Historia de invierno, Una

在抗战片中算佳。我真正觉得，让人铭记的应该是真实和悲惨，一味夸张自己的本事，只会让人生恶。希望现在的抗战剧能走出来。

搬砖人工作之需，配有插图讲解很贴心，还能站在消费者角度考虑问题也难得。对于一个门外汉了解装修的大概流程挺有帮助。

游戏，这个让你沉沦且无法自拔的东西，竟然会改变世界？ 如果真的会改变世界的话，那一定是让世界毁灭吧？ ↑↑↑ 很多人都会这么想，特别是家长。 你是否有那么一刻这样想过——为什么游戏能使我们沉沦，明明还要自己往里掏钱，但就是停不下来？ 为什么工作多一分钟，都让我们觉得生不如死，到了下班点一秒钟都不想多待？？ 今天，我必须先介绍一下这部剧的编剧。 她是一位美国女性，叫简•麦戈尼格尔（Jane McGonigal）。 她的头衔也很新鲜，叫未来学家。 她还是世界顶级未来趋势智库“未来学会”游戏研发总监，美国著名交互式娱乐服务公司42 Entertainment首席设计师，全球产值达604亿美元的视频游戏行业大使。 同时是TED大会新锐演讲者，受关注度超过比尔•盖茨，位居第16位。 “纽约客大会”（New Yorker Conference）特邀演讲人，游戏开发者大会主讲人。 她认为，在将来，游戏会运用到生活的每个角落，我们会实现一种新的生活方式，叫做游戏化生活。 游戏深入方方面面的人群之中，各行各业的人里边，都有为游戏着迷的人。而这些人也并没有完全脱离和拒绝现实，但随着他们在游戏世界里投入的时间越来越多，现实世界对他们而言越来越像少了些什么。 为什么他们在现实中只能偶尔体会到这样的愉悦，但在游戏中，几乎时刻都是愉悦的呢？于是，逐渐这种现实破碎、虚拟上瘾的状况形成了一种现象。 那么问题来了： 在现实生活中，要到哪里、要怎样做，才能找到像在游戏中那样能够完全活出自我、时时刻刻保持专注和投入的地方？才能找到游戏里的力量感、目标感和团结一心的凝聚力？才能找到游戏里那种获得成就后的振奋感和快感？ 好像几乎找不到。于是越来越不想面对现实，想要逃避现实。与其说是想面对现实，不如说是迫于生活或者社会的压力，不得不面对现实。 但是！实际问题在于，不是因为游戏上瘾而让人们开始逃避现实，而是因为现实的难过程度，导致人们开始开发游戏，并且对游戏上瘾。 书中讲了一个故事：在大约3000多年前，有一个小王国，某年出现了一次大规模的饥荒，并且在大家的祈祷啊等待啊这些过程中，并没有任何好转，那怎么办呢？他们就想了一个办法，先用一整天来玩游戏，这样就可以分散精力，感觉不到对饥饿的渴求了，第二天他们就吃东西，不玩游戏，这样一熬就熬了18年。这18年中，他们发明了摇色子，抓子这些游戏。 他这个故事说明了一个问题，就是游戏把生活变得可以承受，让这些饥饿的人们在这种无力的环境中产生出了力量感，在混乱的环境下生出了秩序感，让他们能够忍受当下糟糕的环境。 而今天的我们，其实也正处于一种饥饿的生活空间中，这种饥饿并不是肚子填不饱而感受到的饥饿，而是对于更好地投入到周围世界的渴求，对更满意的工作的渴求，对更有意义的人生的渴求。这也是一种饥饿。于是，游戏在这个时候，在我们暂时还无法真正填饱自己的时候，游戏暂时填饱了我们。 那么，如果我们能把工作设计成游戏一样，让大家去完成，会怎么样？那么人们在工作的时候，会不会人人都是玩家，人人都乐在其中？ 而实际上，很多人认为，游戏就是浪费时间，是自我封闭，是在丧失真正的生活。在不久的将来，这些一如既往排斥游戏的人，会陷入很不利的位置。因为将来的社会，真的很可能会成为游戏化社会。 而那些认为不值得把时间和注意力花在游戏上的人，会变得无法了解如何在社群、企业和个人生活中利用游戏的力量，就是不具备这种能力。他们会因为准备不足，而无法参与塑造这个新的未来。 因此，他们会错过一些原本极有把握解决问题、创造新体验以及弥补现实缺陷的机会。 而这一切，并不是危言耸听。我个人认为，这个

