌,他们的所作所为都是为了自我满足自我感动,为了完成让自己心中的想法现实化,而瑞穗相当于一个工具,一个被实验的对象,借着为她好的名义做着无法让人苟同的事情,还好最后的最后一切都显得凄美。有人代替她幸福地活着,而瑞穗也永远活在宗吾的心里! 最后要讲讲的就是器官移植法了!器官移植法修改之后,只要父母同意,小孩子也可以提供器官捐赠,在这之前未满十五岁的小孩不能捐赠器官。对于是否捐赠器官,不同的人有不同的说法,就像书中江藤雪乃在被判脑死后她父母愿意捐器官,而熏子她们仍持续奋战,相信瑞穗还活着不捐器官。没有谁对谁错,毕竟那都是一条人命!换位思考后,你未必能那么淡定!每个人有不同的想法,但这个世界上,有人遇到完全相同的情况,却接受了现实。所以因人而异~ 还好最终熏子她们也一样,一样同意捐赠器官,因为瑞穗是一个善良的孩子啊~~她也希望这样做的吧!是吧? 再见了善良的人儿!你真的很努力,祝你在天堂过得幸福~
因为这周上班往返比较累,看剧时间遽减,只有数小时,所以Sonia Serrano这本诗集从上周持续到这周,读得拖拖拉拉。有时被生活逼得慌乱了,会投降,也许又变成去适应生活的转换姿态,好吧,我不读了,我少读,我体味忙忙碌碌的状态,间隙里来观察这台轰隆隆运转的生活机器。 这本诗集从总的精神内容来说,没错,是反映战后现代人的内心空虚、匮乏、荒凉感,人成了空心人,活着感觉不到活着,活着形同死去,虚若浮萍,失却根基,人被自己的时代,被自己的命运,或被人存在本身的偶然性,被抛在荒原中战栗,却不知为何战栗,人只遭遇这实质,不知道因由,这才是荒诞的,足够荒诞,存在与虚无,后来加缪们用存在主义开了一剂良方。当然也有所区别,艾略特将这种荒凉感归于时代病,他开了一剂宗教救赎药方,而存在主义认为,人一旦存在就携带这种荒诞基因。 这本诗集可分几个大块。一是上面说的空心人的表现心理,尤其以《Solo para ti》为甚,《Solo para ti》也呈现荒凉感的迷茫、喘息,并从基督教里寻得暂缓的安宁。如艾略特说,不必读懂《Solo para ti》,他本身呈现的是片段拼接,这首长诗更重要的意义是现代诗歌写作形式的开创性,我更喜欢《Solo para ti》的厚重感觉,因为它有时间的纵深,空间的磅礴,音乐的回旋感。尽管对于一个无神论者来说,宗教的归依不具说服力,你还是会被《Solo para ti》里诗人为人类命运共同体的忧心感染。艾略特生于一个虔诚信奉基督教的家庭,这个西方文化背景的置入终生影响着他,读他的诗必须代入信仰这个前提。 艾略特的有些诗还引入了戏剧性叙述方式,通过场景、人物对话的穿插对比,像不同声部的轮唱,取得平衡结构。据说他认为诗歌的传播范围有限,受众较小,于是改成诗剧更宽广的入口。 艾略还写了不少动物诗,比如猫诗,极具欢快的戏剧性,读来让人忍俊不住,又泪点暗涌,因“此猫”非“彼猫”,而是兼具人性的猫,或者说,艾略特在借猫喻人罢了!比如一只叫“咕噜虎”凶狠流浪猫,在船上正与一只母猫“铁铛骨夫人”眉目传情,谈情说爱,被海盗式的暹罗猫们团团包围,逼得无路可逃,后落水而亡。妙的是大快人心的结尾:“啊,当消息传开的时候,沃平一片欢腾;在女儿湾和汉莱,人们在海滩舞蹈相庆。在布伦津和胜利码头,大家纷纷烤全鼠,在曼谷,全城上下举行了一整天的庆祝。”像不像人类这个动物世界里热闹、欢腾、不公、混乱而又寻找秩序的隐喻呢?
温柔要有,但不是妥协,我们要在安静中,不慌不忙地坚强。 一身诗意千寻瀑,万古人间四月天
可以读 但不迷信 至少现在的情况 他没想到 正如没有人能预料到日本2021年开了2020的奥运会一样