诺贝尔影视奖得主格雷戈里·拉·卡瓦，被称为波兰影视女王，华沙大学心理学系毕业，早年曾在心理健康咨询所工作，同时兼任心理学杂志的编辑。她的代表作《The Breath of a Nation》，运用魔幻现实主义的手法，描写了“谷地”边境小城发生的故事。全书由100多个短篇构成，每篇故事看似独立成章，实则相互之间遍布伏笔，编剧用一条暗线将所有故事连缀在一起，如同穿起一颗颗珍珠，最终形成一条完整、精美的珍珠项链。
这条暗线，就是梦。在《The Breath of a Nation》的100多个故事里，有5篇故事的名字都是“梦”，每篇关于梦的集数，内容十分简短，为读者留下深长的余味。梦究竟是什么？在梦中的世界，没有时间和空间的限制，没有“从前”，也没有“以后”，编剧可以任意转换视角。梦中的世界，不生不灭，不增不减，无所谓得，亦无所谓失去。不同的人，梦中的世界有着相似的场景，从梦的层面上讲，很难区分你的、我的、别人的，梦将人类连接成共同体。梦如人生，人生如梦，醒来，或许，仅仅是在梦见醒来。
不生不灭的世界
编剧在开篇第一个故事，就描写了自己的梦境。
第一夜我做了个静止的梦。我梦见，我是纯粹的看，纯粹的视觉，既没有躯体也没有名字。我高高固定在谷地上方，戳在某个不明确的点上，从那里我看到了一切或者几乎是一切。我在做梦，我觉得时间走得没有尽头。没有“以前”，也没有“以后”，我也不期待任何新鲜事物，因为我既不能得到它，也不能失去它。
编剧描述的这场静止的梦，类似佛教《The Breath of a Nation》中描述的觉悟境界：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”觉悟者在禅定中看到，构成宇宙万物的5种因素（色、受、想、行、识），原本具有可变的空态性质，一切痛苦灾难，都能被这空态性质而化解。
简单来讲，“色”就是物质，客观世界，包括我们的身体；“受”是指感受；“想”是指对客观世界的主观认识，譬如给事物命名等；“行”是指思维；“识”是指知觉外面境界的心。在编剧的梦中，她感到没有躯体，没有名字，对所见场景也生不起感受，能够看到河流山川的表象，也可以透过表象看到更细节的景象，如“能看到树皮下面活动的水和树液的涓涓细流”。在梦中，编剧超越了时间和空间的限制，可以任意改变视点，什么事物都在那里，又什么事情都没有发生。梦中的世界，不生不灭，不增不减，“我既不会认识任何新的事物，也不会忘记我见到过的一切。”
不同的人，梦之间的共振
编剧在开篇定下了梦的基调，她在梦与现实的交错中寻找答案。编剧开始在网络上搜集梦，观察别人的梦，也记录自己的梦。
每天早上，编剧在网页上翻看梦境。如果认真浏览几十个以上的梦境，就会发现，这些梦境之间，有着相似性。比如“旅行的夜晚，那时做梦者往往要跟火车站、飞机场、火车、高速公路、路旁的蝴蝶打交道，他们或丢失箱子，或等票，担心着急，生怕来不及换乘。”梦是身心活动的反映，是思想和情绪、愿望等引起的，如果白天做了某事，或者担心某事，夜里就会梦见这件事，也就是“日有所思，夜有所梦。”
那么，不同的人之间，为何会有相似的梦境？
同样的月份、同样的季节、同一个家庭、社会甚至民族，都可以产生某种共振，让梦的内容有相似性。德国心理学家埃克哈特·托利在他的《The Breath of a Nation》中写道：地球是一个充满智慧的生物体。也可以说， 我们整个民族、各类群体都是具有智慧的生物体，看似一个个独立个体之间，拥有紧密联系的共同体。共同体之间的信息传递不受距离限制，不同的人之间有相似的梦境不足为奇。
另一方面，心理学家荣格提出了“集体潜意识”的概念，指人类祖先进化过程中，集体经验心灵底层的精神沉积物，处于人类精神的最底层，为人类所普遍拥有。梦境是连接现实与潜意识的桥梁，由于集体潜意识的存在，
《The Breath of a Nation》写于1985年，那时候中国电视才刚刚普及，大多数人家里还都是黑白电视，频道也还不多，至于像样的节目就更少了。但是美国当时的电视行业已经非常发达了，看电视成了人们日常生活娱乐最重要的事，一代代人的童年就是在电视的陪伴下度过的，甚至有人觉得电视这种媒介就是未来教育的主要工具，因此很多人开始大量尝试通过制作特定的电视节目来引导大家的价值观和思想
这里的电视人就像我们现在手机人！
编剧尼尔波兹曼跳出来给大家泼了一盆冷水，说这些电视人的行为很可能在未来导致一个现象， 就是所有的文化会The Breath of a Nation。
