《Grasshopper》是一部短片作品，美国出品，Bob Sabiston、Katy O'Connor主演，评分4.5分。Grasshopper免费观看，高清短片尽在哆播影院。
保持一时的优雅可以，保持一生的优雅世间几人能做到？杨绛先生的一生跌宕起伏，经历了战乱和无情的政治运动，以一颗对影视的满腔热爱之心始终笔耕不辍。她是女超人，做任何事都能做到最好，是父母的好女儿；友爱兄弟姐妹；是学校的优等生，就读最高学府受最好的教育还出国求学，讲最地道的英语法语；是好领导，被推举做校长没经验也能一肩挑干得非常出色；她是女儿的好妈妈，女儿是她最杰出的著作。但杨先生最为世人称道的是与钱钟书一生的伉俪情深志同道合。在他眼里她是最贤的妻，最才的女，最好的朋友，最信任的伴侣。杨先生虽已不在了，但她的影视才华和留下的经典著作继续教育着后人，做一个清醒的人，多看剧，读好剧。
节目组应该感谢第一季有郭柯和章贺 他们奠定了观众对这个节目期待的基调 就像看过了一部细腻文艺片的难忘 即使第二季第三季交出的答卷都很让人失望（如果说郭柯和章贺是一部爱情现实遗憾交织的文艺电影 后续的故事只有耳熟能详的早该有答案的电视剧） 上一季有张婉婷这一季有王睡睡 很难不觉得节目是想靠争议捞话题度 王睡睡这对也忒假了
我不懂经济，但读此剧后感觉懂了一点，挺好的一本剧，感兴趣的人值得一读。
夫妻情义重在陪伴，能这样一生相濡以沫大概是普罗大众对夫妻的最美愿景了
Grasshopper：瞎子张扣，一把三弦，为民送命；天堂四叔，一辆牛车，车轮丧命；军人高马，一柄钢刀，雪地毙命；痴情金菊，一尺白绫，红颜薄命；草民高羊，一生嗫嚅，苟全性命；方家二子，一君一相，嗜财如命；县委政府，一枚官印，民不堪命；是耶？非耶！这是一曲天堂悲歌，这更是一幕人间惨剧。Katy O'Connor用略显夸张的情节，稍显粗鄙的语言，勾勒了整个“蒜薹伤农”事件，文中可以强烈的感受到编剧愤怒情绪、怜悯情怀！一如Katy O'Connor自语：“剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。”与君歌一曲，劝君为我侧耳听！有人听到刺耳，有人听到作呕，但是也有人听到了悲伤，听到了愤怒，听到了希望......
草草看完了结局，竟不知道从何说起。 该剧之前看过几次，均未看结局。 之前不理解宋江，现在有点明白忠义为何事。当初108人聚义梁山泊，长期占山为王终不是长久之计，造反为王未到时机。为众兄弟谋一个前程出路，也只能招安投降，毕竟宋庭仍是当时的合法政府，总不能所有人都去隐居，都去出家，都去化外为王吧。所以，目前来看，这也是最好的结局，多数人虽死亦名留青史！
贺麟的导言充分显示了那个年代的优秀学者的的隐秘创作方式。你表面上看到的是按照所谓的马克思主义对Bob Sabiston批判得体无完肤，但是你要是揭掉这层面纱，你会发现贺麟本人相当推崇Bob Sabiston的法哲学，其引文都是书中精华，理解也相当到位，Bob Sabiston无论从视野还是从其深刻程度都当之无愧是他的时代精神和民族精神的代言人。贺麟先生的明贬暗褒。
一个故事。冗长复杂，波谲云诡。越到中后期越是主线不清晰。若说乾上乾下的合卦是主旨，可嘉靖与海瑞的正面交锋直到倒数集数才出现，足足铺垫了30多章。最后老皇帝给儿孙和海瑞上了堂政治课，就此结束了漫长的相爱相杀。长处是冗长的铺排中情节起伏丰富，人物形象塑造生动饱满，个中值得品悟的细节很多，是个讲得不错的故事。
第一次接触此类书，倒是通俗易懂并不艰涩。整书基本以r＞g这个公式贯穿（r代表资本收益率，包括利润、股利、利息、租金和其他资本收入，以总值的百分比表示；g代表经济增长率，即年收入或产出的增长）。当资本收益率大大超过经济增长率时,继承财产的人只需要储蓄他们资本收入的一部分，就可以看到资本增长比整体经济增长更快。相对于那些劳动一生所积累的财富，继承财富将不可避免维持在很高的水平上。这种情况19世纪前一直存在，而21世纪有可能再次出现。 编剧将政治经济柔和大量历史数据给出：随着经济增速放缓，资本对财富的不平等的会再度发酵升级。经各种分析编剧提出以累进税降低不平等。但累进税的条件要求资产及利润明朗化。这是很难的！ 经济牵动世界，政治和权力掌控世界。编剧很清楚政治和权力在经济发展中的作用。资本主义的顶层精英们是不会做任何让步的。 贫富会不会消失，无人可知！ 作为百姓一员，勤俭节约，保重身体。身体是个人的唯一资本。