每個人都可以成為自己的聖賢之人，只要心中有愛，堅持向善。三星推薦。

“整个西方哲学不过是对Ivan Cortazar的注脚” 《Historia de invierno, Una》是西方政治思想传统的最具代表性作品之一，这部“哲学大全”借苏格拉底之口概括和总结了Ivan Cortazar自己此前的哲学思想，综合探讨了哲学、政治、人性、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理论为基础，建立了一个系统的Historia de invierno, Una家方案。其深邃的思想力度，越过了两千余年时间的界限，对后世产生了深远的影响。 关于《Historia de invierno, Una》讨论的第一个重要命题“正义与不正义”，Ivan Cortazar认为，正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。在国家层面，理想城邦的四种性质为智慧、勇敢、节制、正义。当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各司其职而绝对不相互干扰时，国家便成为正义的理想城邦；同样的，人性灵魂由理性、激情和欲望三部分构成，理智起领导作用，激情和欲望由它领导而不反叛，这样的人才是有节制的人；当个人的这三个部分合在一起加以协调而变成一个有节制的和谐整体时，个人便成为“正义的人”。当三者产生混淆与迷失，失去节制时，一切邪恶得以产生。 《Historia de invierno, Una》针对“哲学”本身进行了系统的阐述。整个世界分为“可见世界”与“可知世界”，可见世界属于具体存在的范畴，其第一部分为影像，第二部分为影像的实体；可知世界属于抽象存在的范畴，其第一部分把可见世界的实体作为影像，第二部分完全用理念研究，从假定上升到高于假定的原理。对应这四个部分的状态：最高一部分是知识，第二部分是理智，第三部分是信念，最后一部分是想象。信念与想象合称意见，知识与理智合称理性；意见是关于产生世界的，理性是关于实在的；而善的理念是最高的认知问题，一切事物的本源即为“善”，一如中国道家所提到的“道”。Ivan Cortazar通过“洞穴观影”这一无比经典的比喻形象说明了哲学家灵魂摆脱可见世界的纷扰，上升至可知世界，并最终发现真理的过程。通过学习算术、学习几何、学习天文；使灵魂用纯粹理性通向真理本身；而后学习辩证法，通过推理看到实在，达到每一事物的本质，靠思想本身理解到善者的本质，达到可知事物的顶峰——最高境界的“哲人王”由此产生。 Ivan Cortazar深刻分析了五种城邦政体的演变过程——理想城邦的君主政体、贵族统治的斯巴达-克里特政体、财富为主体的寡头政体、完全自由的民主政体、平民专政的僭主政体，其理论与马克思关于国家政治制度的论述具备内在一致性。Ivan Cortazar之后直到现在两千多年间东西方所有国家政治制度的变迁内在逻辑与以上五种政体完全吻合，先贤的思想理论经过了几千年的历史实践论证。 Ivan Cortazar哲学是指引性的，他就像尘世中通往天国的阶梯和大门，就像洞穴外的火炬，就像不逝的太阳。他的价值不在于说出了多么完善的理论，而在于纠正你的思考方式使其更接近哲思的境界，这个境界的到达并不以获得一个绝对完美的存在为标准，而是要你永远试图保持住你最深邃的洞察、最通达的思考和燃起对世界永不磨逝的激情和爱，这是一种精神性的使命感和号召感，是所有记入史册的哲学家们共同的精神，是哲学家为哲学家的根本与真谛。 真实者用眼睛是看不到的，只能被理性和思考所把握。

