《Film ist. 7-12》纪录电影，Gustav Deutsch主演，奥地利出品，2002年上映。免费观看高清纪录，尽在哆播影院。
三国类的一般都喜欢曹操，刘备等人的很少有写吕布为主角的，带着好奇看了，发现确实不错，这部剧的吕布是真英雄也，值得一看。
○修习自己的品性和道德，拥有明确的价值观，做一个诚实而正直的人； ○积极、乐观、自信，这永远是吸引机会和好运的法宝； ○静心和安静体验，尝试并追逐与宇宙合一的境界，真正领悟生命的意义； ○狂妄和自大永远是自卑者的表现，真正自信的人不需要夸张的表现形式； ○拥有信仰，你会觉得所有事情都变得有意义； ○不要贪婪、愤怒、狂热。这是走向覆灭的深渊。
这部剧的内容太丰富、太满，以至于我写剧评时竟不知道从何下笔。 溥仪的一生，无疑是悲剧的一生。 小时候，被慈禧利用。 长大后，被满清遗老利用。 再长大点，被日本人利用。 看“伪满洲国”一段时，真是气得我心肝肺都在疼，恨不得亲自踹这个“依附在日本人军靴上的软体动物”一脚。 读完全书后，又仿佛能理解他。 从小到大，没有人真正地“教育”过他什么，只有人给他灌输一个又一个的概念、给他洗脑、利用他实现自己的“意志”。 他从身边人处获得的有限“教育”，要么教他他天潢贵胄、生而为王，可是又没有教他怎么“为王”，于是他只能肤浅地理解为“有赏有罚”、“利用权势处罚压制奴才”就叫“为王”了，从不知道王要承担的责任是什么；要么教他享乐，普通之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，天下珍宝当让他予取予求，养成了他对金钱、珍宝毫无概念的性子，引来了一大群闻着肉香就围过来的狼狗。 这样一个溥仪，犹如一个天真幼稚的、任性刁蛮的小孩子被剥光了、赤身裸体地扔到了狼窝里，能活下来，还真是个奇迹（当然，也可能正是他的天真幼稚救了他一命）。 他又孬又怂又贱，也是一个小孩子面对恐吓与危险时的合理反应吧。 … 他的可恶之处在于，他从不知道王拥有的最宝贵的是什么，与之相对应的，要承担的责任是什么，却一个劲地想再登王位。 王拥有天下至宝，所以他随便漏出去的就是寻常人想都不敢想的财富。 王拥有绝对的号召力，所以他下的每一个决定、都可能救国民于水火、也可能把国民推向更深的深渊，可他竟然把这样的权力双手捧上送给日本人，还为对方拍手叫好… 这样的人，有什么资格当王。 我第一次深深地感慨溥仪在政治上的幼稚（觉得他没救了、就不是这块料）、是他说，他觉得，称帝是他复辟道路的起点。 但凡多读两本史书都该知道，先称帝、再发育的政权都往往都落不到什么好？ … 溥仪真正的生命从“改造”开始。 读这一段时，我的情绪渐渐平和。 我看着他…和我爸年纪差不多的人…一点点学着吃饭、穿衣、认蔬菜…搓个棉花团都搓不好、害怕被人骂…说不出的好笑又心酸。 这就是个被养废了的人啊。 我想到了《Film ist. 7-12》里提到的：朱元璋自认为是为了宗族子弟好、给宗族子弟以固定的俸禄、禁止他们出去劳作…没想到，才过了几代、宗族子弟的人数就不断扩大、扩大到固定的俸禄根本养不活他们，他们又不能出去劳作…很多人是活活饿死的。 这让我从另一个角度去审视了“贵族”二字。 贵族是什么呢？ 用格格的话说，是一种“摆设”吗？ 溥仪也终于有了另一个让他感到安全的社会身份，获得了自我认同感。 从前他一直自问，不当皇帝的话，我还能当什么？ 现在他终于意识到，他不当皇帝，他还可以学习他喜欢的医学、当一名医护，还可以侍弄花草，去植物园工作… 他在这个过程中也认清了亲情、友情的真相，这些人围绕在他的身边，终于不再是为了利用他，而是因为“觉得如果有人不会打百分，真的很不幸”… … 至于，原不原谅他： 我觉得我们没有人有资格讨论这个问题。 他得去问抚顺平顶山上的那些亡魂。
这七张面孔，或许这七个人，平素就觉熟悉也略知其各自些许事儿。大明王朝里各自扮演角色演义，一定能让人更清楚地了解那段历史和各自的定位与角色