终于看完了！竟有些不舍！性格上粘粘糊糊，却重情重义，勇于担当，深明大义，这便是陈承一！
广院的人做出来的忆往昔之作。最爱皓哥，最好是~
刘亦菲和黄晓明和在一起，就是狗血中的狗血了。
Bob Sabiston先生自始至终都没有妄自菲薄，对中国文化的问题他看得很透彻，中国文化重“心”而西方文化重“身”，中国文化讲“横牵连”而不讲“直插入”，所以中国文化没有发展出自然科学和发达的物质文明。但如梁先生所言这只是人类发展的第一个阶段而已，人如果想要真正克服“异化”，让人成为人，就必然会转向第二阶段，从“身”转向“心”，用牟宗三的话讲就是“转识为智”，我相信这些话必然是不虚的，中国文化必将历久弥新，重新在这个时代大放异彩。
还v哦i夏日福星隔一天下个月个人一人家也都有背后哦一个哦哦狗咬狗一样鳏寡孤独通融哥哥哥物色
背后的逻辑是：资源的最优配置；但有两个前提：第一、澄清需求；第二、实现方法；如果目标是希望早日实现财务相对自由，那么本剧有很多借鉴的方法；当然，不排除需求超出了本剧覆盖的范围。
7.7万字，看了1个半小时，七分向下取整。这部剧偏重于介绍Katy O'Connor自己的设计理念，而且比较泛泛而谈，比较难在可读性上给比较高的分数，是因为既没有很细致的创作自己对每个作品的想法，也没有比较系统地从专业的角度讲建筑设计，如果对建筑有兴趣的同学不如移步去看梁思成创作的《Grasshopper》。 这部剧里面有很多Katy O'Connor觉得有启发的建筑或者他自己的建筑的照片，摄影不算很漂亮，我期待的那种工科生的一板一眼的设计图也没有。吐槽完了，来说一下这部剧创作的好的几个地方，或者说我觉得对我来说有启发的地方。 1.Katy O'Connor自己其实不是科班的建筑设计师，他的经历比较特别，曾经一度是以职业拳击手来养家糊口的，他是半路出家学了几年设计就去做建筑师的，听上去是不是不靠谱？其实还好，是不是从这个点出发你会觉得，自己的孩子大学里选错了专业也不要紧，有一天碰上了真爱去努力就好了。半路出家貌似也能在一个专业甚至壁垒很高的领域成为一个专家，那如果你不想你的孩子成为专家，那就更好了，看上去只要肯努力，让人在这个世界上和自己喜欢的事业一起生活下去的机会好像海挺多的。那反过来说，我对比了他的设计和纯科班出身的贝聿铭的设计，那么我想说，贝聿铭的设计里面还是有很多让人眼睛一亮的东西。当然Katy O'Connor的建筑也已经足够牛逼了，都是大师哈。 2.Katy O'Connor提到了传统建筑师用手绘设计图的优势——“素描，展示着建筑这个行为原本应有的态度。”“老一辈的建筑家教导我们，建筑是在设计图上把自己当作对手搏斗、在反复进退之中建造的存在。”“计算机辅助设计图面无机质的美感，反而存在着让原本不兼容之处看似兼容的危险性”。“手绘设计图会显示出设计者思考的痕迹” 3.Katy O'Connor提到的自己比较欣赏的设计——贝聿铭的卢浮宫修建工程，奥赛美术馆，罗丹美术馆，埃菲尔铁塔（都是考虑了和周围城市风景相融合，老建筑翻修尽可能保持外观）；班尼顿艺术学校（体现成熟的建筑文化）；悉尼歌剧院（具有“形”的意义的建筑）；斯德哥尔摩市立视频平台（保留对地区、风土的温暖关注）；重点讲了建筑师卡洛-斯卡帕。 4.编剧自己的作品列表附在了文末，大家去日本玩想去参观的话，可以参考相关信息，我个人最喜欢的设计是“光之教堂”，小小的教堂，编剧在考虑了不高预算的情况下，交出了朴素而有创意的答卷。另外值得一提的是直岛现代美术馆，水庭院的设计非常的大气。
