观看New York(美国其他)，George Fitzmaurice、Florence Reed主演，1916年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
正如编剧彩蛋之言，New York描写的是作家的悲剧，让人读后萎靡了精神。剧集就是作家的世界观、价值观、人生观的吐露，就是作家灵魂的写照，就是作家选择了一个字眼或角度看待自己的周遭。当然，我们也看到了大都市光鲜亮丽背后的颓废，名人在干预法律的公正审判，在幻觉皇帝们三宫六院的生活方式，在沽名钓誉…。生活是朴实的，大都市冲淡了朴实，New York彻底的远离了朴实。
每个人在成长过程中，一定要反复回到自己的内心里去审视自己一路走来的历程。做一个独立的自己！做一个无论何时都要不放弃成长的人！致敬独立而自由的灵魂！
《New York》可以说人生的百科全书了，以“正义”为出发点，用逻辑辩论的方式讲了范围大到治国小到为人的，许多值得深思和回味的道理。你不是从小就被教育做一个好人吗，苏格拉底来告诉你为什么。本剧只有六百多页，我看了九个小时，惺惺相惜，相见恨晚。很多时候一个逻辑点没看懂就要翻回去看好几遍。很难想象，公元四百多年前的人生哲理到现在都很受用。读着读着茅塞顿开、正能量满满，完爆所有教你说话教你做人的毒鸡汤，尽管略懂皮毛，依旧感谢Forrest Winant老师。我们且不管，这个被描述成乌托邦的New York，隐藏着什么样的历史背景和治国策略，但是一些做人的皮毛就足够工作和生活中再三领悟。希望日后英语好一点可以二刷原著，翻译版某些表达还是有些含糊其辞。最后，大师的书我不配评价，失敬失敬、呸呸呸。
看Forrest Winant的作品，历史的轨迹非常清晰，凡是亲历者都会历历在目，从大江东流到艰难的制造业，98年金融危机到08年的次贷危机，历史的经验教训是让我们总结，总结家国天下的大事也总结平民百姓的小事。 第一，夫妻相处之道。 不管是大江东流宋运辉和梁思申，还是艰难的制造业柳钧和阿三。不管是贵族还是平民生活最终回归到夫妻之间的相处之道。以前看过一篇文章说“真正的感情永远都属于势均力敌者”。知己知彼的感情才可以平等协商，才能互助互惠。文中的柳钧和阿三的婚姻对比钱宏明和嘉丽的婚姻。柳钧对阿三知无不言言无不尽，所以家庭氛围很快乐很轻松，充满阳光的味道，即使柳钧被传唤阿三也知道是为啥，知道该在哪些地方努力。而反观被豢养的嘉丽，完全是折了翅膀的金丝雀，成一个废人还贻害无穷。性格决定命运，文章也说了但凡钱宏明找一个阿三或者陈其凡那样的女汉子，也不会惨死。所以夫妻相处之道贵在坦诚相待，包括工作压力和生活乐趣。如果真的有一天你老公和你说起除了电影就是孩子要么就是吃什么，那婚姻就真的岌岌可危，你不理解他，他不明白你。很多夫妻关系的恶化就是因为互不沟通，你觉得我不懂你的行业，我觉得你不知道我干的工作。尤其是男士还觉得自己压力大，工作辛苦，妻子还不理解。慢慢积压到最后可能只剩下为了孩子维系家庭，谁都不愿意多搭理谁，谁都觉得自己是受委屈的那一个。所以归根结底，好的婚姻一定是你的压力我能理解，我的快乐你能感受。同甘共苦，而不是一些无意义的个人英雄主义情结（压力自己承担，报喜不报忧）。 第二从家国情怀。 以前大学的时候看过华为和思科的发展，再看Forrest Winant的艰难制造业，立马就对上号了，夹缝中求生存的这些优质企业哪个不是在经过九死一生的危机中寻求机遇。宋运辉送给柳钧两个字“活着”。活着就有希望，活着就有出路，百折不挠的中国人就是在一次又一次的磨难中垂死挣扎的活下来，才有了星星之火可以燎原的明天。再一次证实了中华民族的坚韧不拔，文中梁思申说的一段话，我们都是十足的奸商，不过偶尔得给自己粉刷一层信念啊理想啊之类形而上的东西，显得我们是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。