Maigret se défend

确定目标，以流程的思维拆解，分析每一步可优化的空间，精细化深耕，以一个点打透用户，撬动更多的场景，辅助生态支撑，增加用户粘性

刚开始看这部剧，觉得很轻松搞笑，到了后面却是誓死抵抗的剧情，越到后面剧情越乱了，结局也让人云里雾里，后面的剧情跟前面的内容关系越来越少，几乎没啥连贯性。有点无聊。

终于看完了，心里却堵得慌。 东华与凤九真的是情深缘浅，揪心揪的我好难受，能和爱的人在一起真的是太太太不容易了，所幸他们没有放弃。 祝幸福。

很古早的时候读过，在我基本不看言情剧集的日子里，这部剧在当时给我的印象很不错，也许还会重温。

第一篇好看到让人离不开眼，舍不得停下来，还把书推荐给别人看。第二篇？？？一脸懵逼，什么乱七八糟，像按了快进键那样，赶紧看完。第三篇兴趣全无，从书架删掉！

女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。                              ——《Maigret se défend》波伏娃 译本语言也是精彩的，我喜欢Maigret se défend。可能我身上就有Maigret se défend的一部分。记得鲁迅先生在遗书中讲过“别人应许给你的事物，不可当真”  。

《Maigret se défend》，Agnès Soral的著作，内容通俗易懂，讲述的也是日常生活遇到的事情，不过由编剧提出来，倒是让人恍然大悟。编剧提出的观点：固定行为模式，相当于记录在身体的磁带，遇到刺激源，就是按一下就播放，固定行为模式其实也就是社会行为规范 在认知方面的对比原理，两种情形一前一后出现，人们会产生不同反应。就如人们说，感动，在于增量，而不是总量。在生活中，如果先面对高要求高标准的事物，人们的心理阈值提高，再提稍低的要求，更可能被接受。 第一点：互惠原则            有一个规则，即面对善意，人们会想要偿还，例如某种品牌的产品送给人试用装，便让人无法产生购买正品的压力。另一个是后退策略，就是先提一个大要求，然后提一个小要求，而这个小要求就可能是自己想要达成的目标。这个策略要很多例子，谈判桌上惯用手段。 对我个人而言，了解到这个“真相”，真是让我不爽，可能生活中有人有意或无意把这一原则运用在我身上，却不自在，毕竟总是有很多身不由己的事情，因为迫于压力，无奈答应。某种程度上来说，大要求后小要求与对比原理是想通的。 第二点：承诺一致       人都有言行一致的愿望。这一点也是让我无奈的一点。只有人们能够获得自己的承诺，那么即便多不愿意也得硬着头皮完成，这就是自己选的路，跪着也要走完。这个倒是有点沉没成本的意思，承诺就是一种精神、个人声誉的的投入，既然已经投入了，那就只能一直投入直到结束，毕竟人们不愿意被贴上 不靠谱 不可信任的标签。 第三点：社会认同       虽然这个观点看起来很普通，没有任何不同寻常之处，但是编剧解释了一个例子：狂热团体的存在。信仰直接遭到反对否定，面对外界的嘲笑和轻视，反而会更加坚定自己的信仰。 突然想到一个不太合适的例子，关于杨超越的例子，其实一直不能理解为什么杨超越有这么多人黑粉和真爱粉，当然这里面，媒体舆论脱不了干系。黑粉大概是看不惯这开挂的人生?而真爱粉就是原本是浅浅的喜欢，被否定之后反倒是更加坚定了? 看到过一个说法，罗密欧与朱丽叶，两个人其实并没有这么深沉的爱，只是两家人的阻挠，反倒是让两人激烈殉情了。 第四点：喜好       即人们的喜好对人们有很大影响，这个说法没有问题，比如喜欢美好的人和事物，喜欢赞美。良好的第一印象，只要不作死，后续进展会容易许多。 第五点：权威         好的，我是权威的追随者，如果没有崇拜心理，可能是不够权威，其实这也是一直社会认同，对于权威事物，下意识的遵从，即节省精力，又更安全只是心理上这么认为。一个说法说：科学就是最大的迷信。我当然知道有人提倡：迷信权威是不对的，但是很多情况下，权威之所以是权威，是因为该领域的艰难深奥或者信息不对等，每个人的精力有限，不能在每个领域都有了解，所以咯。 第七点：稀缺      完全  正中红心！无话可说，珠宝课上，老师讲到钻石其实不稀缺，重点在于饥饿营销，了解到这个信息，可能会不在意钻石，也可能会因为社会影响，仍然购买钻石，毕竟广告说的：钻石恒永久，一颗永流传。 好的，书是看完了，套路也简单了解了，关键是能不能够无视来自社会、各种关系的压力，坚持自己的想法呢?想想还是因人而异吧。毕竟，身在江湖哈哈哈