即使原本就对日本人追求细节的“变态”程度有所了解，但看完这部剧仍然让我感慨万千。 客观地说，这部剧中对日本细节的描写很肤浅，流连于表面。编剧对日本的理解也不够深刻，错误的地方不少。此外，编剧提到的很多方法在我看来也没有触及到问题的核心。 日本的优点，以及如何学习日本的优点，几本剧可能也写不完。但我想讲两个小故事： 东京都驻地在新宿区，附近有座桥下有很多流浪汉，由于日本的土地是私有的，政府大楼不是。这些流浪汉经常去东京都政府大楼里去洗漱、上厕所。就这样政府还每天发放食物，东京都知事小池百合子居然还经常去看望这些人，问他们还需要些什么！ 还有一次，我在奈良的乡下闲逛，走着走着突然发现对面一个老奶奶死盯着我看，让我感觉很不舒服，我装作若无其事地继续向前走去，直到被另一个日本人叫住。他告诉我，我已经走进别人的私人领地了，别人可以随时报警抓我。我觉得很不理解，因为根本没有看到栏杆。接下来的一幕可能我一辈子都忘不了，这个日本人看着我不理解的样子，骄傲地抬起头对我说：“我们日本的土地可都是私人所有的！” 其实我们这些年我们学习了日本不少细节，但我觉得目前更应该学习日本的是一些大的原则，比如关于平等的教育，社会责任的培养，法治国家的建设，私人财产的保护等等。 日本值得我们学习的地方的确很多，这并不可耻。不正视这种差距才真的可耻！当我们认真审视这种差距，并将其视为觉得一种激励，我们才有反超对手的可能。每次看世界杯我都为日韩加油，很多朋友不理解。我说：“因为日韩人种、文化都和我们差不多。他们能做到的，我们也一定能做到！”
我们这个时代的荒谬之处在于，表面上说价值多元，好像再也没有什么意识形态可以主宰所有人的思想，但其实骨子里绝大多数人仍被一种单一的价值观所奴役，那就是金钱至上。 有人喜欢月亮，有人喜欢六便士，但商品经济的消费主义强悍地驱逐了前者——我们被剥夺了不想成功的权利，似乎不擅长攫取资源，不会当精致的利己主义者，在这个丛林般的社会里就没有存在的价值。 如何在这个竞争激烈的社会中生存，自处及至收获幸福？从本心出发，明辨是非善恶，情绪不假于外物，出世则追求事功，入世则淡泊名利。良知即天理，即是非善恶之心。将所知道理应用于实践检验，就是“知行合一”。 本剧对王阳明的生平事迹，尤其是南赣、江西、广西平叛等军事功绩的描写，细致生动，值得一读。
“贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。”这应该是本剧传递贫穷最根本的本质吧，至少我的理解是这样的。对于贫穷，传统意义上可以用马斯洛需求层次理论最低层来论证，似乎按照从低到高的顺序依次满足，才是一个完整的过程呈现，然而实际情况并不是的，编剧运用了大量的数据和案例说明，穷人在没吃饱的情况下，也会节衣缩食购买一台电视机，或者是花很多的钱来办红白喜事，甚至用来买糖的钱几乎占其总预算的5%，所以贫穷的本质并非是吃不饱饭、没有钱，而是所谓的“贫穷陷阱”，如此恶性循环，造就了穷人越来越穷，富人越来越富，两极分化越来越严重的“马太效应”，这也是编剧开篇就提到的这句话，贫穷的本质某种意义上来说就是“稀缺思维”。 也许是因为先前看过《Grasshopper》一书，所以在看此剧全过程中，对于贫穷的理解就是“管窥效应”和经济学上的“选择”。管窥是因为通过一根管子在看东西，管子以外的东西是看不见的。对于某种资源的稀缺，会造就心理上的管窥效应，让人过分去追逐那个资源，而失去整体而长远的判断。这就与本剧中编剧给出的数据和案例相呼应，着重说明了穷人更关注当下，而忽略长远所带来的整体效用。 本剧就剧集列表来说分为生活案例和慈善机构两大板块，实际上从9个方面（营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业、政治参与）来分析穷人的生存环境，选择认知，以及制度的改善和援助穷人带来的切实意义。每一部分拆开来看，无论是在哪个国家都是必然存在的现象，也是从目前来看没办法一步到位去解决的。