观看Solid Waste(美国短片)，Michael Lander、Elaise Piper主演，2000年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
读完本剧才发现，原来单身群体已经开始慢慢受到关注。 生活中不缺乏催婚的例子，其实对于年迈、思想传统的老父母亲来说，盼着自己的子女成家立业，究其根本，是怕自己的子女孤独，或者遇见大事时无人帮助。 确实，在某些情况下婚姻可以作为人生的保护伞、护身符与避风港，但随着社会的发展与个人主义的崛起，人们越来越明白自己想要什么，如果自己能负担单身的一切风险，并且发自内心地喜欢单身的状态，那为什么不能有尝试的机会呢？ 别人的看法始终是别人的，而生活中的每一天才是自己真真切切要去度过的。 所以，真心希望每一个人都有选择单身或者婚姻的权利和自由，而不受外界的逼迫与污名。 我想，那一天总会到来。
谢谢，本来好好的，看了里面的情节有无语到，合着一家子都是顶级倒霉蛋😓
博尔赫斯的诗很有思想，有思想的人能这出精炼而深刻的句子，句子成诗，有意味。 我喜欢他的诗写过世界的角角落落，留下一阵芬芳。
值得再深读、理解和践行的书。儿童怎样深入的理解她，照顾她，爱她，都不为过。不仅仅是照顾身体需要，更重要是精神，然而我们大多数父母只做了皮毛，有的甚至皮毛都做不到。
看这部剧最触动的两次都是南乡管教官，一次是他回忆自己“杀人”的回忆（执行死刑犯的死刑命令），这些回忆都是他十几年前发生的事情了，但他却描述得一清二楚，收到死亡执行命令的惴惴不安，做执行演练时的恶心想吐的感受，反复确认死刑犯铁板钉钉的杀人事实，以减少自己的对执行“正义”的愧疚感。他始终是愧疚的，即使这个人该死，犯下滔天大罪，自己不过是“正义”的刽子手，替被害者逞凶除恶的执行官时，一条人命还是在他手下消逝了，这些幽魂时时在午夜叩问他的良心、正义。第一次“杀人”之后，自此再无良夜，再无美梦。 而相较于南乡的“自我愧疚”，高高在上的事务官、法务大臣，则认为，死刑犯的生命不过是一次次可以不愿处理就能拖延的文件签名、不过是可以用来赢得票选的好感砝码、不过是卸任之前想快速处理的包袱尾巴。南乡和纯一抱着必死的心查真相找证据跟死神抢人，而高高在上的高官却懒得撤回可能蒙冤的“死亡执行书”，非常讽刺！位高者对于生命应该有更多敬畏和战战兢兢才对，不然他们权利的破坏性会比普通人大的多。 另外一次触动也是因为南乡，南乡一直在思考：监狱该如何对待犯罪的人，应该是只想刑罚，还是教化他们的地方。 文中有过死刑犯在上刑之前的描写， “在这个地方，死神总是于上午9点降临。 不过，树原亮只听到过一次死神的脚步声。 最初听到的是铁门被推开时发出的沉重的声音，犹如地震时的地面发出的声音。声音消失之后，单人牢房的气氛骤变。仿佛打开了地狱之门，恐怖的气浪汹涌而来，吓得他连呼吸都停止了。 不一会儿，死囚牢房恢复了寂静，走廊里冲进一列纵队，从皮靴踩踏地面的脚步声可以听出，进来的人数和速度都超出了他的想象。 千万不要在我的牢房门前停下来!” 对于死刑犯，在9点钟这个时间，皮靴声任何细微的声音都能让他们战栗，因为这是死神来了，悬在头上的镰刀不知何时就落下，这种恐惧甚至让其中一个死刑犯戳瞎了一个管教官，原因只是因为他在大家十分敏感的时刻闯了禁地，让人误以为死神来了。 死刑犯该不该同情？ 如果受害者亲属放弃死刑，死刑还需不需要执行？ 犯罪有苦衷，值不值原谅？ 一个犯过罪的人和一个蒙冤的人面临生命危机，是不是优先选择蒙冤者？犯过罪的人的性命是否就比一般人轻？ 这些都是南乡的疑问，也是编剧想要我们思考的问题。 一口气看完了，猜对了凶手，但没猜中那些好人隐藏的恶。