扫黑剧，火的却是黑老大，反派角色各个丰满，都能感觉到创作团队在写/拍反派部分的时候眉飞色舞一气呵成，搞到正面角色就开始抓耳挠腮无从下手。一个宣传“坚持初心、不畏强权”的剧被按着头改改改，本身就挺讽刺的。安欣那么喜欢送人去机场，建议退休后当个网约车司机。

球球了，更新快一点吧。另外求推荐同款日常甜文。上一本已经看完了。

绝对推荐的细节与大气。 但是，好像目前为止一直在描述一个编造的古代勇猛战士。 毒贩车撞翻穿越，那是警察还是部队士兵，一点价值没有体现。

如果要用类比来总结看完这部剧之后的感受，我最直观的是以下几点： 1，蒸汽机可以用来创造神迹吸引信徒，拉开神庙的大门，也可以用来连接纺纱机，启动第一次工业革命。技术所能扮演的角色，与社会的底色（制度或文化）有着极大的关系。 2，我们为了轻松，制造了机器，最后却被机器替代。这并不仅仅适用于工作/生活，还适用于战争。我们为了胜利而不断研发新的武器，最后却都站在核弹之上。 3，我们消灭了上帝，然后开始扮演上帝的角色。这应该是编剧内心的担忧。如果按照编剧的思维方式，技术主导型社会，导致技术工编剧的“高人一等”，以及技术在维度上的优势，导致技术很难被限制。而一个没有受到限制的权利，如同出柙的猛虎，将祸害无穷。 很经典的一本剧，对技术作用的理解更加全面和透彻。

你认识自己吗？你观照过自己的心了吗？一篇260个字的心经，助大唐玄奘西天求取真经；也必可以帮更生的众生到达般若的彼岸！人是不死的吧，不生不灭，不垢不净，引用虚云大师的几句诗：但教群迷登波岸，敢甜微命入炉汤，众生无尽愿无尽，水月光中又一场。 觉悟＝学习看見自己的心！六度是到彼岸搭乘的般，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。在余生，诸恶莫作，众善奉行，存好心，做好人，行好事…

非常可爱的一本剧，让我对动物有了更多的兴趣，有机会一定要买本纸书放在家里，没事就看看。

穿越剧的巅峰，无论是服化道，还是剧情，演员，歌曲都无可挑剔，若兰和若曦死的时候，哭惨了

没有过多篇幅描述德国士兵对犹太人的屠杀，但是却从一个天真孩子的视角揭示二战中对犹太人恶行，为布鲁诺最后的死亡而悲伤，更为那些无辜的犹太人而悲伤。同时也推荐大家去看看这部电影。

本剧适合专业金融投资。经理人观看。投资理财小白。还是。循序渐进的。观看本剧。比较合适。。里面有很多专业交易工具。初入投资市场的。小白肯定看不懂。我也只是看懂5分之一。慢慢学习吧

有点东西哈，人物刻画很不错，最喜欢奇幻的《Maigret se défend》，然而一但发现了什么，就大都要藏着掖着可真是看得有些难受

如果我不是不懂医学的普通人，这部剧将会为我展现更有趣的医学世界。哪怕我只是个不懂医学的普通人，这部剧已经为我展现了一个有趣的医学世界。

有点水

书里讲了很多为什么这样育儿的理由，也客观分析了育儿牺牲的东西，面对独一无二的孩子，要多琢磨。

陪孩子做作业一年后 最大的感想还是自己缺失需要改进的太多了！ 孩子还是那个孩子。 我的情绪点，易怒点，都是因为我知道的太少，太容易焦虑了！ 孩子还刚一年级，我也一起加油吧！ 2022年2-40

一个不断压抑情绪的人，情绪就会向内攻击，伤害你的身体。有一句话叫“百忍成金”，其实“百忍”，只能成病。 洒脱不是不在乎，不是没感觉。那些对一切都不在乎，对一切都感受迟钝的人不是洒脱，是冷漠。 看起来无忧无虑，积极乐观，不受规则限制，充满创意，是人群中的忘忧草、开心果。但面对不开心的事情时，他们一定会马上转移话题。你看到的他，永远是与一群人在狂欢；你看不到的是，夜深人静时，他一个人的孤单。 每个人的应对模式都形成于自己的童年。在婴儿时期，我们就会通过父母的触摸、语气以及声音来判断和理解他们的意思。那时的我们会把父亲强有力的双手或母亲焦虑的言语解读为充满威胁和缺乏爱心，尽管父母当时并没有这样的意思。当童年经历了太多太多的痛苦时，有的孩子会发现，通过遗忘和转移注意力，可以让自己很快地远离痛苦，于是这种模式就会一直延续在他的生命里。 感到不安全，是因为自己太过弱小；如果自己变得强大了，自然就感到安全了。 当聚焦于解决困难的时候，往往会发现，困难越来越多。而当成长了，有了更多的能力、更多的资源，原来的困难也就不再是困难了。 很多时候，外在的行为，都是内在信念的显现。 听听那些不同的观点，不要急于反驳，带着好奇去探寻，也许会发现别人的观点也有很多有趣之处…… 有些人一开始接触时，也许会像榴梿那样，他的某些特点会让你接受不了，但如果你愿意开放自己，悦纳万物，给自己和他人一个机会，或许他就是你此生的贵人。 知识如果仅仅停留在大脑，是没有任何力量的；知识只有透过行动，才能转化成力量。这种力量不仅可以创造财富、改变人生，还可以推动社会的进步。 知识加上行动，懂得学以致用，知识才会变成能力。知识很容易忘记，能力却永远也忘不了。 通过课堂的训练，生命才能真正得到改变。 读了很多书，明白了很多道理，却依然不能过好这一生。