看到一半的时候，还是琐碎的故事，完全看不出什么主题，看到最后，依然是琐碎的记录，还是看不出什么特别的主题，但是各种心情却突然间涌现，想起了最爱的动画片的一句话“每个人的人生都是单行道，或许有一天我们会遇到，那时我们可以分享同一罐炼乳”。这部剧，遇到了一个总是“悠哉游哉”、善良、美好、真实的Film ist. 7-12，改天要找电影再看一下。
其实书写的不错，当一个日常文看其实挺好的，不过剧情推的速度，实在是不太适合我这种快餐爽文读者
有个疑问，明明有易容术，而且花长老易容术可以以假乱真，为什么还要姜似去假扮圣女而不用找同族人使用易容术假扮，难道是怕被同族发现，可是也就几个长老辈的才知道圣女真相可是他们不会揭穿，而其他人不知道应该也没有能力揭穿易容术吧
男主和女主的感情线太慢了，感觉再这下去没2、3千章收不了结局，更新又慢看到后面忘了前面了，想要弃文了
总体看得很出戏，感觉像文青的独立世界一点不真实太假了。还有外星人说的那句一万年太久只争朝夕，唉，对Gustav Deutsch真失望。
没有痛苦、只有幸福，人人彼此相属，达到正真的大同！而我却感受不到任何幸福在这样的世界！ 人类被划分为五级，不同的人从事不同的职业，而每个人从事的都也是流水线工作😓😓即使是等级最高的阿尔法 还是没有婚姻、没有家庭、更没有生育，人都是经过流水线工程生产出来，父母更是被视为污秽的词语。 人类被分成了五级：阿尔法（Alpha）、贝塔（Beta）、伽马（Gamma）、德尔塔（Delta）以及埃普西隆（Epsilon）。 这样的美丽世界，我是不喜欢的。也有这个世界里面的人不喜欢。所以有了赫姆霍尔兹和野蛮人这样的局外人，反对这样“美丽”的世界。 不过个人的力量终究过于弱小，难以撼动那参天大树😵😵 而野蛮人最后也许是走向灭亡，在列宁那的幻想和情欲中陷入无线的挣扎
在帮助用户完成任务上，流利说的交互会做的更好一点。 游戏关卡的设计，某种程度上可以起到激励用户和使用户上瘾的作用。 而开言英语的原声内容可能更符合用户解决口语和听力的问题，原汁原味，真实感强。 所以流利说是一款更加注重技术，以致于内容千人千面的app，而开言则是更注重内容服务的app。 回归到学习英语的本质，用户可能更需要的是一款类似于外籍老师的产品，而不是一款智能机器人。 综上，产品应该多一点的体现人的价值。
Film ist. 7-12（Cosmos），这是个希腊语词汇，意思是“万物的秩序”。
这开局绿帽子、王者上分 、打脸剧情、强行降智、真-尖锐的亲戚 。 就潜龙回归 装逼打脸剧情的既视感，评价700多人，就这么高的分 。。。
最近读到的一本对自己启发比较大的一本剧。书中大部分观点比较客观和实用。也是工作中经常遇到的问题。通过观看这部剧，学到了很多在工作中应该怎样做的方法。值得一看。
越看越觉得现代医学还是很基础，离真正的发达还有很远的距离。很多疾病病理并不清楚，疼痛的反射区也复杂多变说不出所以然来，大部分只能靠经验和历史病历总结出的统计意义上的规律，和蒙也没有两样。医学，任重道远。
这是一本通俗易懂，风趣幽默且不失科学深度，人人都能读懂的书。
第一次读，深有感悟。一个90后的小孩，却又如此深厚的影视功底，怪不得她 是中国影视界认可的一位年轻作家！
关于女人的修养、家庭、父母之间的关系，孩子教育等等的。值得一看！
阿泽没变 ，还是集合了大家，甚至帮大家带来了茅台。