我们总以为给穷人提供足够多的粮食，就可以让穷人免遭饥饿，但实际上当我们踏出援助的这一步才猛然发现“授人以鱼，不如授人以渔”是才是必不可少的环节。因为认知并不等于行动，如果不从根本上解决，那么永远无济于事，解决的根源就是教育。这就好比援助不需要告诉穷人什么是正确的事情，而是设计激励机制，去帮助穷人改变认知，认知上升到一定层级，行为才自然而然改变。 穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息、信念不坚定、拖延。 的确，我们并不贫穷，受过良好的教育，见多识广，但我们与穷人的差别其实很小，因为我们的认识比我们想象中要小得多。 我们的真正优势在于，很多东西是我们在不知不觉中得到的。我们住在有自来水的房子里，不用想着每天早晨往水里加消毒剂。下水道自行运转，我们甚至不知道是怎样运转的。我们大都相信医生会尽力为我们服务的，公立医院会告诉我们该做什么不该做什么。我们别无选择，只能让孩子接种疫苗（公立学校不接收未接种疫苗的孩子）。即使我们处于某种原因没给孩子接种疫苗，他们可能安全无恙，因为其他所有人都接种过了。如果我们去健身房，我们的保险公司会奖励我们，因为他们担心没有奖励我们会不去。而且，或许最重要的是，我们大多数人都无须担心是否有下一顿饭吃。换句话说，我们几乎用不着自己有限的自控及决断能力，而穷人则需要不断运用这种能力。 所以，避免陷入贫穷思维的最好办法就是改变认知思维模式，持续的知识积累，长远的理财计划，知行合一，以及不断的自我反省，所谓行有不得，反求诸己，也许才是自我检验的最好办法。
我两手空空，因为我触摸过所有。 他连狩猎都要带着留声机，三只来福枪，一个月的补给品，还有莫扎特的音乐。我们的友谊是从他的一件礼物开始的……后来，在去察沃前不久，他又送给我一件意想不到的礼物，他让我看到了上帝眼中的这个世界，我告诉自己，我明白了。故事的其他部分我已经写好了，并不是他们次要，是因为他们的故事比较好写。他一直在我的记忆中，但是我故事说的太快了，丹尼斯不喜欢这样，他喜欢听人把故事娓娓道来。从前，我在非洲曾经有一座农场，就在恩贡山的脚下……—— 《Grasshopper》 凯伦跟随丈夫来到肯尼亚，有了自己的家庭，本以为美好的生活从此开始，不料丈夫沾花惹草，将梅毒传染给了她，致使她终生不能再生育。回欧洲医治好病情后，凯伦再次走进非洲，和丈夫办理了离婚手续，开始经营自己的农场。在此期间，凯伦认识了男主人公丹尼斯，这无疑是一个迷人的男子，他热爱非洲大草原，狂放不羁，崇尚自由，他像一头非洲雄狮一样，不属于任何一个女人，只属于野性迷人的非洲。不幸的是，各种蝗灾和干旱导致凯伦的农场无法经营下去，而丹尼斯也不幸坠机而亡，永远长眠于恩贡山上。至此，一无所有的凯伦，带着仅有的回忆，永远地离开了肯尼亚，终生未再回过非洲。 我在非洲曾经有一个农场，种咖啡豆，给黑人小孩治病。我在非洲遇见了为自由奋不顾身的情人，热爱动物胜于人，折桂而来，情迷而往。我在非洲曾写过一首歌，哪里有已逝的热土，哪里有纯洁的朝露。我总是两手空空，因为我触摸过所有。我总是一再启程，因为哪里都陋于非洲。——《Grasshopper》 全书看完，最让人动容的不是那一段缠绵悱恻的爱情故事，而是这样一个曾经爱慕虚荣柔弱的女子，在非洲这片广袤的大地上蜕变成长的过程，理性、果敢、坚强和悲天悯人的善良…… Bob Sabiston丹麦作家，《Grasshopper》为她赢得巨大声誉，她获得过两次诺贝尔影视奖提名，与安徒生并称为丹麦的“影视国宝”。《Grasshopper》同名电影斩获七项奥斯卡大奖。 夜空中的那颗星，我不知道她是否孤独，而我的心总想仰望。
伊壁鸠鲁主义说幸福是身体的无痛苦和心灵的无纷扰;斯多葛主义说幸福是欣然接受命运的安排，饰演好自己的角色;苏格拉底、柏拉图说幸福是不断审视自己，按照理性过有秩序的、追求“善”的生活。
