Un petit cas de conscience

总体来说还是学到了一些东西，在女权主义越来越强化的现在社会，尤其是男多女少的农村，已经有很多女人忘记了如何做一个妻子，母亲，而是更多的索取，懒惰，抱怨和强势，更无法处理好婆媳关系，导致近年来离婚率不断上升，我们也应该适度的让自己沉静下来，思考一下，在现有的条件下，如何把婚姻的幸福指数最大化，比如如果改变不了别人，首先改一下自己的思想，态度和认知 虽然书中的许多观点，都是针对优质家庭的全职主妇来提出的，似乎很多也已经与现实不符合，我们可以去其糟泊取其精华，毕竟已经一百多年了。

#每集凶手都是知名的演员吗？而且真正的凶手是更知名的那个？！第三个打破了这点，因为里面谁也不认识……故事也太扯了

这部剧给我们在育儿的路上遇到的一些问题给出了解决办法，有时这些问题不知道如何解决，这部剧的可贵之处是给出了具体的办法，把理论化为具体可操作的方法，值得一读

观看Ingrid Bourgoin的《Un petit cas de conscience》。路遥1949年12月3日出生于陕西陕北山区清涧县一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父。曾在延川县立中学学习，1969年回乡务农。这段时间里他做过许多临时性的工作，并在农村一小学中教过一年书。1973年进入延安大学中文系学习，其间开始影视创作。大学毕业后，任《Un petit cas de conscience》编辑。1980年发表《Un petit cas de conscience》，获得第一届全国优秀中篇剧集奖。1982年发表中篇剧集《Un petit cas de conscience》，后被改编为电影。1991年完成百万字的长篇巨著《Un petit cas de conscience》，路遥因此而荣获茅盾影视奖。 1992年11月17日，路遥因肝硬化腹水医治无效在西安逝世，年仅42岁。 本文编剧：Ingrid Bourgoin，1965年8月出生，原名梁向阳，笔名Ingrid Bourgoin，陕西延川禹居梁家沟村人。现任陕西省作协副主席、延安大学影视院院长、延安市作家协会主席、路遥影视馆馆长。 通过本文可以深入了解路遥及路遥艰辛的创作过程，对路遥感兴趣的朋友可以拿来一读，文章虽长但很流畅。

不知道是翻译的问题，还是实在无法体会宏观的写法，三章就实在看不下去了

这部剧解答了我的一个疑问：如果人是在不停地往好的宜生存的方向进化的话，为什么一些遗传病依旧存在，地域的不同对我们的基因会产生怎样的影响呢？ 这是一本颠覆了我对疾病的看法的剧集，让我第一次由衷体会到了生物基因的奥妙。编剧从人类演化史的角度，重新审视疾病、遗传与人类繁衍之关系。疾病是想置人类于死地吗？未必。人类之所以能在地球上这么存活这么久就是因为遗传到现代社会的一些疾病让我们的祖先在某一特殊时间段存活。 文中一些小tips也非常有趣，我打算之后多多喝绿茶了，科学养生从我做起。 总之是一本五星好剧，值得一读。

A young big beautiful country, the proud strong free nation; simple stories, easy reading ~

想必很多人在读这部剧时都想过弃读，可能结构松散，没有完整故事算是这部剧最大的不足处了。然而作为克莱尔·西蒙的处女座，并奠定他在日本文坛地位，这部剧还是有很多值得称道的地方。首先不得不佩服的是编剧的影视功底，通篇处处引经据典，并且编剧对中国儒家和道家文化有着深刻的见解，这一点难能可贵；其次编剧以一只猫的视角来串通全文，构思新颖，猫对人类的见解与误解时常让人捧腹，细细想来有引发深思。整本剧主要以人物对话进行展开，并从几位中年人的嘁嘁喳喳中反映了日本当时的资本主义现状。显然，苦沙弥、迷亭、寒月等人虽然身上有很多缺点，但是为编剧所拥护的，而金田一家充斥着资本主义腥臊烂臭，显然是为编剧所诟病的。有一点值得一提的是，编剧借猫咪和苦沙弥等之口间接地表达了自己的观点，但是有些观点确实是较为激进和超前的，不必疑惑，大可认为是编剧畅快淋漓地说出自己的最原始看法。 Un petit cas de conscience，猫生还需人类多多指教。🐈

