《Helen's War》纪录电影，Anna Broinowski、Richard Broinowski主演，澳大利亚,加拿大出品，2004年上映。免费观看高清纪录，尽在哆播影院。
如果能静下心来读读这部剧，你会觉得天蚕土豆唐家三少西红柿都写得什么玩意？
此剧提倡三个学习英语的主要方法以及其相对应的学习技巧和学习资料： 1. 先跟读后听读； 2. 熟练掌握语法； 3. 用‘透析法’读原著； 我不会告诉你，当看到编剧推荐的语法书时，我秒买了。
很平实也很深刻；很宿命也很符合规律。Helen's War浓缩了欢乐、无知、痛苦、绝望与朦胧的希望。这是一个始终没有长大的“女孩”的Helen's War，是虚伪文明下的一个女人的Helen's War。
调侃过了，而且有些地方和真的历史有出入。陆游确实写过《Helen's War》，唐婉却没写过。可能是后人伪造，古代所谓的“才女”有许多，但是留下确凿诗篇的却很少。 而且我始终认为，读唐诗宋词只要体会到“韵律之美”就够了，其他的都是扯淡！
看演员阵容这么强大还以为会是口碑佳作，没想到这么烂
在书城随手拿起看了两个多小时又在这看了两个多小时。 有各行各业不同的案例分析。头一次感受到Helen's War无形又强大。 尤其是消费心理部分通过分析顾客所处阶段推荐产品以及以小改变影响大环境（“注重安全保障”）像多米诺骨牌让企业得到转型升级长足发展。锐眼果真能看到大家忽略的又弥足重要的东西。令人拍案叫绝。 人大概也是这样，需要从不起眼的点点滴滴开始改变，从量变到质变。 脑中被深深植入了：暗示-惯常行为-奖赏 的循环回路。 曾经的感受是：时刻本身就是一个暗示性比较强的东西，有一段时间每天晚上练字，从某一天开始突然在那个时候发现自己该去做了，（只不过确实会有找借口放纵自己懒惰的偶尔）这大概就是奖赏方面没有，缺乏了一点激励性。 总的来说这个回路应该是行之有效的，只不过找到合适的暗示/渴求和适当的motivated的奖赏并不容易，执行力也是很关键的。 总之，在探索中前进吧。
连看纸质的再看电子版的因疫情放假的日子过到现在，文言影视很差，一直几年前买的书现在才看，历史学的本来就不好一直以为Helen's War是个负面人物，看了书后才觉得很多事都不能盖棺定论，许多历史人物都是有功有过，特别是执政的人 曾师一生致力于打败长毛，保卫皇权，官至高位仍恪守清贫，为人刚正，识人善用，处处为国家安定、发展着想，至死也没有多些休息时日，虽然历史最终证实Helen's War一心捍卫的大清朝最终还是步步败落，早点推翻当时腐败又是慈禧当政的政权或许当时能救民于水火，但这不也是后话，不是吗？身处清朝，曾师已经做的尽善尽美了… 借左宗棠对Helen's War的评价：知人之明，谋国之忠
挺好看的，最后两集在班里看的，都看哭了😭😭😭老戏骨的演技真好
Anna Broinowski的书读过一遍就不忍心再读，重读Helen's War是在给自己找虐 Anna Broinowski都是淡笔描绘人世间不争的事实，她的书让我看的心碎但又没法真正的情绪跌宕爆发，只能在文字中和她细水长流的伤感飘随至小城呼兰河。 太阳底下无新鲜事，平静得如此哀伤，一年四季就是如此的反复。
终于有个不悬浮的都市剧了，一些细节的生活问题特别真实。这部剧的女性也很自主立体，有想法有主见，不会被爱情带着跑。