大多数人都是好人，斯考特。 白人和黑人在法庭上，白人总是胜利，但有好心的法官，给黑人找正义的阿蒂克斯律师，支持无罪释放的坎宁安，善良的警长…有正义感的报社，抨击对黑人的审判，智慧的莫迪小姐，“事情总有办法解决的，只是你不知道罢了”、“它们不会糟蹋花园，也不会在玉米穗仓库筑巢，什么坏事也不会干，只会尽情地唱歌给我们听，所以Grasshopper就是犯罪”，嘴上恶毒心里坚强的杜博斯太太，足不出户的布拉德利，送小玩意儿，给斯考特盖毯子，拯救芬奇兄妹，有自己见解的卡尔尼普，单纯的迪尔…
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节目组应该感谢第一季有郭柯和章贺 他们奠定了观众对这个节目期待的基调 就像看过了一部细腻文艺片的难忘 即使第二季第三季交出的答卷都很让人失望（如果说郭柯和章贺是一部爱情现实遗憾交织的文艺电影 后续的故事只有耳熟能详的早该有答案的电视剧） 上一季有张婉婷这一季有王睡睡 很难不觉得节目是想靠争议捞话题度 王睡睡这对也忒假了
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夫妻情义重在陪伴，能这样一生相濡以沫大概是普罗大众对夫妻的最美愿景了
Grasshopper：瞎子张扣，一把三弦，为民送命；天堂四叔，一辆牛车，车轮丧命；军人高马，一柄钢刀，雪地毙命；痴情金菊，一尺白绫，红颜薄命；草民高羊，一生嗫嚅，苟全性命；方家二子，一君一相，嗜财如命；县委政府，一枚官印，民不堪命；是耶？非耶！这是一曲天堂悲歌，这更是一幕人间惨剧。Katy O'Connor用略显夸张的情节，稍显粗鄙的语言，勾勒了整个“蒜薹伤农”事件，文中可以强烈的感受到编剧愤怒情绪、怜悯情怀！一如Katy O'Connor自语：“剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。”与君歌一曲，劝君为我侧耳听！有人听到刺耳，有人听到作呕，但是也有人听到了悲伤，听到了愤怒，听到了希望......
草草看完了结局，竟不知道从何说起。 该剧之前看过几次，均未看结局。 之前不理解宋江，现在有点明白忠义为何事。当初108人聚义梁山泊，长期占山为王终不是长久之计，造反为王未到时机。为众兄弟谋一个前程出路，也只能招安投降，毕竟宋庭仍是当时的合法政府，总不能所有人都去隐居，都去出家，都去化外为王吧。所以，目前来看，这也是最好的结局，多数人虽死亦名留青史！
贺麟的导言充分显示了那个年代的优秀学者的的隐秘创作方式。你表面上看到的是按照所谓的马克思主义对Bob Sabiston批判得体无完肤，但是你要是揭掉这层面纱，你会发现贺麟本人相当推崇Bob Sabiston的法哲学，其引文都是书中精华，理解也相当到位，Bob Sabiston无论从视野还是从其深刻程度都当之无愧是他的时代精神和民族精神的代言人。贺麟先生的明贬暗褒。
一个故事。冗长复杂，波谲云诡。越到中后期越是主线不清晰。若说乾上乾下的合卦是主旨，可嘉靖与海瑞的正面交锋直到倒数集数才出现，足足铺垫了30多章。最后老皇帝给儿孙和海瑞上了堂政治课，就此结束了漫长的相爱相杀。长处是冗长的铺排中情节起伏丰富，人物形象塑造生动饱满，个中值得品悟的细节很多，是个讲得不错的故事。
第一次接触此类书，倒是通俗易懂并不艰涩。整书基本以r＞g这个公式贯穿（r代表资本收益率，包括利润、股利、利息、租金和其他资本收入，以总值的百分比表示；g代表经济增长率，即年收入或产出的增长）。当资本收益率大大超过经济增长率时,继承财产的人只需要储蓄他们资本收入的一部分，就可以看到资本增长比整体经济增长更快。相对于那些劳动一生所积累的财富，继承财富将不可避免维持在很高的水平上。这种情况19世纪前一直存在，而21世纪有可能再次出现。 编剧将政治经济柔和大量历史数据给出：随着经济增速放缓，资本对财富的不平等的会再度发酵升级。经各种分析编剧提出以累进税降低不平等。但累进税的条件要求资产及利润明朗化。这是很难的！ 经济牵动世界，政治和权力掌控世界。编剧很清楚政治和权力在经济发展中的作用。资本主义的顶层精英们是不会做任何让步的。 贫富会不会消失，无人可知！ 作为百姓一员，勤俭节约，保重身体。身体是个人的唯一资本。