魏晋风流，独来令人无比向往。士人多美的追求和欣赏，如此坦荡而不做作，不像很多伪君子，表面一套里面一套。所谓清谈，也绝非平常所说的误国之类，而是极富思辨的哲学论题。旷达之士不被世所累追求自我，活出自我，宁做我，真是文人自我意识觉醒的一个时代。
是一本对自我深度探索的揭秘书，是一本对原生家庭考究的答案书，很高兴遇到这部剧。特别喜欢焦虑那章的叙述。系统清晰。
满足了我喜欢热血装B帅哥美女的所有点。
一个人在五岁之前，其生活经验已经决定了他成年后解释自身遭遇和回应方式，对于“对这个世界应该期待些什么”有了基本的答案。自卑的根源是什么，可能来自家庭，来自社会环境以及其他不平等关系。 每次看完类似的剧集，就会觉得自己有病。或许，我们大家都有病，或多或少，或轻或重。 一个人个性性格各类特征的形成受到各方影响，最开始是来自家庭。原生家庭对孩子身心发展非常大，如果一个关系和睦，相亲相爱的家庭，或许孩子获取幸福的能力比那些家庭关系恶劣会强，也更容易得到幸福。 在成长过程中，会遇到一个普遍的问题，我是谁，我要成为谁，我生活的意义是什么。我们生活的环境，受到的教育，父母和周边人会影响认知。大人在小时候最喜欢问小朋友，你长大后想做什么，他们的大多人都对自己回答的职业是没有认知的，但是不能打击他们，你要鼓励他们，要实现梦想需要经历什么，需要学习什么，正确的引导他们。 书中有一章讲的是家庭的影响。父母是孩子最早的老师，不难发现，现在很多孩子身上的坏毛病都是从父母身上学过来的，只是父母自己没有意识到。父母的言行，对生活的态度，接人待物的方式对孩子都有潜移默化的影响。 看完这部剧，我在想，如果以后自己有了孩子，该要怎么教育他，不能把自己身上的悲剧在孩子身上重演。与孩子沟通，鼓励孩子的兴趣爱好，保护孩子对这个世界的安全感…… 人是一个个体，但有社会属性，这样便有了合作。婚姻其实就是一项合作，好的婚姻需要双方协力，了解彼此的需求来实现共赢。
穿越，把秦的统一至灭亡，警校毕业的他穿越过去，心思缜密，一定是查阅了不少历史书，修改部分历史，是本休闲之佳作
这并不是我想读的那种传记，充斥着私人交往间的八卦和绯闻，几乎破坏了原本从文化与价值中积累的对维特根斯坦的良好印象。感觉一枚鸡蛋好吃，不需要认识这只母鸡。三星全给翻译，非常认真了。
很有启发，非常实际地指出企业成长不同阶段的困境和解决方案。舒尔茨用意式的浪漫打底，提供品质咖啡(产品)，优质服务和第三空间(家与工作外的聊天室)，从小公司起步时就坚守品牌背后的价值观，平衡规模扩大带来的冲击，展现了一个创造型管理者的远见和坚持。
《Solid Waste》，我都看了一遍，很不错，欣赏“刘妈妈”用系统化思维用心呵护女儿求学期12年的成长。 值得再看一遍
纵然这一生里，每个人都要学会告别，但我们并不孤单。我们Solid Waste。现在合上书，挂着泪痕，坚定地上路。
剧情太简单了，升级太浮夸！既然是女主比较少的剧情？为何又安排了这么多女主，曲师姐男主是怎么安排的？烟儿跟无忌到底算是什么关系？结尾写得模模糊糊！我花了几个月看这本剧集前景开始都挺不错的但是到中间再到结束完全就没那种感觉了，好像换了本剧！
