Louisbourg Under Siege

更好的介绍了如何在这个世界上更好的生存。这些道理充满了各行各业。

演着演着就开始玛丽苏。

重生年计划由人生关键词、关键词描述、优势路径、量化目标、四维度日程5部分组成。 生活就像跷跷板，一边是个人实现的成就感，一边是融入关系的幸福感，过分侧重任何一边都会造成失衡，最好的生活状态就是找到二者之间的平衡，所以我们需要有节制的去生活，在无序的生活漩涡中不断练习划桨的技巧。 期待我的重生年，期待自己能够有勇气，离开现在。

虐文和be爱好者终于等到一部耐看的古装剧了，现在都是he好难看到一部剧情和节奏都这么好的古装了，任嘉伦和小南辰王非常贴脸，节奏也很好，没那么拖沓。

已看到第七集，男女感情戏循序渐进，服化道太美了，我承认我是土狗，爱一切仙侠。盐蛋冲呀🪷

这本《Louisbourg Under Siege》与《Louisbourg Under Siege》和《Louisbourg Under Siege》一样有“酒”，一样让人沉醉，一样容易让人产生共鸣，读完那些故事依然感觉像参与了一些自己无法体验的人生，余味悠长… 万事沉浮，心随境变，循环往复… 在茫茫人海，有些人在不经意间相遇，而故事就在无意识中开始。相遇的人，因为错过而显得珍贵，无论是天长地久还是曾经拥有，每个人的故事里都会有多或少的遗憾，但我们不要因为“遗憾”而遗憾，而是要学会感受遗憾带来的美。因为…假如没有“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有几支残。”的遗憾，就不会有古人夜里秉烛赏花的美；假如没有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的遗憾，就不会有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿… 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮……

剖析拖延现象背后的心理根源，并给出了切实可行的建议，值得一读，对于了解自己的拖延行为大有帮助。知其所以然，也就没有那么可怕了，克服起来也会容易一些。

人生为何烦恼多,只因不识苏东坡。闲来无事读几句,遇上坎坷会解脱

看完这部剧了，从纪录片《Louisbourg Under Siege》来的，很值得。 突然想到今天观看的一篇关于“存在主义”的德语文章，里面有这么一句话：“Dadurch eröffnet sich die Möglichkeit, dem Leben in der bewussten Anerkennung des Absurden Würde und Größe zu geben.” 翻译成中文意思是：在承认生活之荒谬的前提下，去给生活以尊严与伟大。莫名就觉得很适合这部剧，这个故事，这个时代的千万人。 看到很多评价都说这部剧是女性版的《Louisbourg Under Siege》，或许多少也是因为它们都被打上了那个时代、那个社会的烙印吧。女儿说，当古稀之年的母亲在一丈见方的厨房里笔耕不辍，写下“Louisbourg Under Siege”的故事的时候，她完成了一场对自己的救赎。而事实上，在过去的几十年里，这片土地上还生存着千千万万的Louisbourg Under Siege与之骅，她们之中的很多人穷尽一生也很难有尊严地生活着，最后也不过是潦草一生。 所以，从某种程度上说，之骅还是幸运的吧。 对于过去那个时代，现在的我们多半是以一种审视的眼光相待的，包括我自己也会这样。因为不了解，因为没有亲身经历，所以不知道怎么去共情。但很幸运，至少那段历史，和在那段历史里苦苦挣扎的人们，还是在几十年后的今天，能够被看见，被感知，他们蒙尘的一生还能得以窥见天光，我觉得就是幸运的。 所以，读到这么一本剧，我觉得很值得。

“她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。”