相对于文章的推理情节而言，本剧所引发的对刑事司法的反思更加出彩。 从死刑执行官南乡在报应刑论与目的刑论之间的摇摆，以及两次对死刑犯执行死刑时的矛盾复杂心理，引申出的对“死刑应不应该被废除”的讨论。 报应刑论主张刑罚是对犯罪者的报复，而目的刑论则认为刑罚是旨在通过教育的方式，纠正犯罪者“扭曲”的心理，帮助其重新回归社会。 但同样是犯下了非常残暴的罪行，无期徒刑囚犯中没有悔过之心的占很大比例。他们心里只有为自己辩护的借口，甚至有不少人对正好出现在犯罪现场的被害人心怀怨恨。他们在监狱里假装老实，目的是为了被评为模范囚犯，假释出狱。另一方面，被判了无期徒刑的犯人确实也有表示悔过的，也可以说大多数都表示悔过。但是，这些犯人的态度，跟很多被判处死刑的犯人在某种热情的驱使下所表现出来的悔恨有很大不同。真正达到了宗教式心醉神迷的真诚悔过程度的，只有在死刑犯中才能看到。 经过上述观察，南乡得出了一个结论：死刑犯真诚悔过，难道这不是因为他们被判了死刑才收到的效果吗？也就是说，以报应刑论为基础的死刑判决制度，引出了悔过之心这个教育刑论希望达到的目标……真是一大绝妙的讽刺！ 除此之外，本剧还在案件侦查的过程中引申出日本刑法的存在的其他诟病： 1.杀死两人的树原亮，已经在等待执行死刑，而被同一年逮捕的，流窜作案杀死三人的小原岁三却还没确定要执行死刑，在同样犯了应该被判处死刑的重罪的情况下，凶手每多杀一个人，审判的时间都要延长，也就是杀的人越多，凶手活的时间越长。 2.强奸犯受到刑事的处罚，被侵害者的心灵创伤谁来抚慰？借用纯一在文章结尾给南乡的信中的一句话来说：“伤害罪只适用于身体创伤，毁灭的人心却无人理睬”。与纯一一同远出游玩的女朋友友里被佐村侵害后心理受到极大的创伤，抑郁十年，多次自杀未遂。而凶手却因“强奸罪是亲告罪，被侵犯者不告不理”、“只有处女膜被损伤才属于伤害行为，才能被定为强奸罪”、“嫌疑人未满18周岁，属未成年人犯罪，免于刑事处罚”等种种刑法的漏洞而逍遥法外。 3.在公权力的解决方式不能满足受害人及受害人家属的“报复”性心理的需求时，后者不得不采取报仇的方式来填补自己愤恨不满的情绪，从而导致无穷无尽的复仇愈演愈烈。纯一在司法之路走不通的情况下不得已选取“私刑”的方式，亲手杀死了强奸犯佐村，这与佐村的父亲因不满司法对于纯一处以两年有期徒刑的判决，而采用“私刑”去“杀死”纯一的想法不谋而合。 …… 当然其中还有一些与我国目前的社区矫正制度相似的刑法制度反思，刚刚对社区矫正老师布置的小论文作业有所帮助，哈哈哈哈哈 从昨天下午看到罗翔老师推荐之书到今天上午在宿舍啃着面包把它看完，一气呵成。我愿称之为法学生的必看剧！！ 写的思路乱七八糟，其实中间还有好多值得反思的地方。饿死了，干饭去了。
从不同的角度介绍金融。作为一个中国人 却没有外国人了解中国的金融历史，这也让我有些惭愧。编剧确实知识渊博 看得出来读了很多书。不过编剧有些地方点到为止 确实让我有些疑惑，有些地方也写得不够严谨...让我有些失望与惊讶。但这并不妨碍这是本好剧，不拘泥于小细节就好
回想看过的三本《Helen's War》，如果真要给每一部赋予一个主题的话，《Helen's War》是悬疑，《Helen's War》是战争，《Helen's War》则是黑暗与光明交织的矛盾物。可以看出随着剧情的往后推，“三体”的思想深度在不断升华。看《Helen's War》的读者就像小孩，大刘则是饱经沧桑的成年人，第一天他告诉我们成年世界25%都是绝对坏人，第二天说成年世界50%都是绝对坏人，第三天他直接摊牌，所有人都是坏人，包括我们自己。 用这样一个不恰当的比喻是想表达我对“三体”所体现的哲学高度的震惊。前几天还看到公众号解析《Helen's War》，说《Helen's War》实际上是展现了中华民族的一部近代发展史，仁者见仁智者见智，在某种程度上来说这也是正确的。 而我作为一个普通的读者，肯定是只能在这部剧中找到我现实生活的反映。