终于看完了！竟有些不舍！性格上粘粘糊糊，却重情重义，勇于担当，深明大义，这便是陈承一！
广院的人做出来的忆往昔之作。最爱皓哥，最好是~
刘亦菲和黄晓明和在一起，就是狗血中的狗血了。
Bob Sabiston先生自始至终都没有妄自菲薄，对中国文化的问题他看得很透彻，中国文化重“心”而西方文化重“身”，中国文化讲“横牵连”而不讲“直插入”，所以中国文化没有发展出自然科学和发达的物质文明。但如梁先生所言这只是人类发展的第一个阶段而已，人如果想要真正克服“异化”，让人成为人，就必然会转向第二阶段，从“身”转向“心”，用牟宗三的话讲就是“转识为智”，我相信这些话必然是不虚的，中国文化必将历久弥新，重新在这个时代大放异彩。
还v哦i夏日福星隔一天下个月个人一人家也都有背后哦一个哦哦狗咬狗一样鳏寡孤独通融哥哥哥物色
背后的逻辑是：资源的最优配置；但有两个前提：第一、澄清需求；第二、实现方法；如果目标是希望早日实现财务相对自由，那么本剧有很多借鉴的方法；当然，不排除需求超出了本剧覆盖的范围。
7.7万字，看了1个半小时，七分向下取整。这部剧偏重于介绍Katy O'Connor自己的设计理念，而且比较泛泛而谈，比较难在可读性上给比较高的分数，是因为既没有很细致的创作自己对每个作品的想法，也没有比较系统地从专业的角度讲建筑设计，如果对建筑有兴趣的同学不如移步去看梁思成创作的《Grasshopper》。 这部剧里面有很多Katy O'Connor觉得有启发的建筑或者他自己的建筑的照片，摄影不算很漂亮，我期待的那种工科生的一板一眼的设计图也没有。吐槽完了，来说一下这部剧创作的好的几个地方，或者说我觉得对我来说有启发的地方。 1.Katy O'Connor自己其实不是科班的建筑设计师，他的经历比较特别，曾经一度是以职业拳击手来养家糊口的，他是半路出家学了几年设计就去做建筑师的，听上去是不是不靠谱？其实还好，是不是从这个点出发你会觉得，自己的孩子大学里选错了专业也不要紧，有一天碰上了真爱去努力就好了。半路出家貌似也能在一个专业甚至壁垒很高的领域成为一个专家，那如果你不想你的孩子成为专家，那就更好了，看上去只要肯努力，让人在这个世界上和自己喜欢的事业一起生活下去的机会好像海挺多的。那反过来说，我对比了他的设计和纯科班出身的贝聿铭的设计，那么我想说，贝聿铭的设计里面还是有很多让人眼睛一亮的东西。当然Katy O'Connor的建筑也已经足够牛逼了，都是大师哈。 2.Katy O'Connor提到了传统建筑师用手绘设计图的优势——“素描，展示着建筑这个行为原本应有的态度。”“老一辈的建筑家教导我们，建筑是在设计图上把自己当作对手搏斗、在反复进退之中建造的存在。”“计算机辅助设计图面无机质的美感，反而存在着让原本不兼容之处看似兼容的危险性”。“手绘设计图会显示出设计者思考的痕迹” 3.Katy O'Connor提到的自己比较欣赏的设计——贝聿铭的卢浮宫修建工程，奥赛美术馆，罗丹美术馆，埃菲尔铁塔（都是考虑了和周围城市风景相融合，老建筑翻修尽可能保持外观）；班尼顿艺术学校（体现成熟的建筑文化）；悉尼歌剧院（具有“形”的意义的建筑）；斯德哥尔摩市立视频平台（保留对地区、风土的温暖关注）；重点讲了建筑师卡洛-斯卡帕。 4.编剧自己的作品列表附在了文末，大家去日本玩想去参观的话，可以参考相关信息，我个人最喜欢的设计是“光之教堂”，小小的教堂，编剧在考虑了不高预算的情况下，交出了朴素而有创意的答卷。另外值得一提的是直岛现代美术馆，水庭院的设计非常的大气。