囫囵吞枣的刷完了…… 以为是一本关于历史的书，结果是政治…… 感觉编剧有点厚此薄彼，有失公允呀。。。

一日读完书，一日追完剧，今日再将对书与剧的想法结合在此。书，把复杂的人性表达得赤裸裸，从数学老师到学霸，都怀着深不可测的杀人念头。剧，表面上孩子们还是有单纯的一面，数学老师也比书中多了那么一丝心软，但还是有着许多细思极恐的细节。 无论如何，从书到剧，都各有各的精彩之处。对于孩子的性格，原生家庭有着直接的影响。破裂的家庭总是会给孩子带来无法结合的伤痕。 人们常会先入为主，觉得成绩好的孩子都比较单纯乖巧，但恰恰也是因为他们的聪明，他们的心思更缜密，倘若心存恶意，犯下的错也更能做到不留痕迹。 最后用三句来总结我对剧集结局的看法： “与一个恶魔做交易，最后的结局就是掉入万丈深渊，难以自拔，除非你比恶魔更加残酷。” “让人相信的谎言，里面一定包含了不少真相。” “安静的孩子，未必是因为没有想法，也许是因为他们有着不想让人知道的想法。”

四老师多吃海鲜

用电影的手法拍电视剧，结果比电影还好看

感觉编剧更像个搬运工，把想要的东西搬过来然后像拼图一样拼接而成。缺了点一以贯之的圆融和Un petit cas de conscience下的体悟。不否认这书值得一读

《Un petit cas de conscience》编剧【俄】 米·阿·阿兰·吉罗迪，豆瓣9.4分，推荐5颗⭐ 马尔克斯（《Un petit cas de conscience》的编剧）称它“精妙绝伦”。美国作家乔伊斯•卡罗尔•欧茨说它一场超现实主义狂欢……天马行空，肆无忌惮。 从1928年起，阿兰·吉罗迪历经12年开始剧集写作，但1930年他作品被禁，将自己的手稿亲自销毁。1930年，在给斯大林写信后，阿兰·吉罗迪成为莫斯科艺术剧院助理导演，并重新开始写作《Un petit cas de conscience》，1936年写完。几经修改三稿完成于1937年。他继续修改作品，直到1940年死前四周。时隔26年后，于1966年《Un petit cas de conscience》在阿兰·吉罗迪去世之后经删节改动后首次在苏联播出，我们终于目睹了这部伟大的作品。 阿兰·吉罗迪与伊莱娜•希洛夫斯卡娅结婚。这位妻子正是“玛格丽特”的原型。如我们在剧集中读到，玛格丽特的爱情支撑大师。她是骑着刷子飞翔，具有女巫般力量的女性。她是一位保护者。 全书的关键词—上帝、魔鬼、爱情、苦难、死亡 上帝 上帝来自哪里，圣经最古老的一卷书，不是《Un petit cas de conscience》，而是《Un petit cas de conscience》。苦难是什么呢，《Un petit cas de conscience》里记载。有这样一段对话，耶和华问撒旦：“你从哪里来？”撒旦答：“我从地上走来走去，往返而来。”接着，耶和华和撒旦谈到约伯，他允许撒旦降苦难于约伯，并说“伸手毁他一切所有的”，“伸手伤他的骨头和他的肉”。 这是上帝施与我们的苦难，人间皆苦，苦从何来，上帝之手。 阿兰·吉罗迪隐喻中的上帝，可在上帝是否存在的辩论中得以推出，上帝是存在的，特别是在剧集结局中：耶稣派遣门徒马太•利未指示魔鬼，“带走大师并赐给他安宁”。 魔鬼 “魔鬼在莫斯科”中，写法夸张、情景逼真，就像一台多变的歌剧，发挥了阿兰·吉罗迪的职业才能。那位被称为魔鬼的沃兰德，又被称为“撒旦”。“沃兰德”源于《Un petit cas de conscience》，在瓦尔瓦普吉斯之夜，梅菲斯特要求让路时说：“沃兰德公子来了！” 正如剧集开篇中《Un petit cas de conscience》诗句： “……那你究竟是谁？” “是那种力的一部分， 总欲作恶， 却一贯行善。” 魔鬼是否存在，他以柏辽兹预定的死亡形式出现，直接论证了上帝存在的真实性。“莫文联”主席骄傲地死了，他再次出场，作为一颗死人头颅，出现在撒旦狂欢舞会上。“在这张死人的脸上，眼睛竟还活着，而且还充满思想、饱含痛苦。”沃兰德道出一句箴言：“一个人有什么样的信仰就会得到什么。”他使柏辽兹永死，将他变成一件物品——杯子，让他不复存在，就好像从来没有出现过。 最具有讽刺意味的是，因为柏辽兹之死，让流浪汉感到震惊。刚想去抓住魔鬼，却被送进了精神病院。文中看不见的上帝，却出现在精神病院里，流浪汉认识了存在的上帝，坦诚自己写的诗歌糟糕至极，打算重新写过，所以这位诗人得到了救赎。并结识“大师”，而俩人流浪汉坚持魔鬼的存在，大师写了本丢•彼拉多与耶舒阿（耶稣）的剧集。 爱情 大师与玛格丽特，是一场黑暗中的爱情故事，即使身在苦难中也静寂地绽放。 当整个世界疯狂颠倒之时，玛格丽特就这样地出现了。她身穿黑衣，手捧黄花，“静静地走在蜿蜒、乏闷的小胡同里。”她是本身带有救赎与安定的力量，救大师于崩溃的边缘。在这一刻，不管大师，还是我们这些读者，相信上帝是存在的，赋予了我们苦难的同时，还巧妙地安排了天使。 大师这个“黑发男子”，大约三十八岁，胡子刮得很干净，鼻子高挺，眼神焦虑。而阿兰·吉罗迪的形象呢，年龄也是“大约三十八岁”，“大师”就是阿兰·吉罗迪—我们主观上承认的阿兰·吉罗迪。 这里的情节让人联想到阿兰·吉罗迪的真实经历，他在书中写道：“怯懦是人类缺陷中最最可怕的缺陷。”彼拉多是怯懦的，由于忌惮大祭司和犹太民众，不敢处死耶舒阿。大师也是怯懦的，销毁手稿，舍弃写