《Helen's War》会投射一些读者本人的生活经验，但它更重要的是拓展我们的经验，三体包含的一切就是维果斯基放在我们头顶的苹果，跳一跳努力一下可以摘到。 想起读完第二部时我还嘲笑过大刘写爱情，完全的直男视角，作为女性读者，没有体会到一丝美感与真实。而在《Helen's War》第三部“死神永生”中大刘好似赌气一般，开头就抛出了一个极具浪漫主义色彩的爱情故事。说实话因为针对现实环境来说，好像买一颗小星球给别人已经不是什么稀罕事情。（有明星粉丝这样做过，虽然只是冠名权）但越往后边儿看，越发现Phil Donahue这个男人的浪漫是骨子里的。他的梦幻主义搞出来的事不一定符合我们所想的梦幻标准，但就跟酸梨一样越咂摸越有味道。在第三部里明线是人类自救计划的开展，暗线是程心与云天明感情的发展。 人类自救计划本质上就是向生存与理性低头，那句著名的话嘛，生存高于一切。托马斯维德就是把这种精神体现到极致的一个人，很多人喜欢维德包括我也很喜欢他，把维德当做偶像去崇拜是因为我们都渴望得到那种力量却又得不到。我觉得维德的地位更接近神或者说佛陀，因为他的目标只有生存完全没有其他的七情六欲，一个从绝对意义上能够掌控自己百分之百的死神。他前期人设是这样的，但到后期就很奇怪。后期这样一个男人竟然能够听从程心的命令。你可以说这是编剧赋予维德的一丝人性，也可以说是剧情需要，但确实在我这里认为是一个败笔，维德的形象会有一点垮塌。与维德相对的程心因为圣母的性格招致很多黑粉，我很多时候也和别人一样讨厌她，对她特别无语。但是正如书结尾的时候所说，选择程心是人类的志愿，其实人类很自私对吗？不想承担一整个世界的命运不想背负一整个世界的责任，找了一只替罪羊，无论这只替罪羊怎么做责任都不会归到自己身上，而且我们还有权利拿起键盘骂她，就好像如果换做自己上前结果会更好一样。讨厌程心就是讨厌人类自己的软弱，憎恶程心就是憎恶人类自己。 罗辑呢就是一个中庸者，也可以说是程心和维德的综合体，我估计罗辑的粉丝应该更多一些。在罗辑的身上既有维德的勇敢睿智与刚硬，又有程心的责任感，他是一个对任务把控程度拿捏得恰到标准的拯救者，可是人类讨厌罗辑。 我发现在群体视角下，没有一个能夺得所有人欢心的救世主，人类确实在大灾大难面前无法体现出高姿态的优雅，这一点确实比不上三体人。这是因为三体人始终生活在忧惧患难的环境，相比而言我们人类如同存在于天堂。生存是一种幸运，我们人类已经处在幸运中这么多年，但幸运迟早有耗光的一天。 所以看了《Helen's War》之后我会去思考，人类究竟应不应该向外界发送信息？在以宇宙为尺度的背景下我们所做的一切究竟有何意义？ 无论是昼夜长短、四季变换、还是宇宙的死亡与重生，如今看来都是一个循环往复的过程。即使在世界的尽头大宇宙在坍缩中毁灭，它还是会在数个时间单位后重生。如今我们一切在世的行为，不过是前人在另一个空间和时间单位上的重复。 我可以
顺带一提：见独还我同窗！！！🐶
“只有生活在宁静的状态下，才有情趣欣赏世界可爱的一面，体会别人的人情道义和善良，才会有机会享受真正属于自己的人生。 无论社会和时代变得如何的喧嚣与躁动，只要我们愿意去找，就一定能发现一片真正安静的角落。而且，即使真的没有安静的外在环境，我们也能保持一份心灵的宁静，在那里，可以找到自己的精神家园。”