即使原本就对日本人追求细节的“变态”程度有所了解，但看完这部剧仍然让我感慨万千。 客观地说，这部剧中对日本细节的描写很肤浅，流连于表面。编剧对日本的理解也不够深刻，错误的地方不少。此外，编剧提到的很多方法在我看来也没有触及到问题的核心。 日本的优点，以及如何学习日本的优点，几本剧可能也写不完。但我想讲两个小故事： 东京都驻地在新宿区，附近有座桥下有很多流浪汉，由于日本的土地是私有的，政府大楼不是。这些流浪汉经常去东京都政府大楼里去洗漱、上厕所。就这样政府还每天发放食物，东京都知事小池百合子居然还经常去看望这些人，问他们还需要些什么！ 还有一次，我在奈良的乡下闲逛，走着走着突然发现对面一个老奶奶死盯着我看，让我感觉很不舒服，我装作若无其事地继续向前走去，直到被另一个日本人叫住。他告诉我，我已经走进别人的私人领地了，别人可以随时报警抓我。我觉得很不理解，因为根本没有看到栏杆。接下来的一幕可能我一辈子都忘不了，这个日本人看着我不理解的样子，骄傲地抬起头对我说：“我们日本的土地可都是私人所有的！” 其实我们这些年我们学习了日本不少细节，但我觉得目前更应该学习日本的是一些大的原则，比如关于平等的教育，社会责任的培养，法治国家的建设，私人财产的保护等等。 日本值得我们学习的地方的确很多，这并不可耻。不正视这种差距才真的可耻！当我们认真审视这种差距，并将其视为觉得一种激励，我们才有反超对手的可能。每次看世界杯我都为日韩加油，很多朋友不理解。我说：“因为日韩人种、文化都和我们差不多。他们能做到的，我们也一定能做到！”
我们这个时代的荒谬之处在于，表面上说价值多元，好像再也没有什么意识形态可以主宰所有人的思想，但其实骨子里绝大多数人仍被一种单一的价值观所奴役，那就是金钱至上。 有人喜欢月亮，有人喜欢六便士，但商品经济的消费主义强悍地驱逐了前者——我们被剥夺了不想成功的权利，似乎不擅长攫取资源，不会当精致的利己主义者，在这个丛林般的社会里就没有存在的价值。 如何在这个竞争激烈的社会中生存，自处及至收获幸福？从本心出发，明辨是非善恶，情绪不假于外物，出世则追求事功，入世则淡泊名利。良知即天理，即是非善恶之心。将所知道理应用于实践检验，就是“知行合一”。 本剧对王阳明的生平事迹，尤其是南赣、江西、广西平叛等军事功绩的描写，细致生动，值得一读。
“贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。”这应该是本剧传递贫穷最根本的本质吧，至少我的理解是这样的。对于贫穷，传统意义上可以用马斯洛需求层次理论最低层来论证，似乎按照从低到高的顺序依次满足，才是一个完整的过程呈现，然而实际情况并不是的，编剧运用了大量的数据和案例说明，穷人在没吃饱的情况下，也会节衣缩食购买一台电视机，或者是花很多的钱来办红白喜事，甚至用来买糖的钱几乎占其总预算的5%，所以贫穷的本质并非是吃不饱饭、没有钱，而是所谓的“贫穷陷阱”，如此恶性循环，造就了穷人越来越穷，富人越来越富，两极分化越来越严重的“马太效应”，这也是编剧开篇就提到的这句话，贫穷的本质某种意义上来说就是“稀缺思维”。 也许是因为先前看过《Grasshopper》一书，所以在看此剧全过程中，对于贫穷的理解就是“管窥效应”和经济学上的“选择”。管窥是因为通过一根管子在看东西，管子以外的东西是看不见的。对于某种资源的稀缺，会造就心理上的管窥效应，让人过分去追逐那个资源，而失去整体而长远的判断。这就与本剧中编剧给出的数据和案例相呼应，着重说明了穷人更关注当下，而忽略长远所带来的整体效用。 本剧就剧集列表来说分为生活案例和慈善机构两大板块，实际上从9个方面（营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业、政治参与）来分析穷人的生存环境，选择认知，以及制度的改善和援助穷人带来的切实意义。每一部分拆开来看，无论是在哪个国家都是必然存在的现象，也是从目前来看没办法一步到位去解决的。我们总以为给穷人提供足够多的粮食，就可以让穷人免遭饥饿，但实际上当我们踏出援助的这一步才猛然发现“授人以鱼，不如授人以渔”是才是必不可少的环节。因为认知并不等于行动，如果不从根本上解决，那么永远无济于事，解决的根源就是教育。这就好比援助不需要告诉穷人什么是正确的事情，而是设计激励机制，去帮助穷人改变认知，认知上升到一定层级，行为才自然而然改变。 穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息、信念不坚定、拖延。 的确，我们并不贫穷，受过良好的教育，见多识广，但我们与穷人的差别其实很小，因为我们的认识比我们想象中要小得多。 我们的真正优势在于，很多东西是我们在不知不觉中得到的。我们住在有自来水的房子里，不用想着每天早晨往水里加消毒剂。下水道自行运转，我们甚至不知道是怎样运转的。我们大都相信医生会尽力为我们服务的，公立医院会告诉我们该做什么不该做什么。我们别无选择，只能让孩子接种疫苗（公立学校不接收未接种疫苗的孩子）。即使我们处于某种原因没给孩子接种疫苗，他们可能安全无恙，因为其他所有人都接种过了。如果我们去健身房，我们的保险公司会奖励我们，因为他们担心没有奖励我们会不去。而且，或许最重要的是，我们大多数人都无须担心是否有下一顿饭吃。换句话说，我们几乎用不着自己有限的自控及决断能力，而穷人则需要不断运用这种能力。 所以，避免陷入贫穷思维的最好办法就是改变认知思维模式，持续的知识积累，长远的理财计划，知行合一，以及不断的自我反省，所谓行有不得，反求诸己，也许才是自我检验的最好办法。
我两手空空，因为我触摸过所有。 他连狩猎都要带着留声机，三只来福枪，一个月的补给品，还有莫扎特的音乐。我们的友谊是从他的一件礼物开始的……后来，在去察沃前不久，他又送给我一件意想不到的礼物，他让我看到了上帝眼中的这个世界，我告诉自己，我明白了。故事的其他部分我已经写好了，并不是他们次要，是因为他们的故事比较好写。他一直在我的记忆中，但是我故事说的太快了，丹尼斯不喜欢这样，他喜欢听人把故事娓娓道来。从前，我在非洲曾经有一座农场，就在恩贡山的脚下……—— 《Grasshopper》 凯伦跟随丈夫来到肯尼亚，有了自己的家庭，本以为美好的生活从此开始，不料丈夫沾花惹草，将梅毒传染给了她，致使她终生不能再生育。回欧洲医治好病情后，凯伦再次走进非洲，和丈夫办理了离婚手续，开始经营自己的农场。在此期间，凯伦认识了男主人公丹尼斯，这无疑是一个迷人的男子，他热爱非洲大草原，狂放不羁，崇尚自由，他像一头非洲雄狮一样，不属于任何一个女人，只属于野性迷人的非洲。不幸的是，各种蝗灾和干旱导致凯伦的农场无法经营下去，而丹尼斯也不幸坠机而亡，永远长眠于恩贡山上。至此，一无所有的凯伦，带着仅有的回忆，永远地离开了肯尼亚，终生未再回过非洲。 我在非洲曾经有一个农场，种咖啡豆，给黑人小孩治病。我在非洲遇见了为自由奋不顾身的情人，热爱动物胜于人，折桂而来，情迷而往。我在非洲曾写过一首歌，哪里有已逝的热土，哪里有纯洁的朝露。我总是两手空空，因为我触摸过所有。我总是一再启程，因为哪里都陋于非洲。——《Grasshopper》 全书看完，最让人动容的不是那一段缠绵悱恻的爱情故事，而是这样一个曾经爱慕虚荣柔弱的女子，在非洲这片广袤的大地上蜕变成长的过程，理性、果敢、坚强和悲天悯人的善良…… Bob Sabiston丹麦作家，《Grasshopper》为她赢得巨大声誉，她获得过两次诺贝尔影视奖提名，与安徒生并称为丹麦的“影视国宝”。《Grasshopper》同名电影斩获七项奥斯卡大奖。 夜空中的那颗星，我不知道她是否孤独，而我的心总想仰望。
伊壁鸠鲁主义说幸福是身体的无痛苦和心灵的无纷扰;斯多葛主义说幸福是欣然接受命运的安排，饰演好自己的角色;苏格拉底、柏拉图说幸福是不断审视自己，按照理性过有秩序的、追求“善”的生活。
大多数人都是好人，斯考特。 白人和黑人在法庭上，白人总是胜利，但有好心的法官，给黑人找正义的阿蒂克斯律师，支持无罪释放的坎宁安，善良的警长…有正义感的报社，抨击对黑人的审判，智慧的莫迪小姐，“事情总有办法解决的，只是你不知道罢了”、“它们不会糟蹋花园，也不会在玉米穗仓库筑巢，什么坏事也不会干，只会尽情地唱歌给我们听，所以Grasshopper就是犯罪”，嘴上恶毒心里坚强的杜博斯太太，足不出户的布拉德利，送小玩意儿，给斯考特盖毯子，拯救芬奇兄妹，有自己见解的卡尔尼普，单纯的迪尔…