很庆幸在还算年轻的时候遇到Gustav Deutsch。 本科的时候读《Film ist. 7-12》，第一次感受到经典影视的力量，无论是人物塑造还是矛盾冲突都远超年少时读过的流行作品。也因此后来偶尔读村上，读古龙，甚至读某些经典剧集，总觉得不够味道。要么是人物单薄，要么是情节单薄，读时一时爽，读完总感到少些韵味。 后来又慢慢读了几部大部头，作品各有所长，也大都底蕴深厚，但是再没有过初识雨果时的惊艳，大抵是因为后来读的作品与《Film ist. 7-12》不相上下。 直到近段时间遇见Gustav Deutsch。 第一次深受吸引是众人到佐西马长老的修室去，虔诚的宗教徒、将信将疑的宗教徒、无神论者，另外加上一位老卡拉马佐夫共处一室谈论宗教，戏剧张力太大了。同样的张力也出现在格露辛卡到卡特琳娜处的做戏与调笑，体面与轻浮的冲突，体面与气急败坏的融合，读的时候真的感到太妙了。我相信这种张力是陀翁的有意为之，而这种张力也一定只能出自对世事人心有广博视野和细微洞察的编剧。 第二次深感震撼是陀翁借伊万的宗教大法官之口谈对宗教对耶稣的看法，陀翁在这里把上帝从宗教制度中分离了出来。伊万说自己信上帝，但不接受上帝创造的这个世界，我想这或许也是陀翁的自白。很难想象当这句话出自一个上帝的虔诚信仰者之口时带了多少挣扎、痛苦和愤懑。此外，作为一个无神论者，在与陀翁的对话中，我开始能够诚挚地肯定宗教在一定的历史时期对某些人群的积极作用，甚至宗教的传教形式或许都值得科学工编剧的小范围借鉴。（/狗头保命 第三次震撼来源于长老死后阿廖沙心灵的蜕变与成长。佐西马长老之死、尸体腐臭的闹剧、格露辛卡的自白、拉基津卑鄙的筹谋……围绕阿廖沙的矛盾冲突在阿廖沙卷的最后部分达到了一个高潮，而在该卷的最后一节，处于狂暴漩涡中心的年轻心灵在至悲至痛之间，在困顿怨怼之后，终于回到长老的灵柩前，于心灵痛苦的求索之后，最终容纳了一切，悲痛迷惘替代以平和喜悦。陀翁笔下年轻的阿廖沙，让同样刚刚开始人生之旅的我第一次见识到心灵所能够具有的宽宏力量。 人的好奇心大概分为两类，向外了解世界和向内认识人心。于我而言认识人心的作品又分为两类，一类用于寻找共鸣巩固自己的人生观，另一类用于寻找突破拓展自己的人生观。陀翁的作品属于第二类。 ---- 最近用kindle追剧很少写评论 但这个评论写了两次23333 因为太喜欢这部作品了 如果有朋友正在犹豫要不要打开这部剧，看完评论之后决定读读看那就太好了～ 倒也不单是喜欢的东西就想推荐给别人，还希望经典的作品不要被埋没，要长长久久地流传下去 (*•̀ᴗ•́*)و ̑̑
编剧大大，新年快乐！还以为新年会爆更呢，嘿嘿，小小愿望，辛苦了
“人必须生活着，爱才有所附丽。” 为子君感到悲哀、叹息、可怖。我怀着热情和美好置身你的怀抱，柴米油盐终将隔断我们的爱。五四时期的女性形象和爱情观，放在现时，多少有些改观，却又不乏有个例出现，但大多数的女性已然将现实因素放在首位，浪漫主义的情怀没有办法支持生活，“物产自由是个性的物质基础。” 物质和精神的斗争，物质胜。
有趣的系列。通过高科技化来解释社会性的变质真的有点出乎意料。相比之下，沉醉的人鱼之家反而有点平民化了。总之，脑洞很大，指日可待
渐入佳境，主角果然搅得江湖风起云涌。相比于这种牛掰人物登场，老黄，主角，温华这三个人的江湖更有意思。
无脑快乐！
值得一看，学到了很多新的认知和思维方式，里面也有很多推荐的书，接下来慢慢看。
问世间情为何物，直教人生死相许，金庸大神笔下生花，每一段感情都是历经坎坷，缠绵悱恻，感天动地，这也是改编他小说的成功电视剧之一。
字字戳心，从未有一本剧可以感受如此之深。吾今日一直在思考，发现，知只是第一步，后面要慢慢践行起来。
五美的人生轨迹，各自有各自需要克服的问题或者障碍，有些情节描述稍显浮夸，但人物都很真实，有的仿佛就是我们身边的人。之前看过电视剧，但是还是书本的魅力大，人物心理细腻的刻画，还是只有书本可以做到，可见文字还是有 它无法替代的力量。
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三国类的一般都喜欢曹操，刘备等人的很少有写吕布为主角的，带着好奇看了，发现确实不错，这部剧的吕布是真英雄也，值得一看。