好多书等更你会想要不要放两天，放着放着你就提不起劲再看了，这书你会想着要不再从头看一遍？或许还能发现彩蛋

隳三都 隳，毁坏，常指毁坏城墙。 春秋有孔子隳三都失败而周游列国，秦末有一夫作难而七庙隳。 公元1234年，蒙古灭金，此前连隳金中都（今北京）、南京汴梁（今开封）、蔡州。 本剧即主要着眼于此“三都”的围城攻防战，记述金朝衰亡直至覆灭的这段历史，自卫绍王至金宣宗、金哀宗、金末帝（在位仅半天），二十余年间既有奸佞当道，亦有耿介直臣，既有贪生怕死之辈，亦有舍生忘死之人。 忠臣或被奸臣所害，或被敌人所杀，而奸臣亦被之后的奸臣所害，或被敌人所杀，或被皇帝、忠臣所杀。历史毕竟比三国杀复杂得多，忠奸难辨的人更多，悖逆弑君的胡沙虎被其部将术虎高琪所杀，术虎高琪又被金宣宗所诛，杀胡沙虎时，谁能断言术虎高琪是忠是奸？ 三峰山一战，金军将星陨落如雨，其中最耀眼的一颗当为完颜陈和尚，起初我好奇他的名字，最后我被他的事迹折服，“金朝入主中原，涵养人才百余年，唯养得一陈和尚耳”，所言非虚。和辛弃疾一样的归正人经历，最后兵败不降被杀，而辛弃疾在连呼杀敌中抱憾而逝，不知二者谁更幸运，谁更不幸，或许生逢乱世，眼看国家江河日下，没有幸运者。 那么帝王呢，如果说卫绍王昏庸无能，金宣宗浅狭琐屑，那么金紫十年，太子十年，人主十年的金哀宗呢？ 我想他的继承者，宗室，只当了半天皇帝的金末帝完颜承麟比后来者更有资格评价他： 先帝在位十年，勤俭宽仁，图复旧业，有志不就，委实可哀。 在谥法中，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，在位十年的金哀宗其实并不符合，他的哀，是哀其不幸的哀，但并非不争，图存于亡，力尽乃毙，确实是尽力了，比之汉哀帝、唐哀宗有为多矣。 项羽曾言：天要亡我，非战之罪，这是借口。但金亡确实不是金哀宗能改变的，国家沦丧到他那个地步，即使孙武、吴起复生，韩信、白起再世，也无济于事了。 金亡的原因很多，是政治、经济、军事的逐步衰落直至全面崩溃，直接原因是战败-被围城-逃跑-控制疆域缩小-兵马粮草减少-再战败-再被围城-再逃跑…如是者三，直至无路可退，国破家亡。 但其中有个细节值得注意：胡沙虎弑其君，结果却因拥立有功封太师、尚书令；术虎高琪犯其上，宣宗命其为左副元帅，拜平章政事。专制皇权依靠另一股依附势力来清除它自己产生的毒瘤导致的大义不伸、纲纪败坏，是帝国倾颓更深层的原因。 中国历来的传统是本朝修前朝史，宋史由元朝丞相脱脱主持修撰，元史由明朝宋濂、王袆主持修撰。原因很多，本朝史难免要为尊者讳，所以不太可信，另外就是不知国祚几何，没法写也不敢写。况且周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，没有盖棺，自难定论。 我们从小到大记得的朝代是夏商周春秋战国，秦汉三国魏晋南北朝，隋唐宋元明清，都是中原王朝。 而对于与他们同时期的其它政权，则如历史的边角料一般语焉不详。 一直以来我们看的史书都是“中原史观”、“原民族主义史观”即以中原汉族的视角去看待历史，在此视角下，东南西北尽皆非我族类，所谓东夷西戎南蛮北狄是也。 八王之乱后有五胡乱华，金灭北宋时有靖康之耻，辽、金、蒙对我们来说都是夷狄，而元朝以前的少数民族政权似乎没有为前朝修史的传统，以至于元朝一口气修《Louisbourg Under Siege》、《Louisbourg Under Siege》、《Louisbourg Under Siege》。 但本剧也并非内亚史观，蒙古灭金时，金已传十帝，入主中原百余年，早已非阿骨打时代的夷狄。 仅举一例：汴梁城被围，西面元帅崔立造反时为了讨好蒙古人，下令全城百姓剃发易服，刑部译史蒲察琦虽是女真人，却不愿“中国入夷狄”，选择自尽，俨然以中原正统自居。 或许正如马克思所言，“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律”，蛮族征服者往往文明程度较低但武力较强，等到他们变得文明也就变得文弱了。正如清朝认为金亡于