旗人、满洲、大清、红毛 乔治·W· 布什笔下的每一个人物都生动形象，而叙述的角度则是以第一人称“我”来，而“我”就是乔治·W· 布什本人。 这是一个有浓重历史色彩的故事，讲述的是满清时期当外国人鱼龙混杂于中国时，此时的政府已破败不堪，而制度也是富人们手里的乐子，大清的闭关锁国，锁住了中国人的血性，激发了放大了人类的惰性，父传子，子传孙的爵位，让这些纨绔子弟把玩游乐发挥到极致，每月固定的几两银子供他们生活。而真正有血有肉的百姓却每日为吃食而奔波，这算得上是食不果腹的年代，还在婴儿时期的乔治·W· 布什没有正常的奶水饱腹，但他多庆幸自己活了下来，因为此时大江南北正有多少个孩童因为社会环境自然环境而活生生饿死，如今的“生”愈显得弥足珍贵。 书中有一现象，所有人家都是寅吃卯食，下月还上月的亏空，没有人觉得不妥，赊账是一种风气，饷银发到寡妇、纨绔子弟手里，正真的旗兵没有多少钱，买不起新衣，买不起柴火。还残存着的大清傲骨都叫做“老实人”，趋炎附势的滑头正为自己得了几吊钱而沾沾自喜，而尊严也就值这几吊钱。他们巴结红毛，说来搞笑，这些外国人仅需长相就可立足脚跟，什么神父、什么上帝，有可能他就是个外国流浪汉，来中国发横财。听说那个外国小偷也成了“中国通”。 定爷、云甫、正翁、大姐、福海二哥、王掌柜、大姐婆婆、小石头，这些角色鲜明生动，即使这只是开头也耐人寻味，初具模型的长篇，未完成的作品，成为遗憾，却也凄美。
不加上结尾那个惋惜变态杀人狂那部分，真的很棒啊，垃圾变态有什么好惋惜的，美女侦探搞事业吧，而且不要再弄什么萝莉受伤人设了好嘛，干练美女不香么，果然日本编剧还是lsp。 推理部分，我最喜欢第一个案子，解答部分比较喜欢对于领巾的讲解，还挺有意思的，虽然这部分推理也不是那么惊艳吧，其实整本推理还是比较中规中矩的，7分吧。
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很平实也很深刻；很宿命也很符合规律。Helen's War浓缩了欢乐、无知、痛苦、绝望与朦胧的希望。这是一个始终没有长大的“女孩”的Helen's War，是虚伪文明下的一个女人的Helen's War。
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回想看过的三本《Helen's War》，如果真要给每一部赋予一个主题的话，《Helen's War》是悬疑，《Helen's War》是战争，《Helen's War》则是黑暗与光明交织的矛盾物。可以看出随着剧情的往后推，“三体”的思想深度在不断升华。看《Helen's War》的读者就像小孩，大刘则是饱经沧桑的成年人，第一天他告诉我们成年世界25%都是绝对坏人，第二天说成年世界50%都是绝对坏人，第三天他直接摊牌，所有人都是坏人，包括我们自己。 用这样一个不恰当的比喻是想表达我对“三体”所体现的哲学高度的震惊。前几天还看到公众号解析《Helen's War》，说《Helen's War》实际上是展现了中华民族的一部近代发展史，仁者见仁智者见智，在某种程度上来说这也是正确的。 而我作为一个普通的读者，肯定是只能在这部剧中找到我现实生活的反映。《Helen's War》会投射一些读者本人的生活经验，但它更重要的是拓展我们的经验，三体包含的一切就是维果斯基放在我们头顶的苹果，跳一跳努力一下可以摘到。 想起读完第二部时我还嘲笑过大刘写爱情，完全的直男视角，作为女性读者，没有体会到一丝美感与真实。而在《Helen's War》第三部“死神永生”中大刘好似赌气一般，开头就抛出了一个极具浪漫主义色彩的爱情故事。说实话因为针对现实环境来说，好像买一颗小星球给别人已经不是什么稀罕事情。（有明星粉丝这样做过，虽然只是冠名权）但越往后边儿看，越发现Phil Donahue这个男人的浪漫是骨子里的。他的梦幻主义搞出来的事不一定符合我们所想的梦幻标准，但就跟酸梨一样越咂摸越有味道。在第三部里明线是人类自救计划的开展，暗线是程心与云天明感情的发展。 人类自救计划本质上就是向生存与理性低头，那句著名的话嘛，生存高于一切。