Lay Down Old Man

日军犯下的罪行板上钉钉，不可磨灭，历史永不能忘记，国家命运跟个人命运紧密相连，尊严是要亲自去挣得的，不管是于个人，于家庭还是于民族，唯有自强不息才不辱使命，建议每当想偷懒的时候可以读一读。

感觉一般吧，可以看看，但是帮助不大，没看过这类书书的可以看看，多少还是有一些知识点的。

是贱人，是兼任，实践人，世间人，有什么样的眼界和气度，恐怕就会怎么看石涧仁这个名字跟他的故事。——书中结语正是此剧的意义。

西方社会的研究文章，虽然和中国家庭本位的社会环境相差很远 但国内近些年单身人口不断上升是不争的事实。对于单身原因各种各样，随着社会发展对单身的包容度也有所改变。下一步像文章所说的各种制度体系的完善和社会保障希望能否紧随其后。 从人格角度看 有些人就是不适合婚姻和家庭，强硬组建家庭或许会造成很多悲剧，保持单身状态且能够自我实现就是最圆满的结果。

这是一本不知所云的书 自己知识太过浅薄了，不懂这部得奖作品的风格创作。

《Lay Down Old Man》共有引论、论思想言Lay Down Old Man、论作为幸福因素之一的个性自由、论社会权力之于个人的限度以及Lay Down Old Man原则的应用等五个部分。 在第一章中，穆勒在阐述统治者的暴政（法律）、社会暴政（道德）对个人自由的影响的基础上，论述了他的自由观：人类自由的适当范围。它包括如下几个方面。首先是人类内在的意识领域的自由：它要求最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由。第二，这一原则要求品味和志趣自由：自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的。第三，由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由：人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗。唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。 在第二章中，编剧阐述了言Lay Down Old Man，阐述了真理的相对性，认为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的；二是即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错。”认为意见自由与意见表达自由对人类精神幸福非常必要： 一、即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。二、即使被压制的意见是错误的，它也可能包含并且通常确实包含部分真理；而由于在任何主题上，普遍或通行的意见难得是或从来不曾是全部真理，只有通过与反面意见的碰撞，余下的部分真理才有机会得以补足。三、纵然公认意见不仅正确而且是全部真理，除非它允许并确实经受了极其有力而又最为认真的挑战，否则大多数接受它的人抱持的仅仅是一项成见，对其所以然的理性根据毫无理解或体认。不宁唯是，四、信条本身的意义也将变得岌岌可危，其可能由隐晦而至于消失，对人的身心言行将不复有积极影响的能力：最终，由于信仰仅仅剩下形式，非但无益于为人增福，而且还因破坏了根基，从而妨碍了任何真实而又诚挚的信念自人类理性或个人体验中生长出来。 在第三章中，编剧阐释了个性自由以及个性自由建立的基础与作用。 要使每个人的天性都得到公平发展，最关键的就是要容许不同的人去过不同的生活。“随着个性的张扬，每个人变得对他自己更有价值，也因此就能更有益于他人。以个人的存在而言，生气更为充沛，而由于个人生气更为充沛，由个人组成的群体生机也就更为蓬勃。” 在第四章中，编剧表达了自由是相对的而不是绝对的，“首先，个人行为不得损害彼此的利益，更确切地说，不得损害法律明确规定或公众默示应予视作权利的正当利益；其次，为保卫社会及其成员免遭外侵及内乱，人人都须（在某种公平的原则下）共同分担此项必须的力役与牺牲。” 当一个人对他人负有明晰而确定的义务，却由于这种自我伤害的做法而违背放弃之时，则事情已经超出了涉己行为的范围，而成为必须接受道德谴责的恰当对象。当一个人纯粹涉己行为的结果，是令自己无力履行对大众应尽的确定义务之时，他就是对社会犯了罪。无论何时，只要某人的所作所为对个人或公众造成了确定的伤害，或有伤害的确定危险，事情便超出了自由的范围，而宜为道德或法律所过问。 在最后一部分，编剧阐述了自由原则的应用，确定了两条准则：第一，只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。第二，对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。并且讨论了政府行为的边界，主张限制政府行为，以保障个