这部剧唯一的不足就是它起了一个不讨巧的名字。其他的堪称完美。 本剧讲述了一个伊斯坦布尔小贩平凡的一生。通过他在伊斯坦布尔的二十多个年头，我们看到了伊市的发展与变革，这种现代化的变革在中国很多城市上演着，读起来很容易引起共鸣。主人公父子和堂兄一家其实就是伊市最早的一批“农民工”。大量的“农民工”涌入城市，引发了很多的社会问题。他们在城市附近的山上盖起无数的简易房（一夜屋）。中国的外来人员就住地下室。随着城市的发展，“农民工”有的发了财，有的穷困潦倒，有的刚好能温饱。书中的主人公麦夫鲁特就是最后一种。因为他坚持做一项古老的传统生意——卖钵扎。 到了晚年，麦夫鲁特有了一些积蓄，还娶到了最初一见钟情的女孩撒米哈。但他却感觉不到快乐。随后他又挑起了扁担上街卖钵扎，这时他才感到了踏实。对于他来说，卖钵扎不仅是一种营生，而是他的生活方式，甚至已经成为了他的生命形式，不卖钵扎就不是麦夫鲁特了。他走在街上，他感到自由，头脑也清楚，还能不时回想起年幼时陪父亲一起走街串巷的情景，还有年轻时那些善良的老顾客。黑黑的巷子，野狗，也会让他回味起故去的妻子在家里等待他时的温情。 他的妻子拉伊哈是和他私奔的，为他生了两个女儿，在他做小贩的生涯里，他卖的钵扎，冰淇淋，鹰嘴豆，快餐，都是拉伊哈在家给他做好的。他对她也很好，也很爱她，但拉伊哈还是早早去世了。 这部剧的情感让我不断感慨，不管是欧洲人，阿拉伯人，中国人，人大致都是相同的。“麦夫鲁特回家当作晚饭喝汤的一个小时，几乎一整天都见不到他。早上法特玛去上学时，麦夫鲁特还没醒，夜里十一点半或十二点他回到家时，女儿们早已睡着了。”在中国，又有多少个家庭也是如此呢？起早贪黑的工作，孩子都看不到爸爸妈妈。余华有一本《Solid Waste》，就是讲人类其实都一样，一些基本情感是完全相同的。所以，土耳其的妇女和我们认识的妇女也是差不多的。如果麦夫鲁特娶的是别的女人，她还会毫无怨言地帮他操劳那不挣钱的营生吗？所以编剧最后让他娶了撒米哈，除了为了剧集的戏剧性以外，就是让他见识一个拉伊哈以外的女人。当麦夫鲁特赌气放弃一份工作的时候，女人可能会说:你说不干就不干，生计怎么办？再看看拉伊哈是怎么安慰他的。（我印象深刻，因为很感动）所以这部史诗般的剧集最后是这样的一句话作结尾。 剧集里的人物都个性鲜明，真实，立体（这是编剧一贯的优点），几乎每一个人物编剧在背后都完整的将其塑造出来。然而在剧集里只表现冰山一角。另外一个也这么做的是曹雪芹。他们的主要人物都有自己的背景，经历，性格，但与主线无关的都删掉，读者看不到的内容为什么还要写呢？为了完美。奥尔罕帕慕克的作品都像细密画一样，追求故事吸引人，笔法生动，将一副绵密的画卷徐徐展开来。 也由此可见，编剧的每一部作品都付出了极大的精力耐力和情感。
对于哲学史的介绍充满了冷冷的冷笑话，至少不会那么枯燥，很好的哲普书。但，编剧试图拿起理性的武器，强硬的将哲学打入科学的队伍，我觉得哲学家和科学家都不会乐意的。
精辟！推开网络的层层迷雾，直达其价值本源，难得一见的好剧，强烈推荐！
坚持了一大半放弃了，我的能力不能明白他在说什么………感觉他整个都在一个话题上磨蹭！
非常好看，前旗女追男，后期男主追妻火葬场，被虐的死去活来，看得心里很舒爽，女主终于扬眉吐气了哈哈
一口气读完Elaise Piper先生的《Solid Waste》，还是颇为震撼！这是一座有着历史韵味的古城！ 曾经有幸去过南京，远远瞄了一眼玄武湖边上的鸡鸣寺。没有认真逛下真的可惜了，想想那时候没看过这部剧看了也是才看，倒也觉得不那么遗憾。 这部剧吸引我看下去的原因是，编剧不像其他作家写自己的故乡基本满口谎言堆砌。说的具体点就是以下这么一段： 孙权字仲谋，活了七十一岁，十八岁即位，在位时间很长。他听从了谋臣张纮的遗言，在公元211年迁徙治所南京。这个迁治在操作上颇有些随意，有些心血来潮，而且还有很多后人的附会杜撰。事实上，当时的东吴迁治，基本上就是把指挥部临时挪个地方。 如果编剧说，金陵自古具有王气，孙权听了哪位大师的话决定……我肯定啪的一声，不看了！ 编剧从三国开始，东吴定都，接着就是西晋灭亡，东晋又定都，接着宋齐梁陈，直到隋朝毁掉南京城，娓娓道来引人入胜。 接着就是五代十国的南唐定都在这里，宋元以后得明代，这里又是重镇。一直到近代太平天国，南京条约，民国定都南京，南京大屠杀等事件，这一座城就这么变成了饱经沧桑的古城。 最后，这书还是可以读一读的，这书可能没什么用，但是有一天你想去江南古城去逛一逛，那么这部剧会提高你审美体验！