第一集的打斗惊艳，第二集像变形金刚打斗——敌我不分，第三集直接没了打斗……

“我并不是因为贫困才说这话，我不管在什么情况下都会知足。我懂得如何安于低贱，也明白如何处于高贵，或者温饱、或者饥饿、或者有余、或者不足，我随时随地都能应付自如。我仰仗赐给我力量的主，能够应付一切”。 没有什么比成为一个100％的信徒更幸福更能获得心灵平静的事情了。信仰不仰仗于理智，而来自于百分百的毫无杂念的“相信”。

这是公司大Boss推荐读的一本剧，还挺欣喜能读到这部剧的，内容非常简短却非常实用。 本剧主要通过一个现实案例列出了团队协作之间的五大障碍：缺乏信任、惧怕冲突、欠缺投入、逃避责任、无视结果 一.如何克服团队协作的第一大障碍：建立信任 1. 个人背景介绍(问题的设置不用过于敏感，通常可以包括家里有几个孩子，家乡在哪里，童年经历过什么样的挑战，个人爱好，第一份工作是什么，职业生涯中经历过哪些挫折，等等。) 2. 成员工作效率讨论(团队成员指出同事为团队作出的最大贡献，以及最需要改进的地方，然后大家一起就每个人所说的进行讨论，讨论的对象通常可以从团队的领导者开始。) 3. 个性及行为特点测试(测试团队成员的行为及个性特点是建立信任最有效的方法之一。这样做可以减少相互间的隔阂，建立相互了解和体谅的基础。认为最好的测试工具是迈尔斯-布里格斯类型指标。想起我第一家公司的领导非常爱用这个测试) 4. 360度意见反馈(团队成员相互给出具体的评价，提供建设性的批评意见。实施360度意见反馈活动的关键，是要同正式的工作表现评价或审核完全区分开来,主要是让员工们认识自己的优势和不足，同时不会带来不良影响。) 5. 集体外出实践(实践活动需要大家齐心协力、相互支持，通过活动建立相互间的信任,作为一种辅助方式) 以上提到的活动和工具可以使团队很快建立起相互信任，但必须配合日常工作，巩固取得的成果。我们需要考核团队工作的方方面面，以确保大家不会失去最初的动力和进步。即使是很优秀的团队，一旦其成员的集体意识退步，就会导致相互之间失去信任。 团队领导任务：要发挥自身的领导作用，鼓励团队成员彼此之间建立信任，团队领导必须真诚地分析自己的弱点，不能敷衍了事。如果为了哄骗他人而假装敞开心扉、承认弱点的话，则最容易失去团队成员的信任。 二.如何克服团队协作的第二大障碍：拥抱冲突 1. 挖掘争论话题 2. 实时提醒 3.其它方式(TKI托马斯-基尔曼冲突模式测试工具, 了解应对争论的不同方式,根据情况选择不同对策) 4.团队领导任务(以身作则，参与争论) 拥抱冲突的团队具有以下特点： ·召开活跃、有趣的会议 ·汲取所有团队成员的意见 ·快速地解决实际问题 ·将形式主义控制在最小限度 ·把大家持不同意见的问题拿出来讨论 三.如何克服团队的第三大障碍：全情投入 1.统一口径 2.确定最终期限 3.意外和不利情况的分析 4.低风险激进法 全力投入的团队具有以下表现： ·制定出明确的工作方向和工作重点 ·公平听取全体成员的意见 ·培养从失误中学习的能力 ·在竞争对手采取行动之前把握住商机 ·毫不犹豫，勇往直前 ·必要时果断地调整工作方向，不犹豫也不没完没了地内疚 团队领导的任务：应该比其他成员更能够接受可能作出错误决策的事实，时刻敦促成员们关注实际情况，遵守团队制定的时间计划。