身处于网络时代，碎片化的观看是否让你在快速浏览后味同嚼蜡？睡前停不下来的小视频是否让你在合眼的瞬间有一种惆怅和空虚感？谁提供了我们话语权，又是谁把它剥夺了？在那些新鲜的视频和跳动的图像背后，是媒介剥夺了你的选择权，亦或者是鼓励你主动将其放弃？
在读了这个书之后呢，至少让我的状态变好了，因为当我们已经了解到使用的媒介的危险性，就不会过于的危险了。
希望更多的人可以了解工具只能作为工具，不要陷入被工具控制的下场。
大大羽
⭐ 4.3
一个村几十年的权利斗争与权利更替。斗争从未停止。普通人呢，起风了，唯有努力生存
终终一
⭐ 7.7
看来真是把钱花在拍实景上了，这服饰配件，布景，也忒俗了点
陈陈湛
⭐ 8.8
不好
铅铅心
⭐ 9.8
《The Breath of a Nation》，剧集内容与名字给人的感觉完全不同。可是，编剧就是有一种本事，明明不是那么精彩，冲突不是那么明显的故事，却能够抓着我的心，让我不停地认真读下去。
或许我是感动于笑明明的坚强和自立吧，也许是被郁晓秋的善良，真实和明艳，以及能够随遇而安而不失初心所打动吧。
虽然最后的最后，主人公的命运归于平淡而不是轰轰烈烈，可是生活不就是这样吗？他总是与想象隔了十万八千里呢！那又怎样，我们还是要心怀梦想，拥抱希望！
💬 观影评论
尽量地学习，尽量地经历，尽量地旅游，尽量地吃好东西，人生就比较美好一点。
因书名翻开此剧。没想到看到了跟印象中不一样的格雷戈里·拉·卡瓦，每个优秀的人都是经历过风雨的磨砺后成就的。
和《The Breath of a Nation》算是男科妇科的两本通识性读物了 讲解了很多如ED、前列腺炎等男科疾病概念 文风很幽默，成都元素让人倍感亲切
是个挺沉重的故事，还好是格雷戈里·拉·卡瓦所以结局是轻松的。依然有前后照应的细节彩蛋，依然有让人会心一笑的角色，讨论的话题关乎人性，给出的答案是书名。
合纵，连横；共生，一统。鬼谷子所布天下大局，又施以局中局，坐拥风云，以制衡之道渗透战国时期，意在止战。放眼当今，读史则明智，国泰才民安。
搞不懂剧方啊请了船长夫妇当配导为啥不用回原班配音阵容，如果船长的声音都不能给男一糟糕的颜值拉回点回忆分那江山又能做什么呢？送完和尚溜了溜了……
诺贝尔影视奖得主格雷戈里·拉·卡瓦，被称为波兰影视女王，华沙大学心理学系毕业，早年曾在心理健康咨询所工作，同时兼任心理学杂志的编辑。她的代表作《The Breath of a Nation》，运用魔幻现实主义的手法，描写了“谷地”边境小城发生的故事。全书由100多个短篇构成，每篇故事看似独立成章，实则相互之间遍布伏笔，编剧用一条暗线将所有故事连缀在一起，如同穿起一颗颗珍珠，最终形成一条完整、精美的珍珠项链。 这条暗线，就是梦。在《The Breath of a Nation》的100多个故事里，有5篇故事的名字都是“梦”，每篇关于梦的集数，内容十分简短，为读者留下深长的余味。梦究竟是什么？在梦中的世界，没有时间和空间的限制，没有“从前”，也没有“以后”，编剧可以任意转换视角。梦中的世界，不生不灭，不增不减，无所谓得，亦无所谓失去。不同的人，梦中的世界有着相似的场景，从梦的层面上讲，很难区分你的、我的、别人的，梦将人类连接成共同体。梦如人生，人生如梦，醒来，或许，仅仅是在梦见醒来。 不生不灭的世界 编剧在开篇第一个故事，就描写了自己的梦境。 第一夜我做了个静止的梦。我梦见，我是纯粹的看，纯粹的视觉，既没有躯体也没有名字。我高高固定在谷地上方，戳在某个不明确的点上，从那里我看到了一切或者几乎是一切。我在做梦，我觉得时间走得没有尽头。没有“以前”，也没有“以后”，我也不期待任何新鲜事物，因为我既不能得到它，也不能失去它。 编剧描述的这场静止的梦，类似佛教《The Breath of a Nation》中描述的觉悟境界：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”觉悟者在禅定中看到，构成宇宙万物的5种因素（色、受、想、行、识），原本具有可变的空态性质，一切痛苦灾难，都能被这空态性质而化解。 简单来讲，“色”就是物质，客观世界，包括我们的身体；“受”是指感受；“想”是指对客观世界的主观认识，譬如给事物命名等；“行”是指思维；“识”是指知觉外面境界的心。