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读完本剧才发现，原来单身群体已经开始慢慢受到关注。 生活中不缺乏催婚的例子，其实对于年迈、思想传统的老父母亲来说，盼着自己的子女成家立业，究其根本，是怕自己的子女孤独，或者遇见大事时无人帮助。 确实，在某些情况下婚姻可以作为人生的保护伞、护身符与避风港，但随着社会的发展与个人主义的崛起，人们越来越明白自己想要什么，如果自己能负担单身的一切风险，并且发自内心地喜欢单身的状态，那为什么不能有尝试的机会呢？ 别人的看法始终是别人的，而生活中的每一天才是自己真真切切要去度过的。 所以，真心希望每一个人都有选择单身或者婚姻的权利和自由，而不受外界的逼迫与污名。 我想，那一天总会到来。
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值得再深读、理解和践行的书。儿童怎样深入的理解她，照顾她，爱她，都不为过。不仅仅是照顾身体需要，更重要是精神，然而我们大多数父母只做了皮毛，有的甚至皮毛都做不到。
看这部剧最触动的两次都是南乡管教官，一次是他回忆自己“杀人”的回忆（执行死刑犯的死刑命令），这些回忆都是他十几年前发生的事情了，但他却描述得一清二楚，收到死亡执行命令的惴惴不安，做执行演练时的恶心想吐的感受，反复确认死刑犯铁板钉钉的杀人事实，以减少自己的对执行“正义”的愧疚感。他始终是愧疚的，即使这个人该死，犯下滔天大罪，自己不过是“正义”的刽子手，替被害者逞凶除恶的执行官时，一条人命还是在他手下消逝了，这些幽魂时时在午夜叩问他的良心、正义。第一次“杀人”之后，自此再无良夜，再无美梦。 而相较于南乡的“自我愧疚”，高高在上的事务官、法务大臣，则认为，死刑犯的生命不过是一次次可以不愿处理就能拖延的文件签名、不过是可以用来赢得票选的好感砝码、不过是卸任之前想快速处理的包袱尾巴。南乡和纯一抱着必死的心查真相找证据跟死神抢人，而高高在上的高官却懒得撤回可能蒙冤的“死亡执行书”，非常讽刺！位高者对于生命应该有更多敬畏和战战兢兢才对，不然他们权利的破坏性会比普通人大的多。 另外一次触动也是因为南乡，南乡一直在思考：监狱该如何对待犯罪的人，应该是只想刑罚，还是教化他们的地方。 文中有过死刑犯在上刑之前的描写， “在这个地方，死神总是于上午9点降临。 不过，树原亮只听到过一次死神的脚步声。 最初听到的是铁门被推开时发出的沉重的声音，犹如地震时的地面发出的声音。声音消失之后，单人牢房的气氛骤变。仿佛打开了地狱之门，恐怖的气浪汹涌而来，吓得他连呼吸都停止了。 不一会儿，死囚牢房恢复了寂静，走廊里冲进一列纵队，从皮靴踩踏地面的脚步声可以听出，进来的人数和速度都超出了他的想象。 千万不要在我的牢房门前停下来!” 对于死刑犯，在9点钟这个时间，皮靴声任何细微的声音都能让他们战栗，因为这是死神来了，悬在头上的镰刀不知何时就落下，这种恐惧甚至让其中一个死刑犯戳瞎了一个管教官，原因只是因为他在大家十分敏感的时刻闯了禁地，让人误以为死神来了。 死刑犯该不该同情？ 如果受害者亲属放弃死刑，死刑还需不需要执行？ 犯罪有苦衷，值不值原谅？ 一个犯过罪的人和一个蒙冤的人面临生命危机，是不是优先选择蒙冤者？犯过罪的人的性命是否就比一般人轻？ 这些都是南乡的疑问，也是编剧想要我们思考的问题。 一口气看完了，猜对了凶手，但没猜中那些好人隐藏的恶。