○修习自己的品性和道德，拥有明确的价值观，做一个诚实而正直的人； ○积极、乐观、自信，这永远是吸引机会和好运的法宝； ○静心和安静体验，尝试并追逐与宇宙合一的境界，真正领悟生命的意义； ○狂妄和自大永远是自卑者的表现，真正自信的人不需要夸张的表现形式； ○拥有信仰，你会觉得所有事情都变得有意义； ○不要贪婪、愤怒、狂热。这是走向覆灭的深渊。
这部剧的内容太丰富、太满，以至于我写剧评时竟不知道从何下笔。 溥仪的一生，无疑是悲剧的一生。 小时候，被慈禧利用。 长大后，被满清遗老利用。 再长大点，被日本人利用。 看“伪满洲国”一段时，真是气得我心肝肺都在疼，恨不得亲自踹这个“依附在日本人军靴上的软体动物”一脚。 读完全书后，又仿佛能理解他。 从小到大，没有人真正地“教育”过他什么，只有人给他灌输一个又一个的概念、给他洗脑、利用他实现自己的“意志”。 他从身边人处获得的有限“教育”，要么教他他天潢贵胄、生而为王，可是又没有教他怎么“为王”，于是他只能肤浅地理解为“有赏有罚”、“利用权势处罚压制奴才”就叫“为王”了，从不知道王要承担的责任是什么；要么教他享乐，普通之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，天下珍宝当让他予取予求，养成了他对金钱、珍宝毫无概念的性子，引来了一大群闻着肉香就围过来的狼狗。 这样一个溥仪，犹如一个天真幼稚的、任性刁蛮的小孩子被剥光了、赤身裸体地扔到了狼窝里，能活下来，还真是个奇迹（当然，也可能正是他的天真幼稚救了他一命）。 他又孬又怂又贱，也是一个小孩子面对恐吓与危险时的合理反应吧。 … 他的可恶之处在于，他从不知道王拥有的最宝贵的是什么，与之相对应的，要承担的责任是什么，却一个劲地想再登王位。 王拥有天下至宝，所以他随便漏出去的就是寻常人想都不敢想的财富。 王拥有绝对的号召力，所以他下的每一个决定、都可能救国民于水火、也可能把国民推向更深的深渊，可他竟然把这样的权力双手捧上送给日本人，还为对方拍手叫好… 这样的人，有什么资格当王。 我第一次深深地感慨溥仪在政治上的幼稚（觉得他没救了、就不是这块料）、是他说，他觉得，称帝是他复辟道路的起点。 但凡多读两本史书都该知道，先称帝、再发育的政权都往往都落不到什么好？ … 溥仪真正的生命从“改造”开始。 读这一段时，我的情绪渐渐平和。 我看着他…和我爸年纪差不多的人…一点点学着吃饭、穿衣、认蔬菜…搓个棉花团都搓不好、害怕被人骂…说不出的好笑又心酸。 这就是个被养废了的人啊。 我想到了《Film ist. 7-12》里提到的：朱元璋自认为是为了宗族子弟好、给宗族子弟以固定的俸禄、禁止他们出去劳作…没想到，才过了几代、宗族子弟的人数就不断扩大、扩大到固定的俸禄根本养不活他们，他们又不能出去劳作…很多人是活活饿死的。 这让我从另一个角度去审视了“贵族”二字。 贵族是什么呢？ 用格格的话说，是一种“摆设”吗？ 溥仪也终于有了另一个让他感到安全的社会身份，获得了自我认同感。 从前他一直自问，不当皇帝的话，我还能当什么？ 现在他终于意识到，他不当皇帝，他还可以学习他喜欢的医学、当一名医护，还可以侍弄花草，去植物园工作… 他在这个过程中也认清了亲情、友情的真相，这些人围绕在他的身边，终于不再是为了利用他，而是因为“觉得如果有人不会打百分，真的很不幸”… … 至于，原不原谅他： 我觉得我们没有人有资格讨论这个问题。 他得去问抚顺平顶山上的那些亡魂。
这七张面孔，或许这七个人，平素就觉熟悉也略知其各自些许事儿。大明王朝里各自扮演角色演义，一定能让人更清楚地了解那段历史和各自的定位与角色
看到一半的时候，还是琐碎的故事，完全看不出什么主题，看到最后，依然是琐碎的记录，还是看不出什么特别的主题，但是各种心情却突然间涌现，想起了最爱的动画片的一句话“每个人的人生都是单行道，或许有一天我们会遇到，那时我们可以分享同一罐炼乳”。这部剧，遇到了一个总是“悠哉游哉”、善良、美好、真实的Film ist. 7-12，改天要找电影再看一下。