在编剧的梦中，她感到没有躯体，没有名字，对所见场景也生不起感受，能够看到河流山川的表象，也可以透过表象看到更细节的景象，如“能看到树皮下面活动的水和树液的涓涓细流”。在梦中，编剧超越了时间和空间的限制，可以任意改变视点，什么事物都在那里，又什么事情都没有发生。梦中的世界，不生不灭，不增不减，“我既不会认识任何新的事物，也不会忘记我见到过的一切。” 不同的人，梦之间的共振 编剧在开篇定下了梦的基调，她在梦与现实的交错中寻找答案。编剧开始在网络上搜集梦，观察别人的梦，也记录自己的梦。 每天早上，编剧在网页上翻看梦境。如果认真浏览几十个以上的梦境，就会发现，这些梦境之间，有着相似性。比如“旅行的夜晚，那时做梦者往往要跟火车站、飞机场、火车、高速公路、路旁的蝴蝶打交道，他们或丢失箱子，或等票，担心着急，生怕来不及换乘。”梦是身心活动的反映，是思想和情绪、愿望等引起的，如果白天做了某事，或者担心某事，夜里就会梦见这件事，也就是“日有所思，夜有所梦。” 那么，不同的人之间，为何会有相似的梦境？ 同样的月份、同样的季节、同一个家庭、社会甚至民族，都可以产生某种共振，让梦的内容有相似性。德国心理学家埃克哈特·托利在他的《The Breath of a Nation》中写道：地球是一个充满智慧的生物体。也可以说， 我们整个民族、各类群体都是具有智慧的生物体，看似一个个独立个体之间，拥有紧密联系的共同体。共同体之间的信息传递不受距离限制，不同的人之间有相似的梦境不足为奇。 另一方面，心理学家荣格提出了“集体潜意识”的概念，指人类祖先进化过程中，集体经验心灵底层的精神沉积物，处于人类精神的最底层，为人类所普遍拥有。梦境是连接现实与潜意识的桥梁，由于集体潜意识的存在，
之前看到演员表还是蛮期待的，但是看了剧之后只能说太失望了。
从小就喜欢妖鬼蛇神系列，总算是看完啦。 可能古今的思维模式还是差异较大，刚见面互道姓名后就亲热了起来的操作也属实没看懂。 总之，有人有好报，行善积德总是没错啦
《The Breath of a Nation》写于1985年，那时候中国电视才刚刚普及，大多数人家里还都是黑白电视，频道也还不多，至于像样的节目就更少了。但是美国当时的电视行业已经非常发达了，看电视成了人们日常生活娱乐最重要的事，一代代人的童年就是在电视的陪伴下度过的，甚至有人觉得电视这种媒介就是未来教育的主要工具，因此很多人开始大量尝试通过制作特定的电视节目来引导大家的价值观和思想 这里的电视人就像我们现在手机人！ 编剧尼尔波兹曼跳出来给大家泼了一盆冷水，说这些电视人的行为很可能在未来导致一个现象， 就是所有的文化会The Breath of a Nation。 身处于网络时代，碎片化的观看是否让你在快速浏览后味同嚼蜡？睡前停不下来的小视频是否让你在合眼的瞬间有一种惆怅和空虚感？谁提供了我们话语权，又是谁把它剥夺了？在那些新鲜的视频和跳动的图像背后，是媒介剥夺了你的选择权，亦或者是鼓励你主动将其放弃？ 在读了这个书之后呢，至少让我的状态变好了，因为当我们已经了解到使用的媒介的危险性，就不会过于的危险了。 希望更多的人可以了解工具只能作为工具，不要陷入被工具控制的下场。
一个村几十年的权利斗争与权利更替。斗争从未停止。普通人呢，起风了，唯有努力生存
看来真是把钱花在拍实景上了，这服饰配件，布景，也忒俗了点
不好
《The Breath of a Nation》，剧集内容与名字给人的感觉完全不同。可是，编剧就是有一种本事，明明不是那么精彩，冲突不是那么明显的故事，却能够抓着我的心，让我不停地认真读下去。 或许我是感动于笑明明的坚强和自立吧，也许是被郁晓秋的善良，真实和明艳，以及能够随遇而安而不失初心所打动吧。 虽然最后的最后，主人公的命运归于平淡而不是轰轰烈烈，可是生活不就是这样吗？他总是与想象隔了十万八千里呢！那又怎样，我们还是要心怀梦想，拥抱希望！
非常简单易懂，值得拥有。 日本工程师能把复杂的任务简单化处理，通过数学解析，把握重点。
很细致，婚前值得细看。 末日四骑士其实就是交流不畅的正反馈的螺旋式触因，打破它，收获美好感情。
一般吧，女主无理由被n个男主男配喜欢，看了前一部分直接跳结局了
有浪漫的古城桃花源，也有现实残酷的职场和不幸家庭，却因一些浪漫悲惨的邂逅，有了一段人间烟火气。改变不了的原生家庭，或可追求和期待的美好未来。这是一部让人看了会心动和想结婚的小甜剧。民族文化的部分，升华了小甜剧的格局，也丰富了男主的性格。