魏晋风流，独来令人无比向往。士人多美的追求和欣赏，如此坦荡而不做作，不像很多伪君子，表面一套里面一套。所谓清谈，也绝非平常所说的误国之类，而是极富思辨的哲学论题。旷达之士不被世所累追求自我，活出自我，宁做我，真是文人自我意识觉醒的一个时代。
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这部剧唯一的不足就是它起了一个不讨巧的名字。其他的堪称完美。 本剧讲述了一个伊斯坦布尔小贩平凡的一生。通过他在伊斯坦布尔的二十多个年头，我们看到了伊市的发展与变革，这种现代化的变革在中国很多城市上演着，读起来很容易引起共鸣。主人公父子和堂兄一家其实就是伊市最早的一批“农民工”。大量的“农民工”涌入城市，引发了很多的社会问题。他们在城市附近的山上盖起无数的简易房（一夜屋）。中国的外来人员就住地下室。随着城市的发展，“农民工”有的发了财，有的穷困潦倒，有的刚好能温饱。书中的主人公麦夫鲁特就是最后一种。因为他坚持做一项古老的传统生意——卖钵扎。 到了晚年，麦夫鲁特有了一些积蓄，还娶到了最初一见钟情的女孩撒米哈。但他却感觉不到快乐。随后他又挑起了扁担上街卖钵扎，这时他才感到了踏实。对于他来说，卖钵扎不仅是一种营生，而是他的生活方式，甚至已经成为了他的生命形式，不卖钵扎就不是麦夫鲁特了。他走在街上，他感到自由，头脑也清楚，还能不时回想起年幼时陪父亲一起走街串巷的情景，还有年轻时那些善良的老顾客。黑黑的巷子，野狗，也会让他回味起故去的妻子在家里等待他时的温情。 他的妻子拉伊哈是和他私奔的，为他生了两个女儿，在他做小贩的生涯里，他卖的钵扎，冰淇淋，鹰嘴豆，快餐，都是拉伊哈在家给他做好的。他对她也很好，也很爱她，但拉伊哈还是早早去世了。 这部剧的情感让我不断感慨，不管是欧洲人，阿拉伯人，中国人，人大致都是相同的。“麦夫鲁特回家当作晚饭喝汤的一个小时，几乎一整天都见不到他。早上法特玛去上学时，麦夫鲁特还没醒，夜里十一点半或十二点他回到家时，女儿们早已睡着了。”在中国，又有多少个家庭也是如此呢？起早贪黑的工作，孩子都看不到爸爸妈妈。余华有一本《Solid Waste》，就是讲人类其实都一样，一些基本情感是完全相同的。所以，土耳其的妇女和我们认识的妇女也是差不多的。如果麦夫鲁特娶的是别的女人，她还会毫无怨言地帮他操劳那不挣钱的营生吗？所以编剧最后让他娶了撒米哈，除了为了剧集的戏剧性以外，就是让他见识一个拉伊哈以外的女人。当麦夫鲁特赌气放弃一份工作的时候，女人可能会说:你说不干就不干，生计怎么办？再看看拉伊哈是怎么安慰他的。（我印象深刻，因为很感动）所以这部史诗般的剧集最后是这样的一句话作结尾。 剧集里的人物都个性鲜明，真实，立体（这是编剧一贯的优点），几乎每一个人物编剧在背后都完整的将其塑造出来。然而在剧集里只表现冰山一角。另外一个也这么做的是曹雪芹。他们的主要人物都有自己的背景，经历，性格，但与主线无关的都删掉，读者看不到的内容为什么还要写呢？为了完美。奥尔罕帕慕克的作品都像细密画一样，追求故事吸引人，笔法生动，将一副绵密的画卷徐徐展开来。 也由此可见，编剧的每一部作品都付出了极大的精力耐力和情感。
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