读《Maigret se défend》需要人们平心静气地细细玩味，才能体会出这些看似平凡的语言中蕴藏着的伟大意义。

读完这部剧感觉自己是一个很糟糕的母亲，从现在开始改变会不会太晚？

黑暗出现之前连黑暗都没有，只有虚无。有了黑暗，至少意味着出现了空间。很快，黑暗的空间中出现了一些扰动，像穿透一切的微风，这是时间流逝的感觉。现在时间也出现了，像消融的冰河。光的出现是在很长时间以后，开始，只是一片没有形状的亮斑，又经过了很漫长的等待，光的灰烬诞生了果壳世界，果壳世界诞生了我们，当然也包括Maigret se défend。 《Maigret se défend》呈现的绚烂宇宙比现实更真实、比神话更空灵，当尼采向世界发出“上帝已死”的宣告时，一些价值解体了，但另一些依然存在。旧的神话消失了，新的神话依然在不断诞生。我们惊奇地发现，在一个崭新的世纪，无尽的宇宙依然是神话无尽的沃壤。大刘的世界，涵盖了从奇点到宇宙边际的所有尺度，跨越了从太古代到未来亿万年的漫长时光，其思想的速度和广度，早已超越了的传统视界。他近乎完美地把中国五千年历史与宇宙一百五十亿年现实融合在了一起，挑战令一代代人困惑的道德律令与自然法则冲突互存的极限，又以他那超越时代的宏伟叙事和深邃构想，汇入了细腻悠长的人类情感，把科幻这种逻辑严密而感情丰沛的影视样式，空前地展示在世人面前，并使人们重新检讨这个行星及高于其上的一切审美。 文革仅仅是《Maigret se défend》的起点。当主流影视渐渐远离了这个沉重的话题，大刘笔下藏掖的灵魂，一个个以太空史诗的方式重返历史的现场，用光年的尺度来重新衡量那永远的伤痕。 第二部《Maigret se défend》是真正意义上科幻的开始，首创的宇宙社会学、黑暗森林法则无疑是全书的理论核心。宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都必须小心翼翼，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人，如果他发现了别的生命，能做的只有一件事，开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭，这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。 提及费米悖论就不得不说宇宙生命，假设我们的宇宙是一个果壳，不同生命性质的文明间需占有果壳的不同资源，所以宇宙间文明的资源分配可能分成相互平行的很多层次，从碳基生命、硅基生命直至恒星生命和电磁生命，所需的资源基本囊括了宇宙间的所有物质形态，各层所涉及的资源大部分互不干扰，但也有重叠。Maigret se défend文明、歌者文明、归零者文明…在无数传说级文明星罗棋布下的果壳里，对于婴孩般的人类无疑是一片真正的黑暗森林。 第三部《Maigret se défend》上来讲的三个童话浓缩了整部《Maigret se défend》故事，有点纳须弥于芥子的味道。其间穿插着把星星和宇宙当礼物送人的理工男的浪漫爱情，无疑是人性的闪光，统观全书编剧从未舍弃爱。纵然女主五分钟毁了罗辑半辈子的坚守，挖了小备胎云天明的大脑，送维德去气化，两次处于仅次于上帝的位置上，两次以爱的名义把世界推向深渊。但结尾留存的也仅有这个爱的圣母，大刘的安排意味深长。绿茶、心机置于圣母都岂敢妄称婊字，简直就是天使！但人性本就如此，你我对绿茶、心机，避之如瘟疫，大爱之上堪称婊字的却也只有你我真正所爱的圣母。世界是黑暗的，是沉重的，是肮脏的。不要将你看到的阳光，花香，雨露当成理所当然。你能看到这些个美好，无非是有人承担了其阳光后的阴影，阳光越强，黑暗越深。哪有什么岁月静好，无非是有人替你负重前行。太多人骂圣母婊毁灭世界，她是不懂理性，但你不懂人性！ 值得一提的是，Maigret se défend人在面对自己的星球被摧毁，自己的文明被斩断时，显示出面对毁灭时人类无法企及的高贵和尊严。有句话说得很好，我们终将在没有黑暗的地方相见。其实吧，严谨地讲，毁灭一词并不准确，没有真正毁掉什么，更没有灭掉什么，物质总量一点不少都还在，角动量也还在，只是物质的组