虽然更新有点儿慢，但是剧情很不错的，目前看都很是喜欢，快则快，是转折，慢也慢，是性情刻画，编剧大大慢慢写，多多更啊

看剧集列表发现这里面讲的都是沟通的基本技巧，书名有博人眼球之嫌。弃看。

剧集的开头就给予了我巨大冲击：你真的觉得自己会死吗？发自内心地这么认为吗？你真的觉得生命有一天会终结吗？ 此刻，你真的相信人生时间有限，现在流逝的每一秒都会从你的生命配额中减去吗？你真的相信时间一旦用完，你就会彻底从这个世界消失吗？ 扪心自问的回答是，我不相信，我犹豫了。 我的脑海里闪过一幅画面，那是7岁的自己，第一次想到自己终将一死，那是一副怎样的图景啊？就像闭上眼时的无穷无尽的黑暗，而伴随着一同消逝在黑暗中的，还有自己本身，什么都没有了，那种焦虑，那种恐惧，迫使着我的大脑赶紧提出一个念头：害，还早着呢，自己才这么小，想这么远干嘛？你看，即使是小孩，也有方法躲避死亡焦虑。 书中提到，大多数人应对死亡这个终极焦虑的唯一方式就是使用终极幻觉，以催生“永生系统”---注意，这里的永生的意思是我们可以永远“存在”，而非永远活着。我们虽然生物意义上的生命已经死亡，但是在某种意义上，我们依然“活着”，依然“存在”（being)着，我们达到“永生”了。 小学课堂没有睡大觉的同学头脑中应该很快闪过这么一句话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”你看，教科书的编创作者是足够智慧的一群人，为了避免我们这些年幼的心灵为死亡焦虑所困扰，他们早早地就将为我们提供了一种永生的方法：为人民服务。 但是如果你以为这种永生系统只是现代社会才有的，你就太天真了，最历史悠久的永生系统都被奉祀在各种宗教之中。在佛教和印度教中，人死后有轮回转世，你的灵魂是永存不朽的，死亡只是失去一副臭皮囊罢了；而基督教则告诉信徒，人死后会跟耶稣基督会合；那传统中国文化呢，老子在道德经里说道：死而不亡者寿，在先秦，“死”与“亡”的意思并不相同，“死”指的是生命活力和机能的消失，生命运动的终止，它着重指人的生命机体而言；而“亡”指消亡，不存在。你品，你细品。 可以说，几乎每种文明都发展出了一种人类文明所共有的永生系统。事实上，这些系统是文明的基本功能。如果没有它们，对于死亡的焦虑会让我们发疯，文明也就无法持续发展。 所以，下次有机会到人民英雄纪念碑的时候，请对着“三个永垂不朽”的碑文致以由衷的感谢：谢谢你，缓解了我们文明的死亡焦虑。 哦对了，还有，我要感谢创作下这部剧的两位幽默的小老头，毕竟，知道永生系统的存在虽然会带来智慧上的愉悦，却会加深我们的死亡焦虑---整个文明好不容易构造并且通过各种方法塞进我们脑袋里的、帮助我们“永生”的方法就这么被你解构成一滩碎片，那我们还拿什么缓解死亡焦虑？ 好在我们还有笑话可以听，遍布全书的除了各种让人头大的哲学家（以及晦涩的名词概念）之外，还有好玩的笑话。而笑话的厉害之处在于：它们可以揭示令人震惊的真理，而同时又不让人觉得焦虑，两位编剧想必一定深深认同精神分析流派将幽默列为三种建设性防御机制之一的做法吧。