刻画的中世纪中期的生活场景，时代在进步，社会在发展，人们的观念意识在漫长岁月中发生了变化

7分观望先

故事是生活的比喻。 这是一本教人创作银幕剧作的教科书。本来就想简单了解一下故事的创作过程，对剧作是没有什么兴趣的，但是一看就停不下来了。纯纯的干货，有很多意外的收获。意外地了解到一部电影的创作过程，理解了剧本与导演，剧本与演员的关系，编剧事无巨细的讲述了剧本的创作过程，自然就包含了剧本对于一部电影的存在的意义以及它的局限性。剧本和书最大的区别就在于，书写完就完成了，而剧本写完只是一个半成品，被拍成影才算大结局，而导演和演员都会对剧本进行再创作，一荣俱荣一损俱损，而这样的观点很容易让人联想到，这也是时代发展的趋势，原来也体现在故事的呈现当中，由个人创作发展为团体的合作。明明书里都在讲创作原理的内容，但作为外行的我看着也不会觉得枯燥，因为编剧会在原理和规则中穿插着人性的讲述，亦师亦友般的存在，不仅教人做事，还会分享一些做人的小道理，不时会用严厉的口吻劝人放弃，告诉你这是条不归路，不时又温柔的安抚你要坚持，也是非常可爱了。在观看的过程中，有些部分会觉得编剧讲述的内容略有重复和啰嗦，但是读着习惯了会发现，重复可以再现看过的知识点，也是一种强调，而啰嗦大概是因为编剧选择口语化的表达以增加知识型剧集的趣味性吧。总之，是一本让人受益匪浅的书，特别是对那些对创作故事感兴趣的朋友，如果是要学习写银幕剧作的话，就更不能错过了！

涉及了太多的欧洲历史和圣经里的故事，而我知之甚少，读起来有点困难，但还是值得一读。

乱世凶年 国破家亡 一梦千寻不觉晓。跟着很多细节 每一个人物 镜头 配乐 又笑又哭，像做了一场大梦 没有第二个人可以再演顾清明。“这么好的一家人，怎么忍心告别 回来了 回来了 慢走我的亲人们”

这部剧让我特别想把交易法门的这段话扣下来贴在这里所谓赚暴利，就是一群真正热爱交易的人，希望自己通过市场来获得成就感与财富，真正把交易做成功，从而实现财富爆发式的增长、交易气质彻底的提升以及阶层的跨越。如果你是有这种想法，想要走这条路，那么你就要思考，哪里有暴利的机会，机会来了怎么做才能实现暴利，当你把这些问题一步一步地都想得非常清楚，我相信你重要时刻保持敏感，你总会抓到这样的机会，赚到你想要的暴利！ 所谓赚规模，就是一群想要用别人的钱来赚钱的人，希望做出比较好的资金曲线，或者某次赌对了一战成名，然后去包装自己，利用自己的知名度或者过去看好的资金曲线去发产品，做大资金规模，这种做法赚钱的核心不在于通过市场赚钱，而是通过资金规模赚钱，资金规模越大，管理费收入越高，如果遇到行情，运气好了，然后还能有盈利部分的分红。把这个客户做死了，还有下一个客户，只要你的规模不断增长并且能够保持就可以了。 各种案例讲的都不错，可惜缺乏市场环境，市场大环境不好，没有做空保障，很难盈利，所以需要多些保障，不能一味只做多，科普一下也不错

正面角色都有自己可爱的地方，满身才气的徐文长，一言不苟，耿直为民的夏言，一腔热血，势杀倭寇的戚继光，一直看好的徐阶貌似到了最后只是隐忍，暂时还没有对他有好感，之前他的出场阵仗不小。可恶至极的严嵩，但让我知道了一个为杀佞臣于自身生死不顾之人----杨继盛，有杨家将的气魄肝胆胰忠魂。

高尔斯为什么不是我的数学老师？因为我的数学不好，没考上他在的那所大学（实际上我没上过大学）。 他是怎么解决这个问题的？创作了这部剧，还播出了，放在这里面。 我是怎么解决这个问题的？找到了这部剧，还观看了，可惜内容太少了。

智能的出现十分令人着迷，尚未成熟的Lay Down Old Man科学从分析免疫系统、蚁群这类高度自适应的系统，揭开了“涌现”背后普适性的冰山一角。想必生物体幂律的发现一定会在人工智能等领域大放异彩。 感谢翻译及科研工编剧。

很多书友都说，没想到这部剧居然播出于100多年前：1884年（英国维多利亚时代）播出的剧集。 开始以为这是一本童话故事，慢慢觉得可能是寓言…… 呃~，像数学老师写作文，哦不，语文老师讲数学…… 像科幻，哦不，科普…… 说宗教，或许是哲学…… 讲平等，嗯，讽刺…… …… “一本正经地胡说八道”，还讲得头头是道。当然，让人看得也津津有味。要是用四个字形容这部剧，那就是：真知灼见。为什么如此矛盾？读者自己看了就明白。 据说，已有几部电影改编自此剧。 这个版本的译者是鲁冬旭，上海文化播出社2020年8月播出。至今有9872人观看，已被哆播影院读者推荐为“神作”，推荐值高达92.9%。 在本剧“译彩蛋”中，译者说： 打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。 直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。 《Lay Down Old Man》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Lay Down Old Man》更好的入门作品了。” 《Lay Down Old Man》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。 艾勃特的进步做法打破了我对“牧师”的刻板印象。但最让我惊叹的还是《Lay Down Old Man》中的神学探讨。 人对上帝的信念和认知必然受物理、生理、心理性质的种种限制，因此几乎一定是局限的，甚至可能错误的。 理性和求知是人类最高贵的品质。 真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。 正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

案件手法可称奇，故事推理不严谨，人物刻画不生动，文笔功底