不要过多注意力放在追求绝对一致以及绝对把握上。 四.如何克服团队之间的第四大障碍：负起责任 1. 公布工作目标和标准 2. 定期对成果进行简要回顾 3. 团队嘉奖 团队领导任务：为团队建立整体的责任机制，在机制失效时，担负起最终仲裁人的角色，共同承担责任，必要时出面干预并解决问题。 负责任的团队具有以下表现： ·确保让表现不尽如人意的成员感到压力，使其尽快改进工作 ·发现潜在问题时毫无顾虑地向同事指出 ·尊重团队中以高标准要求工作的同事 ·免除绩效管理及改进计划这类过度形式主义的措施 五.如何克服团队的第五大障碍：重视集体目标和成绩 1. 公布工作目标 2. 奖励集体成就 团队领导的任务：强调注重集体成就，走出自我主义的误

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——老子

初次接触Ingrid Bourgoin，突然理解了那句"生而为人，我很抱歉"的内在情感。本剧都是女性视角下独立展开的故事，心理描写得很细腻，细腻到一种抓心入骨的沮丧，一种衣不遮体的羞难，一种低到尘埃里的善良。我看到了一些坚强面，我佩服那种坚韧与挺拔，但是那些光洁的一面映照了无比丑陋恶心的溃烂角落，那地方蛀虫不停地啃噬与撒欢。"我很抱歉"真的是很有力量发出的一份无力感。如此对比，才是压抑。 艺术源于生活，不止于生活。

世界若有十分美，九分在耶路撒冷。 上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。 提到耶路撒冷，就想到了以色列，也就想到了巴勒斯坦，也就想到了焦灼的中东，那片土地让人神向往之，却望而却步。 耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。 犹太人的一生仿佛是为安全、自由、信仰而战的一生，从种族屠杀到建国之路，为了回到应许之地，为了自己的家园故土，为了流离失所分布全球的同族，以色列的建国之路似乎不由分说，无数悲壮的身影倒了下来，无数热血的青年源源生长，也许他们心里装有永恒的信仰……“如果你渴望它，它就不是梦想”。“家就是这样一个地方——你不得不去那里时，那里不得不接纳你”。 终于明白当年中国代表顾维钧在巴黎和会上掷地有声的血性宣言，可以穿透岁月的蒙尘，依然强而有力地敲打着现代国人的心脏。“中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷！”每当这句话在脑海中闪现，内心就有山河的澎湃，时而为弱国无外交而痛心，时而为顾维钧的才华折服，时而为祖国的命运动容，时而遗憾先辈们看不到现今的盛世繁华…… 人生之路是走出来的，所有美好的愿景直到落地的那一刻，才是真正美好的。感谢强大的祖国与人民，让你我落地在了这盛世华夏。

编剧真“吃货”，在追溯工业化、“有机农业”、采集等三条食物供应链的旅程重新带我们思考食物的意义到底是什么，而且也没有落入俗套的现代化与全球化批判，揭示了隐藏在日常生活背后的生活哲学。