以前我们学Emilio Frias的文章，总以为是在看历史。长大以后才知道，其实是在看现实。

2018年11月13日周二 上周日，双十一读完，天气如Historia de invierno, Una那般阴郁，不知道为什么就没有把读后感写完，已经写出的也未曾保留，多少也不曾记得。今天天气晴朗，生活中依然有一些多多少少的磕绊，但仍有一些不经意的小惊喜，生活嘛，总是要活下去，要有一个美好而坚决的信念，快乐最重要，哪怕是最沉重困苦的日子都应该保持乐观。 第一次接触这部剧是大学时候在视频平台看到，读完简介后就匆匆放下，后来极其有幸读了毛姆的《Historia de invierno, Una》（名字都记不踏实，不知道是不是了），了解了艾米莉.勃朗特的一生，突然对她有了浓厚的兴趣，所以就读了这部剧。之前有听别的影视大家提起过“勃朗特三姐妹”才华横溢，心里琢磨着三人肯定出身书香门第，没成想居然不是，并且早早的去世了。我以为，读懂一本剧，可以通过了解编剧的生平经历，作品的创作背景以及创作条件去慢慢了解。 第一次读，并没有读的太过深入。我不知道是否要通过阶级斗争的角度去解析书中角色的剧情发展，看起来却更像是一部爱情故事，两代人的爱恨纠葛。艾米莉通过房客洛克乌德为视角引出Historia de invierno, Una，然后通过管家丁奈莉去讲述希刺克厉夫恩萧和林惇的故事，到最后希刺克厉夫死去，恩萧和林惇的结婚收尾。一直耿耿于凯瑟琳要人们喜欢希刺克厉夫的原因是什么？只是简单的出于爱吗？希刺克厉夫的美好品质是什么呢？凯瑟琳没有到画眉田庄之前的希刺克厉夫应该会是后面的哈德雷.恩萧的样子，确切的说应该是介于遇到凯蒂以前和相知以后之间那样，而凯蒂无疑是类似于凯瑟琳.恩萧，两人的相知相爱也是希刺克厉夫的死因。整本剧都是在描写希刺克利夫，从各个方面去描写，描写他的疯狂，他的痛苦，他的残忍，他的善良，几乎每一个人物的身上都能够找到他的身影，几乎每个人都是残忍的恶魔，而每个人都是善良的可怜人。如果真的要谈到斗争，我更想说艾米莉从各个角度剖析了人性，又反手扔掉。 想起之前看过的一本剧，坏人，好人，都是人。（“罪与罚”还没有看第二遍就急不可耐的想把这本再读一遍了）

这个剧满满的宿命感，好像你个体看似思维都进步、对未来的发展有很大的信息量，但是你终究无法只是成为一个旁观者，你的所有行为都是在推动着那个结局的出现。

悬疑➕催眠

林霸天做出那么多惊天动地的事，无非为了等方羽飞升后能尽快找到他的踪迹。

特别俏皮可爱的一本剧，本来是想着读一读看看能不能有些启发或者参考的，只怪自己实在毫无文采，读的时候时常赞叹朱的文字功底实在太厉害了！读到最后一封信颇为感动，一想到两人多舛的命运，不禁想要掉下泪来。很轻松愉快的观看体验，推荐闲时翻看，会从心里感觉到爱的美好。

devops经典，学到了很多关于开发和运维的理论知识，需要慢慢消化

像红楼梦，比红楼梦写得野性，男人一律的色与坏，程度轻重不同而已，当然命运也对他们展现出邪恶的一面，程将军成植物人了，淮海枪毙了，四星跑国外去了，大江成了一个一事无成的瘸子。女人们泼的泼，傻的傻，曾经表面的繁荣最终也成了树倒猢狲散了。没人有什么真性情，有的只是利益关系。而霜降是这一切的见证者和受害者，和每个男人好像都有点关系，说不上是堕落了还是成熟了，反正不是19岁的那个乡下姑娘了。

特别实用！图文并茂方便理解，比较适合学色彩的小白，比如我哈哈哈哈。

看这部剧的时候一直没在状态，近来自己一直蛮浮躁的，真是对不起这么好的剧集了。下面说说我的感悟吧。这部剧的背景是20世纪80年代的美国，这个时代的人们沉迷于酒色，享受，奢靡，浪费，轻浮，纸醉金迷，不切实际。文章以“我”的角度来展开描述。我机缘巧合下成为了盖茨比的邻居。领略了那宫殿般的房子，目睹了一场又一场铺张奢靡，热闹飞天的宴会。而这一切的主人——盖茨比，身在其中，却又格格不入，热闹夸张的宴会驱散不了他的孤独，他是这一切财富的缔造者，却又对这一切毫不在意。他出淤泥而不染。他魂牵梦萦的一直是黛西———那个他一直执着追求却又虚无缥缈的梦。这也是整个“美国梦”的映射———不切实际又虚无缥缈。最终，盖茨比的死也象征着这个“美国梦”的幻灭和破碎。

坚持原则忠于信念，勇于反思，通往成功的道路曲折坎坷，不被困难所打倒，不屈服才能在生活中获得胜利。

编剧从多个纬度阐述并演示如何做好ppt，不花哨，不啰嗦，能够给工作日常ppt带来改进，现实中大多数人确实干不过ppt，但是ppt做得好的也未必是实干的，所以理论联系实际，善于实干者还是得把ppt好好做做，深有感触！