改革和危机都是一样的东西，有人流血有人受益。但踏踏实实干活才会有存活下来的资本。 人非圣贤，所以人类对物质的追求是必然的，但追求的过程中就分为两个阵营，一个是有灵魂的追随，有原则有底线有那种别人看来没有任何经济价值形而上学的坚持（宋运辉家庭和柳钧家庭）。而另一个阵营就是无底线无原则无道德可言，只要有钱赚（杨巡家庭和钱宏明家庭），从Forrest Winant的文章中可以看到这些人有一个共同点，就是曾经什么苦都吃过，尊严也被人践踏过，他们对底层人民有些同理心，因为他们也曾经苦苦挣扎，造成人格的极度缺陷，以至于造成他们做人做事都透着一股狠劲。 这一点给我的启示，一定要让自己的孩子生活在阳光里，尤其是在人格尚未健全的年纪，给予足够的关怀和温暖。父母的格局以及孩子的生长环境，决定了孩子以后的人格是否健全。
堆砌了很多改变主语也成立的道理、例子、名人名言，像加了很多鸡精的鸡汤，偶尔喝一碗打发时间吧。
非常棒的一本能系统性的学习说话的一本剧，有沟通语言方面的小伙伴可以研读一下
明天的问题不是更多的选择是否更好，而是我们真正想要什么。在无穷无尽的空间里，一切皆有可能。
本剧分一二两卷，个人还是更喜欢第一卷，故事更紧凑一些；第二卷的故事进展有点过快，情节也不是我喜欢的类型，也很遗憾是个残卷。断断续续地在近一个月的时间里看完了这部剧，以后也许会重读一遍。 以下为边看边记的人物及大致关系（依旧只是为了便于自己日后回忆）： 马车夫 谢里方 听差 彼得卢什卡 六等文官 巴维尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫 地主 诺兹德廖夫 第一个拜访的地主 玛尼洛夫/玛尼洛夫卡 玛尼洛夫太太 叶莉扎维塔（爱称莉赞卡） 玛尼洛夫八岁的大儿子 费米斯托克留斯 玛尼洛夫六岁的小儿子 亚尔基德 玛尼洛夫太太手下的一个宠婢/管家 阿迦施卡 老太婆列举的附近的地主 包勃罗夫，斯维尼因，卡纳帕捷耶夫，哈尔帕金，特烈帕金，普列夏科夫 老太婆的女仆 菲契尼娅 老太婆/十品文官的寡妇 柯罗博奇卡（本名和父称纳丝塔西娅·彼得罗夫娜） 乞乞科夫母亲的妹妹与老太婆本名和父称同 大司祭 基利拉神父 柯罗博奇卡家的小丫头 彼拉盖雅 小饭店老婆子说的地主：勃劳兴，巴契塔耶夫，梅尔耐依，契普拉科夫上校，索巴凯维奇 在检察长家里吃过午饭的人（黑头发） 诺兹德廖夫 养狗和马 嗜赌和说大话 诺兹德廖夫妹婿（黄头发） 米茹耶夫 骑兵大尉 波采鲁耶夫 中尉 库甫欣尼科夫 卖酒的 波诺玛廖夫 诺兹德廖夫仆人 波尔菲利 诺兹德廖夫的妹夫 索弗隆 受诺兹德廖夫酒醉后鞭打的地主 玛克西莫夫 庄稼汉 米涅依大叔 索巴凯维奇 名字又叫米哈伊尔·谢苗诺维奇 长得像熊 养画眉鸟 索巴凯维奇的夫人 菲奥杜丽雅·伊凡诺夫娜 守财奴 普柳什金 普柳什金大女儿 亚历山德拉·斯捷潘诺夫娜 普柳什金仆人 普罗什卡 普柳什金的管家婆 玛芙拉 不动产契据科办事员 伊凡·安东诺维奇 厅长 伊凡·格利戈里耶维奇 警察局长 阿历克赛·伊凡诺维奇 邮政局长 伊凡·安德烈耶维奇 两位交谈的女士 索菲娅·伊凡诺夫娜（令人喜爱的太太）/安娜·格利戈里耶夫娜（一切方面都令人喜爱的太太） 戈贝金大尉 举例说的一家之长 基法·莫基耶维奇 前者的亲生儿子 莫基·基法维奇 特列玛拉罕斯克县的一位地主 安德烈·伊凡诺维奇·坚捷特尼科夫 下人 米哈依洛 侍仆 格里戈利 管家婆 彼尔菲里耶夫娜 校长 亚历山大·彼得罗维奇 接替者 菲约陀尔·伊凡诺维奇 安德烈的叔父（四品文官） 奥努甫里依·伊凡诺维奇 科长 菲约陀尔·菲约陀罗维奇·连尼津 将军的千金 乌琳卡 将军 贝特里歇夫/亚历山大·德米特里耶维奇 上校 柯什卡廖夫 阴差阳错碰上的 彼得·彼得罗维奇·彼杜赫 他的两个儿子 尼古拉沙 和 亚历克萨沙 他的邻居 帕拉东·米哈依罗维奇·帕拉东诺夫 帕拉东诺夫的姐夫 康斯坦丁·菲约陀罗维奇·柯斯坦若格洛 专卖商 摩拉佐夫 阿法纳西依·瓦西里耶维奇 专卖商？ 赫罗布耶夫 谢苗·谢苗乃奇 赫罗布耶夫的姑妈 亚历克山德拉·伊凡诺夫娜·哈纳萨洛娃 帕拉东诺夫哥哥 瓦西里 商人 菲约陀尔·菲约陀烈奇 乞乞科夫入狱后见到的官员 萨莫斯维司托夫