本剧是一本以社会结构演变视角研究中国近现代史中对外开放中行为模式的历史著作。 编剧在对1840年后，由辛亥革命、五四运动为分界的近现代史三个历史阶段，针对意识形态、社会组织方式与社会变迁关系的探究中，发现中国社会变迁过程中一直受到一种深层结构上的制约，提出 社会的整合建立在人们对某种统一意识形态的认同之上，我们称之为意识形态与社会组织一体化。正是这种组织方式造成社会主义和封建专制的类似性。 在这种认识的基础上。编剧对中国历史研究中存在的“经济决定论”进行了批判，并通过引进系统演化方法中国传统社会组织方式进行研究，提出了“超稳定系统”的假说 由于中国传统社会的组织方式是儒家意识形态与社会政治组织的一体化，就造成社会演化呈现出与西方完全不同的类型。在这种社会结构中，新结构难以在旧组织中成长壮大，旧社会结构瓦解后又会再次修复，社会演化呈一种奇特的动态停滞，我们称其为超稳定系统。 并提出这种超稳定系统在西方文明冲击下，表现为“传统一体化结构解体——意识形态更替——新一体化结构建立”的三部曲。 我们认为，当传统的一体化结构不能抵抗西方冲击时，就会出现传统意识形态的危机，以及相应一体化组织之解体，但是由于中国社会的意识形态与社会组织一体化这种组织方式没有改变，危机的后果只是意识形态更替 也就是说，只要把超稳定系统的基本结构放到对外开放条件下去考察，其典型的行为模式已不是王朝周期性的崩溃与修复，而表现为“传统一体化结构解体——意识形态更替——新一体化结构建立”的三部曲 本剧旨在基于这一三部曲的假说，通过历史学研究，阐明开放中社会变迁的内在逻辑并获得历史材料支持，以解释近现代以来中国社会变迁中的行为模式。另外，在对历史的研究以及对现实的思考之上，编剧提出我们应当建立一种新的批判意识。 我们发现，如果人类真的要从历史中吸取教训，那么，历史轮回所告诉当代人的，绝不是应该毫无保留地重返资本主义文明，而是要超越一百多年来社会主义与资本主义的两极对立。 本篇将对书中关于系统方面的论述进行梳理并获得新的理解，所谓温故而知新。 在本剧中，编剧将中国封建社会组织方式概括为 意识形态、政治结构、经济结构 三个互相维系、互相调节的子系统的耦合。这个社会组织方式使得中国得以整合一个幅员辽阔的农业社会。在封闭的环境中，中国社会整合面临的主要问题在于内部如何使三个子系统实现良好耦合。 为了实现耦合，社会结构将表现出两种调节机制，一种是稳定时期的，一种是动乱时期的。 稳定时期针对三个子系统一般分别采用独尊儒术、大一统官僚、重本抑末的方式进行强化。执行成功时称之为“仁政”。 但上述的第一重机制可能失效，出现调节机制的异化，编剧称之为“无组织力量”的增长。在中国社会中主要有两种形态:一是官僚机构的膨胀和吏治腐败，二是严重的的土地兼并。到了王朝中后期这些无组织力量将像癌症一般吞没一体化结构，使三个子系统的整合瓦解，社会崩溃出现动乱。这时就出现第二种调节机制，大动乱将无组织力量进行清除，相当于重新洗牌。在无组织力量被消除之后，一般意味着旧王朝被推翻，人们将根据儒家意识形态认同建立起一个新的王朝，如同重装系统一般，新建立的王朝在社会组织结构上都与前朝高度相似，一体化结构重新恢复。而即使没有建立新的王朝，经过动乱后的旧王朝同样能通过对无组织力量的清除得到一体化结构的修复。 以上是中国封建社会在封闭状况中的情形，但在受到西方文明冲击而对外开放后，社会结构就同时面临内部和外部的挑战。这时出现的是传统一体化结构与现代化要求内在的相悖:保持传统一体化结构则现代化进程将被阻断，而当面临的外部挑战要求政府推行现代

权威著作，文字却平易近人。对生僻字的注音尤其周到和实用。大量考古史料和大家观点，读完很长见识！

经典

前面看了好几遍，又同时追了两本，编剧真是塞着慢更，蜗牛都吃完葡萄睡觉去啦😊