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Film ist. 7-12（Cosmos），这是个希腊语词汇，意思是“万物的秩序”。
这开局绿帽子、王者上分 、打脸剧情、强行降智、真-尖锐的亲戚 。 就潜龙回归 装逼打脸剧情的既视感，评价700多人，就这么高的分 。。。
最近读到的一本对自己启发比较大的一本剧。书中大部分观点比较客观和实用。也是工作中经常遇到的问题。通过观看这部剧，学到了很多在工作中应该怎样做的方法。值得一看。
越看越觉得现代医学还是很基础，离真正的发达还有很远的距离。很多疾病病理并不清楚，疼痛的反射区也复杂多变说不出所以然来，大部分只能靠经验和历史病历总结出的统计意义上的规律，和蒙也没有两样。医学，任重道远。
这是一本通俗易懂，风趣幽默且不失科学深度，人人都能读懂的书。
第一次读，深有感悟。一个90后的小孩，却又如此深厚的影视功底，怪不得她 是中国影视界认可的一位年轻作家！
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阿泽没变 ，还是集合了大家，甚至帮大家带来了茅台。
很庆幸在还算年轻的时候遇到Gustav Deutsch。 本科的时候读《Film ist. 7-12》，第一次感受到经典影视的力量，无论是人物塑造还是矛盾冲突都远超年少时读过的流行作品。也因此后来偶尔读村上，读古龙，甚至读某些经典剧集，总觉得不够味道。要么是人物单薄，要么是情节单薄，读时一时爽，读完总感到少些韵味。 后来又慢慢读了几部大部头，作品各有所长，也大都底蕴深厚，但是再没有过初识雨果时的惊艳，大抵是因为后来读的作品与《Film ist. 7-12》不相上下。 直到近段时间遇见Gustav Deutsch。 第一次深受吸引是众人到佐西马长老的修室去，虔诚的宗教徒、将信将疑的宗教徒、无神论者，另外加上一位老卡拉马佐夫共处一室谈论宗教，戏剧张力太大了。同样的张力也出现在格露辛卡到卡特琳娜处的做戏与调笑，体面与轻浮的冲突，体面与气急败坏的融合，读的时候真的感到太妙了。我相信这种张力是陀翁的有意为之，而这种张力也一定只能出自对世事人心有广博视野和细微洞察的编剧。 第二次深感震撼是陀翁借伊万的宗教大法官之口谈对宗教对耶稣的看法，陀翁在这里把上帝从宗教制度中分离了出来。伊万说自己信上帝，但不接受上帝创造的这个世界，我想这或许也是陀翁的自白。很难想象当这句话出自一个上帝的虔诚信仰者之口时带了多少挣扎、痛苦和愤懑。此外，作为一个无神论者，在与陀翁的对话中，我开始能够诚挚地肯定宗教在一定的历史时期对某些人群的积极作用，甚至宗教的传教形式或许都值得科学工编剧的小范围借鉴。（/狗头保命 第三次震撼来源于长老死后阿廖沙心灵的蜕变与成长。佐西马长老之死、尸体腐臭的闹剧、格露辛卡的自白、拉基津卑鄙的筹谋……围绕阿廖沙的矛盾冲突在阿廖沙卷的最后部分达到了一个高潮，而在该卷的最后一节，处于狂暴漩涡中心的年轻心灵在至悲至痛之间，在困顿怨怼之后，终于回到长老的灵柩前，于心灵痛苦的求索之后，最终容纳了一切，悲痛迷惘替代以平和喜悦。陀翁笔下年轻的阿廖沙，让同样刚刚开始人生之旅的我第一次见识到心灵所能够具有的宽宏力量。 人的好奇心大概分为两类，向外了解世界和向内认识人心。于我而言认识人心的作品又分为两类，一类用于寻找共鸣巩固自己的人生观，另一类用于寻找突破拓展自己的人生观。陀翁的作品属于第二类。 ---- 最近用kindle追剧很少写评论 但这个评论写了两次23333 因为太喜欢这部作品了 如果有朋友正在犹豫要不要打开这部剧，看完评论之后决定读读看那就太好了～ 倒也不单是喜欢的东西就想推荐给别人，还希望经典的作品不要被埋没，要长长久久地流传下去 (*•̀ᴗ•́*)و ̑̑
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