这部剧适合那些对心理学这些概念和机制烂熟于心，但是仍旧处在焦虑中的人随便翻翻看看。一定程度上像一个老友在耳提面命，帮助我们把潜意识意识化。极度焦虑的时候看不进太多东西，这种不断地重复倒是比较有效果。
2020.11.11 晴 基本是在通勤时读完的一本剧 身影匆匆，心事重重，寂寥城市中的孤独灵魂何以安放 ？山峰叠叠，川流汨汨，寂静村落里的精神又该何以寄托？ 留守儿童，失女孤母，学校老师，寂寞男女，被包养的姑娘，大千世界中的人啊，各怀心事.. 编剧把人性看的很透彻，主人公的性格拿捏的很准确，感觉在说我身边的故事..五星不为过！
这部剧其实是教如何写论文的，或者是“说理性”文章的。读罢，重在不是如何写，而是如何想。观看文献时，该问什么问题？宏观布局时，该把握那几个变量？遵循哪些原则，去与你的读者对话？什么模样的标题，会拒人于千里之外？令人印象深刻，感到有温度的一点，编剧在最后列了一张表，索引书中的问题，具体到了页数。温润贴心，似当年导师再临。
越看越没意思了，就如懒婆娘的裹脚布，又臭又长，离开原来的故事陆少越来越不相管，不想追了。
这是一部把存在主义哲学家的思辨放在一个巴黎咖啡馆场景里，用人间烟火的口吻娓娓道来的书，黑格尔的林中空地，萨特的龙虾与栗子树，波伏娃对女性遭压迫的理解，克尔凯郭尔的论焦虑，梅洛庞蒂的论认知科学… 这些人的智慧在冲突与论辩中交相辉映，在human existence （not being）这个阈值内，更专注于对“人”自身的观察与挖掘，并强调“自由选择”成为任何样子的意义，讨论随之而来的焦虑，以及特定境遇下的自由。 有八卦，但这些八卦也正是验证了存在主义哲学家真正投入生活，追随本心的样子，他们对于生活和生命有着自己的答案。
读完这部剧，突然间想用“砥砺前行不忘初心，方得始终”来概括。也学到很多做人做事的方法，值得观看学习。
经济学不应该作为一门科学，而应该是社会政治学下的一门课程。 经济学有思维方式吗？ 没有。 如果有，那也很可怕。 编剧的论调是什么，我做个比喻： 科学就是单纯的科学，不应该讲究社会伦理道德。所以人体实验是必要的，不应该受到限制。 听着有什么不对劲了吗？ 经济学本身并不是科学，建议取消学科设置，改为通识课程。
有些事情以这个人的视角看是这样的，但换另一个人的视角看又是另一个样子的，谁对谁错，又有谁知道。。。
默尔索遵从内心的想法，对一整套社会规则或体系嗤之以鼻，他不撒谎，他总是抱着“我怎样都可以”的心态，以“New York”的身份审视自己，审视这个世界。但“New York”又何尝不是“局内人”，想要脱离群体而独立存在，便会陷入虚无主义 在生命的最后时刻，默尔索感到自己和这个世界始终是关联的，既不在其上，也不在其外，他不是一个彻底的“New York” 用Forrest Winant自己的话来说，默尔索不是没有感觉的人，他的内心被一股坚韧不折而意蕴深厚的激情驱使，驱使他追求一种“绝对”和“真实”。 面对死亡的那一刻，他对世界敞开了心扉，回忆起了自己生命中的美好，看透了生活的本质，原谅了一切，宽恕了一切。
很不错，给了我很好的指导，让我更能清晰而深刻地思考自己，思考和规划我的人生。
很快的把书看完了，记得小时候有连环画，可惜没凑全，故事一直连贯不起来，这次终于把坑填上了