托马斯维德就是把这种精神体现到极致的一个人，很多人喜欢维德包括我也很喜欢他，把维德当做偶像去崇拜是因为我们都渴望得到那种力量却又得不到。我觉得维德的地位更接近神或者说佛陀，因为他的目标只有生存完全没有其他的七情六欲，一个从绝对意义上能够掌控自己百分之百的死神。他前期人设是这样的，但到后期就很奇怪。后期这样一个男人竟然能够听从程心的命令。你可以说这是编剧赋予维德的一丝人性，也可以说是剧情需要，但确实在我这里认为是一个败笔，维德的形象会有一点垮塌。与维德相对的程心因为圣母的性格招致很多黑粉，我很多时候也和别人一样讨厌她，对她特别无语。但是正如书结尾的时候所说，选择程心是人类的志愿，其实人类很自私对吗？不想承担一整个世界的命运不想背负一整个世界的责任，找了一只替罪羊，无论这只替罪羊怎么做责任都不会归到自己身上，而且我们还有权利拿起键盘骂她，就好像如果换做自己上前结果会更好一样。讨厌程心就是讨厌人类自己的软弱，憎恶程心就是憎恶人类自己。 罗辑呢就是一个中庸者，也可以说是程心和维德的综合体，我估计罗辑的粉丝应该更多一些。在罗辑的身上既有维德的勇敢睿智与刚硬，又有程心的责任感，他是一个对任务把控程度拿捏得恰到标准的拯救者，可是人类讨厌罗辑。 我发现在群体视角下，没有一个能夺得所有人欢心的救世主，人类确实在大灾大难面前无法体现出高姿态的优雅，这一点确实比不上三体人。这是因为三体人始终生活在忧惧患难的环境，相比而言我们人类如同存在于天堂。生存是一种幸运，我们人类已经处在幸运中这么多年，但幸运迟早有耗光的一天。 所以看了《Helen's War》之后我会去思考，人类究竟应不应该向外界发送信息？在以宇宙为尺度的背景下我们所做的一切究竟有何意义？ 无论是昼夜长短、四季变换、还是宇宙的死亡与重生，如今看来都是一个循环往复的过程。即使在世界的尽头大宇宙在坍缩中毁灭，它还是会在数个时间单位后重生。如今我们一切在世的行为，不过是前人在另一个空间和时间单位上的重复。 我可以
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旗人、满洲、大清、红毛 乔治·W· 布什笔下的每一个人物都生动形象，而叙述的角度则是以第一人称“我”来，而“我”就是乔治·W· 布什本人。 这是一个有浓重历史色彩的故事，讲述的是满清时期当外国人鱼龙混杂于中国时，此时的政府已破败不堪，而制度也是富人们手里的乐子，大清的闭关锁国，锁住了中国人的血性，激发了放大了人类的惰性，父传子，子传孙的爵位，让这些纨绔子弟把玩游乐发挥到极致，每月固定的几两银子供他们生活。而真正有血有肉的百姓却每日为吃食而奔波，这算得上是食不果腹的年代，还在婴儿时期的乔治·W· 布什没有正常的奶水饱腹，但他多庆幸自己活了下来，因为此时大江南北正有多少个孩童因为社会环境自然环境而活生生饿死，如今的“生”愈显得弥足珍贵。 书中有一现象，所有人家都是寅吃卯食，下月还上月的亏空，没有人觉得不妥，赊账是一种风气，饷银发到寡妇、纨绔子弟手里，正真的旗兵没有多少钱，买不起新衣，买不起柴火。还残存着的大清傲骨都叫做“老实人”，趋炎附势的滑头正为自己得了几吊钱而沾沾自喜，而尊严也就值这几吊钱。他们巴结红毛，说来搞笑，这些外国人仅需长相就可立足脚跟，什么神父、什么上帝，有可能他就是个外国流浪汉，来中国发横财。听说那个外国小偷也成了“中国通”。 定爷、云甫、正翁、大姐、福海二哥、王掌柜、大姐婆婆、小石头，这些角色鲜明生动，即使这只是开头也耐人寻味，初具模型的长篇，未完成的作品，成为遗憾，却也凄美。
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