卡斯特罗街的市长The Mayor of Castro Street

很膈应，不像甜剧也不像正剧，莫名其妙

本剧不长，但是把现代战争军事思维代入了现实的人生处事世界，用这种思维方式看现在的职场和实事，感觉非常有启发

中医好像普通人都似懂非懂，希望布莱恩·辛格的几个医方真的可以小药治大病。

主要阐述了厚黑三境界，先是厚黑，然后厚而硬，黑而亮等等，后面提出的补锅法和锯箭法在现实生活中很实用，后面大篇幅写了对儒释道的赞同和批反，对道、德、仁、义、礼、刑、兵及其相互之间的依存关系有了较为深刻的理解，从现在来看，书中提出的许多观点，对旧中国未来发展之路有很大的指导意义，有种先知的意味，把道是路也，琢磨的比较透彻。主要是不会拘泥于短浅的目光，而是寻着万事万物的发展规律，故几于道。

理财，并不是有钱才理，而是时刻关注好自己得钱袋子。 曾经想象的财富自由，就是花钱时，随心所欲，但那是不可能的，当财富达到了一定数字，就是满足自己得其他欲望，戒奢戒贪。所理解的真正财务自由是，被动收入（投资利润)可以为生活所需，心安理得目前的生活状态，而靠工资养活的人，很多都是社会中下层。所以巴菲特，查理芒格的投资很成功 ，也一直谨慎投资。 书中列举了很多理财方法，有抵御风险，购买理财产品。分析自己得财务状况其实很low，有钱就花的快，没钱就降低了生活档次。不可不警醒也！

转至书友: 莫谈信不信，只谈知不知 信是向外求，知是向内求。 海奥华人说滴 读的书越多，越觉得自己无知。正如苏格拉底所说的:我知道我一无所知！ 人生无常，在这个物欲横流的时代，太多人早已沦为奴隶，认真思考生命的人太少，即使这样，我们也不能只为物质而活，忽视对心灵的滋养，不然那和行尸走肉有何区别。

这部剧是布莱恩·辛格的真才实学，内容非常清晰有用。这一方面，力荐本剧。 但英国人代词用得太多，反而导致观看不太通顺。打个比方，经常用“这”、“那”、“它”指代一个主语、宾语、甚至一整个句子或其他，增加每一句话的理解难度，而这种难度完全没必要。这一点不评价，也无法改变。 翻译槽点太多，常有不符合国语习惯的用词，不符合达意之目的，如同米饭中有沙粒，一种难防的刺。这一方面，不推荐本剧，建议选其他版本的翻译。

看到50章左右，有些看不下去 人物: 4/5  主要是主角撑起的4分，去掉他，其他人物顶多3/5。虽然是第三人称，但是主要的有意义的心理活动都在主角哪里，其他人的心理活动大多都是为了衬托主角逼范写出来的。主角的人设蛮有趣的，但其他的人都挺片面的。他们的愚蠢还是为了衬托主角的牛逼，尤其在这种侦探设定下，让主角的智慧/狡猾 感觉很廉价。 文笔: 1/5 最忍无可忍的! 还是编剧以上帝视角阐述主角的牛逼，而没有话更多文笔用来描述他如何牛逼。这种直接告诉我们主角牛逼的方法真的能给我们读者带来观看的快乐吗? 别把读者当成不会思考的智障好吗?! 估计这可能是用来水字的吧 别的好的: 4/5 打斗戏写的很不错，一些通过细节描述的世界也很让人眼前一亮。

人人都是卡斯特罗街的市长The Mayor of Castro Street，只是合的圈子不同 下面这15句话值得我们收藏，并细细品味。 01 孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。 02 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 03 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 04 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 05 群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。 06 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 07 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 08 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。 09 不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。 010 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。 011 到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。 012 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。 013 群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。 对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。 014 我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 015 一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。 《卡斯特罗街的市长The Mayor of Castro Street》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，勒庞在书里深刻地指出：历史上每一个群体的领路人都是天生的心理学家，他们把人们玩弄于鼓掌之中。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，然而，百姓的苦痛往往源于自身是卡斯特罗街的市长The Mayor of Castro Street中的一员，而其自身却毫不知情。 群体在智

布莱恩·辛格的文字有魔力，它很美却又很痛，我无法想象真正经历过这一切的林，她要承受多大的痛苦，生命在十三岁，被老师幼j的那天，从此以后，这个世界都是房思琪素未蒙面的故乡，那种我是馊掉的橙子汁和浓汤，我是爬满虫卵的玫瑰和百合，我是一个灯火流璃的都市里明明存在却没有人看得到也没有人需要的北极星的自卑感，对施暴者是爱又是不爱的扭曲的感情，为了活下去，给自己编织的以爱为名的理由，让人好不舒服的爱，伤痛它不一定能让人成长，因为我相信有的伤痛，它的的确确就在那里，它就是毁灭性的，这里面有一句话，她说，我宁愿无知，我也不想要看过这个世界的背面。如果你写一本剧，这个坏人他该死，你可以把他写死在一场大火里，可是现实不是这样的，人生不是这样的，编剧刘奕含17年已经不在人世了，可是那个恶魔却还好好地存在的，但是这部剧，它值得被更多人看到。

每次从家里回学校，都会有种无以名状的孤独感…… 需要读些温和的书

佛系，了解一下 佛系价值观或者说宗教体系指导下的方法论了解一下 跟实验室里的化学家谈耶稣，跟出海的渔夫谈耶稣，得到的效果肯定不一样。因为他俩晚上能好好回家吃饭的概率不一样。 深知宗教对巨大痛苦的救赎非其他可以比拟 暂未经大风大浪大海啸的我，在佛门前偷眼望望就好 愿佛渡众人，我自渡也

刚看到一半，是一部值得看的书，情节构思巧妙，引人入胜，文笔虽有不足，但无伤大雅。喜欢势力发展的道友们必看。

易教授从饮食、服饰、面子、人情、单位、家庭、婚恋、友谊、闲话这九个方面对中国社会以一种独特的视角和轻松活泼的闲话语调娓娓道来。其中有很多观点让人感同身受，也贴合实际，对现实生活中的很多困惑都能在这部剧里找到答案和解释，也让人有种豁然开朗、耳目一新的通透感觉。

人性的光辉和可恶，都被网络无限的放大，不管在网内还现实中，人都是苦难和麻烦的制造者。

如果它大结局之后再看这部剧的话，会感觉很爽的，但如果追更的话，感觉就没有那么妙