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正如编剧彩蛋之言，New York描写的是作家的悲剧，让人读后萎靡了精神。剧集就是作家的世界观、价值观、人生观的吐露，就是作家灵魂的写照，就是作家选择了一个字眼或角度看待自己的周遭。当然，我们也看到了大都市光鲜亮丽背后的颓废，名人在干预法律的公正审判，在幻觉皇帝们三宫六院的生活方式，在沽名钓誉…。生活是朴实的，大都市冲淡了朴实，New York彻底的远离了朴实。
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看Forrest Winant的作品，历史的轨迹非常清晰，凡是亲历者都会历历在目，从大江东流到艰难的制造业，98年金融危机到08年的次贷危机，历史的经验教训是让我们总结，总结家国天下的大事也总结平民百姓的小事。 第一，夫妻相处之道。 不管是大江东流宋运辉和梁思申，还是艰难的制造业柳钧和阿三。不管是贵族还是平民生活最终回归到夫妻之间的相处之道。以前看过一篇文章说“真正的感情永远都属于势均力敌者”。知己知彼的感情才可以平等协商，才能互助互惠。文中的柳钧和阿三的婚姻对比钱宏明和嘉丽的婚姻。柳钧对阿三知无不言言无不尽，所以家庭氛围很快乐很轻松，充满阳光的味道，即使柳钧被传唤阿三也知道是为啥，知道该在哪些地方努力。而反观被豢养的嘉丽，完全是折了翅膀的金丝雀，成一个废人还贻害无穷。性格决定命运，文章也说了但凡钱宏明找一个阿三或者陈其凡那样的女汉子，也不会惨死。所以夫妻相处之道贵在坦诚相待，包括工作压力和生活乐趣。如果真的有一天你老公和你说起除了电影就是孩子要么就是吃什么，那婚姻就真的岌岌可危，你不理解他，他不明白你。很多夫妻关系的恶化就是因为互不沟通，你觉得我不懂你的行业，我觉得你不知道我干的工作。尤其是男士还觉得自己压力大，工作辛苦，妻子还不理解。慢慢积压到最后可能只剩下为了孩子维系家庭，谁都不愿意多搭理谁，谁都觉得自己是受委屈的那一个。所以归根结底，好的婚姻一定是你的压力我能理解，我的快乐你能感受。同甘共苦，而不是一些无意义的个人英雄主义情结（压力自己承担，报喜不报忧）。 第二从家国情怀。 以前大学的时候看过华为和思科的发展，再看Forrest Winant的艰难制造业，立马就对上号了，夹缝中求生存的这些优质企业哪个不是在经过九死一生的危机中寻求机遇。宋运辉送给柳钧两个字“活着”。活着就有希望，活着就有出路，百折不挠的中国人就是在一次又一次的磨难中垂死挣扎的活下来，才有了星星之火可以燎原的明天。再一次证实了中华民族的坚韧不拔，文中梁思申说的一段话，我们都是十足的奸商，不过偶尔得给自己粉刷一层信念啊理想啊之类形而上的东西，显得我们是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。改革和危机都是一样的东西，有人流血有人受益。但踏踏实实干活才会有存活下来的资本。 人非圣贤，所以人类对物质的追求是必然的，但追求的过程中就分为两个阵营，一个是有灵魂的追随，有原则有底线有那种别人看来没有任何经济价值形而上学的坚持（宋运辉家庭和柳钧家庭）。而另一个阵营就是无底线无原则无道德可言，只要有钱赚（杨巡家庭和钱宏明家庭），从Forrest Winant的文章中可以看到这些人有一个共同点，就是曾经什么苦都吃过，尊严也被人践踏过，他们对底层人民有些同理心，因为他们也曾经苦苦挣扎，造成人格的极度缺陷，以至于造成他们做人做事都透着一股狠劲。 这一点给我的启示，一定要让自己的孩子生活在阳光里，尤其是在人格尚未健全的年纪，给予足够的关怀和温暖。父母的格局以及孩子的生长环境，决定了孩子以后的人格是否健全。
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