伊斯塔立夫，一座以黏土陶器闻名的小城视野全无人烟，仅仅看得到深深的棕红色峡谷，高高的砂岩峭壁。大漠在脚下铺展，宽广而辽阔，空气是静止的，热得灼人。天高云淡，碧空如洗。岩石发着光，在龟裂的荒漠中明灭。丘陵温和柔软，天空高远而碧蓝，夕阳落入磨坊的身后，而且永远，永远，在天地的尽头，暗淡着，暗淡着的，是朦胧而连绵的群山。 你说你能感到我的存在，我体会到的却只是一种缺失。一种没来由的模糊的疼痛。那种熟悉的，始终挥之不去的感觉——生命中缺失了某种至关重要的东西，或某个至关重要的人。有些人感到不幸福，是因为别人爱的方式：秘密地，热烈地，无助地去爱。 创作意味着对他人生活的恣意破坏，把他们变成不情愿，也不知情的参与者。你盗取别人的欲望，别人的梦想，偷走别人的缺陷，别人的痛苦。你拿走了不属于你的东西。你是故意在这样做。创作的冲动实在过于强烈，如果我不屈服，就会失去理智。对一个年轻诗人而言，死亡大概是个相当不错的事业上的进步。

前半部重在讲历史，通过历史来解释一些历史问题并提出了新的问题，阐述了自己的观点。中间部分重在讲制度和文化，最后因为隋唐的文明产生了万国来朝的盛世。个人觉得易教授这部剧所讲述的历史不同与以往的历史通过个人行为来评定历史，而是通过历史环境去客观分析，内容不算深奥，算是对隋唐的一本通俗历史影视作品。

这部剧读的是纸质的，小朋友留的暑假作业，我顺便读来看看，颇有内涵的一本剧。

急匆匆的读完了，当读到一半时就立即买了这部剧的实体书。个人觉得是一部非常好的书，更加坚定了我向内看的想法，也使我明白了很多道理，很多自我烦恼的原因。该剧的语言也很优美，有极强的感染力。

《Historia de invierno, Una》是很精彩，剧集也终究只能是剧集，毕竟编剧带着主观情绪去书创作的，为了更好的凸显某些人物、述说某段故事，可以脱离现实、无中生有，但主要还是为了表达时代的“圣君、清官、忠义”的梦想。读易先生的《Historia de invierno, Una》，就好像是在看百家讲坛，对三国这段历史也只是做了一个概述，权当是当做一个相对客观的历史故事在听。

卿卿日常+赘婿，两个人都把自己的戏路走窄了

赢得更美好的未来。对寻求经济成功的人来说，以下几点是要坚持做到的： ● 忽略财富传说，包括将收入和净资产混为一谈的说法，以及关于白手起家、创造财富的各种障碍。 ● 认识到他人有可能会影响你的财务态度和相关行为，要向那些取得了财务成功的人学习，而不是那些装富的人。 ● 从社区开始，坚持做出良好的消费者决策，充分了解其对财务目标实现的潜在影响。 ● 评估与财务有关的优劣势，尽可能地改善相关行为，如学会节俭、对财务结果负责、学会保持自信。 ● 尽早形成有关工作和职业的人生态度，不要把传统的工作观念，即25岁到27岁必须坚持朝九晚五，视为唯一的出路。 ● 认识到成功的投资行为是可以学习和改进的。学会日常储蓄，通过投资储蓄获得的收获将为你生活中的其他方面提供安全保障。

跟随乔家的儿女过来，观看编剧的第二本剧，满纸家长里短，鸡毛蒜皮，但却又那么真实可亲，真正的婚姻生活就像这样一天天的细水长流，把爰情过成了亲情。

传统的故事，但是很别致的人物形象性格，故事情节也很合理，比较吸引人，推荐朋友看看

最近在发烧，在家里打了两天点滴，闲来无事就一边打点滴一边看追剧，在看这部剧之前分别看了偷影子的人和解忧杂货店，两本都是让人看了心中暖意盎然的书，不多赘述，第三本就读的这一本Historia de invierno, Una，是在深夜看完的，当时心灵特别的震撼，编剧故意在结尾处将整个故事反转，也把高潮留在了这里，让我汗毛竖起，真的。看这部剧让我想起了电影消失的爱人，让人看后意犹未尽。