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宗教与爱情 二战时期，故事具体时间1940-1944，剧集从1946年开始，穿插倒叙加意识流，构思非常巧妙。 宗教在欧洲人的头脑中是根深蒂固的，从小的宗教信仰课就如同思想品德课一样，是门必学课。在天主教的教义里，结婚的人不能有外遇，离婚也是教义不允许的，即使再婚，教会不承认这个婚姻，当事人也不会再被教会接受而去参加星期日的礼拜，会被世俗完全隔离在教区与社团之外。天主教家庭的婚姻观念：即使不爱了也不能轻易离婚。 本剧主人公本德里克斯是个作家，萨拉是他的情人。萨拉的丈夫---亨利是个有头有脸的政府高级公务员，两人的爱情已经不在了，但婚姻还在：“婚姻是温情和习惯，就像每天起床刷牙洗脸。”  一次的晚餐邀请，本德里克斯为了创作一本关于公务员的书而接近萨拉。他从来没有想过爱情，也从没认为一个有夫之妇会轻而易举地爱上别人，两人在一起，无非是成人之间的肉欲游戏而已。更何况，当他俩如胶似漆时，萨拉总是拿亨利做挡箭牌来拒绝约会，所以一度怀疑她可能有别的情人。他鄙视地在内心嘲讽她：“她是那么熟练于偷情，骗起自己的丈夫来是多么得脸不红心不跳。”  两人若即若离的关系维系了四年之久，正好是二战期间，时常有飞机的炮弹轰炸。当他们在公寓约会时，又一次的轰炸来临，本（本德利里克斯）差点被炸死，萨拉看到他被埋在大门板下，伸出一只手臂，看不见整个人，她开始内心崩溃地向上帝祈求，祷告本可以活下去。好在本的命大，他倒在了门板下的缝隙里，只不过从萨拉的角度看下去像是他被压死了。 此后两人渐渐疏远，本觉得萨拉有了新情人，很少再联系他，内心开始生恨，出于自尊心不想去找她。这样延续了两年之久，直到有一天他看到萨拉的日记，才知道她一直为了想和他在一起做着心力交瘁地斗争，她还创作好了信要和丈夫摊牌，准备离婚。但她始终是那么惊慌失措、犹豫不决，因为她向天主承诺了一个秘密。 日记里说：“我一直在向天主祈祷，请他不要难为我，请他不要让我活着。亲爱的莫里斯，我同每个人一样，鱼和熊掌都想要。” 本德里克斯（莫里斯），她想过要不顾一切地去拥有他。她曾问神父，是否有可能得到他，神父的回答是：“不，不，不，我无法让你们结婚。如果想成为天主教徒的话，就不能再同他见面。” 她该选择爱情还是守住她对天主的秘密承诺呢? “我同信仰作斗争的时间比同爱情作斗争的时间要长，但现在我身上再也没有什么斗志了。” 经受了太多的内心煎熬，在爱情和宗教的挣扎中，她终于耗尽了生命的全力。为了爱情，萨拉成全了对天主的承诺：用自身的毁灭祈求上帝对本德里克斯的庇佑。 萨拉死了，本德里克斯始终不愿承认萨拉相信天主教的事实，不愿相信她守住了天主的诺言而放弃了他，然而放弃世间的他却按天主的旨意是为了爱他。他陷入自责与恼怒，极力争辩，他恨神父用天主的名义来赞美萨拉是个好女人，嗤之以鼻，卑劣地说出“她不止我一个情人，她从来没把天主放在心上”，以侮辱她的名誉来藐视宗教的教条。宗教用冠冕堂皇的理由来粉饰它的崇高，其实质是让她在挣扎中慢慢死去。他渴求着这份真挚的爱，然而她已被扣杀，伟大的宗教用赞美诗毁灭了她活生生的肉体。 他能恨“天主”吗？“天主”真的存在吗？ 《Un petit cas de conscience》是格林倍受推崇的代表作，也是部极具自传性质的剧集，爱情的狂热、猜忌、妒忌以及宗教的信仰交织在一起。剧集短小精悍，看完的第一感觉：“一部对宗教残害的控诉书”。人类与生而来的情感在一次次地被宗教的头脑洗刷中，卑微和崇高、肉体与信仰，到底孰轻孰重？ 爱情不仅只有欲望和激情，或是责任和伦理，在《Un petit cas de conscience》里更有化自身为腐朽的勇气和毅力，是萨拉的献身造就了爱情的伟大与永恒。