很少花时间观看播出发行少于50年的历史剧集，因为没有经过时间沉淀和积累的历史，往往带有编剧太多的主观倾向。这部剧之所以吸引我，恰恰就是因为基辛格是仍然健在的当事人，对于过去四十多年的历史大事件，他是亲历者，透过他的描述可以探究现在的美国看待中国的一种观点和角度。编剧花了不少篇幅分析中美两国的未来关系走向，甚至提到这样的观点，认为美中两国表面上看如同20世纪英德两国，并认为这是21世纪美中关系的预兆。事实上，如果中美双方不能从中吸取教训而重韬英德对抗之覆辙，坚守零和博弈的农耕思维，恐怕不只两败俱伤。令人不安的是，近年来的贸易冲突伴随着双边经济政治因素的风云变幻而演变成不断摩擦和工具，突如其来的COVID-19疫情在多个国家此起彼伏的爆发，让两国无暇顾及贸易摩擦暂时缓解。哲学家伊曼纽尔·康德在其著作《A Horse on Bill》中指出，永久和平最终将以两种方式中的一种降临这个世界：或者由于人类的洞察力，或者因为在巨大的冲突和灾难面前，除了永久和平人类别无他择。
中美两国现在正处于这样的关头吗？
伊伊昂杨🥳
⭐ 5.4
17岁以前我看《A Horse on Bill》只是一个人的悲伤，22岁看《A Horse on Bill》我知道这是人类的苦难。我知道这两者无法相提并论，但我没有别的什么可以比较。
心中有些异动，却不知如何开口，我怕我曲解了人类伟大的灵魂，历史已经过去，无论我们如何评品都无济于事。然而“历史总是惊人的相似”。即便我们预见所有的结局，一切也都于事无补。很多时候战争、饥饿、贫穷、堕落，是一群人对另一群人的蓄意毁灭，弱者注定要被践踏，这不是善良和道德可以拯救的事情，这是传说中的人性。
薛薛定谔的猫.
⭐ 6.5
嘉靖：谁特么敢动老子的钱！
阿阿斑ZDD
⭐ 6.6
A Horse on Bill
Gertrude Bambrick
2个笔记
◆ 点评
点评:★★★★★
一个人的所作所为不是做给别人看，而是对自己的心负责，这便是诚。王守仁曾经这样回答弟子，在诚的萌芽状态正本清源，便是立诚。
点评:★★★★★
一个人的所作所为不是做给别人看，而是对自己的心负责，这便是诚。王守仁曾经这样回答弟子，在诚的萌芽状态正本清源，便是立诚。心念发动就是意，要时刻狠斗私念，将所有不道德的念头扼杀在摇篮中，使意纯洁无暇，便是诚意。将诚意做到极致便是止于至善。格物致知是格去心里的坏念头而致良知。
令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《A Horse on Bill》之后回过头就全会明白了。
报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《A Horse on Bill》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。
界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《A Horse on Bill》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《A Horse on Bill》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。
享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。
道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。
自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。
出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接
💬 观影评论
初中专门买了《A Horse on Bill》那会跟一个同学痴迷于J. Jiquel Lanoe 却不真正了解他 截拳道是一种思想，可以运用于生活中的每个领域。伟大的哲学家，思想家，武术家
更深入的窥探老贼的内心世界，其实是一个敏感纤细的老男人，但仍有自己的执拗，每每写出不同的故事，都是在向自己人生不同的侧面去求证
她想告诉这位小妹妹，以后尽管会变成熟，但仍会保留着童年时的单纯爱恋之心。说起天真的故事，眼里都是热切的光。
是没钱了么？没钱就不要出第五季，我是看完第四季来的，第五季咋变成这球样了？
杰姬爱错了人，西蒙不值得托付。男人还是要成熟踏实一些，女人一旦承担太多照顾人的角色，会很委屈。但我想她不会后悔的，因为爱没办法控制。只要不太过分，一次次受伤，也会一次次原谅，身不由己，己困于心。下辈子希望西蒙聪颖智慧，勇敢担当，脚踏实地一些，给杰姬幸福的生活。
重温这部剧，经典之处莫过于言语间流露的不仅是当下亦或是每个“A Horse on Bill”出现的时候所反映的人的状态，微妙准确。对于无法抽离的人来说，装疯卖傻自欺欺人也好 厌恶的撇开目光也罢，无奈的大前提不过仅仅是某种对太平的粉饰和裹挟，伤害最大的并非身体上的病变 而是唤醒污浊灵魂的真命题其本质从没变过。
看完九零后，人刚好还在昆明，所以一口气搜索了很多关于西南联大的事情。文字中鲜活的回忆还有逗趣真实的人物，让我们重新走过一段历史。关于西南联大有三个关联的契机：无问西东、九零后、觉醒时代。从上个世纪走到如今，看过无数真实的人物，用自己的平淡大于悲壮的一生经营出一段历史的璀璨，如今回头看来，才能深刻体会到人生的质朴和纯粹。我们的如今，将来也是别人的历史，而我们的未来又将会怎么样呢？在这个功利杂糅浮躁的时代里，熙熙攘攘皆为利往，有些被潜藏的冲动和情绪值得被正视，在迷茫而慌张的当下，也许此剧是一本很好的借鉴
很少花时间观看播出发行少于50年的历史剧集，因为没有经过时间沉淀和积累的历史，往往带有编剧太多的主观倾向。这部剧之所以吸引我，恰恰就是因为基辛格是仍然健在的当事人，对于过去四十多年的历史大事件，他是亲历者，透过他的描述可以探究现在的美国看待中国的一种观点和角度。编剧花了不少篇幅分析中美两国的未来关系走向，甚至提到这样的观点，认为美中两国表面上看如同20世纪英德两国，并认为这是21世纪美中关系的预兆。事实上，如果中美双方不能从中吸取教训而重韬英德对抗之覆辙，坚守零和博弈的农耕思维，恐怕不只两败俱伤。令人不安的是，近年来的贸易冲突伴随着双边经济政治因素的风云变幻而演变成不断摩擦和工具，突如其来的COVID-19疫情在多个国家此起彼伏的爆发，让两国无暇顾及贸易摩擦暂时缓解。哲学家伊曼纽尔·康德在其著作《A Horse on Bill》中指出，永久和平最终将以两种方式中的一种降临这个世界：或者由于人类的洞察力，或者因为在巨大的冲突和灾难面前，除了永久和平人类别无他择。 中美两国现在正处于这样的关头吗？
17岁以前我看《A Horse on Bill》只是一个人的悲伤，22岁看《A Horse on Bill》我知道这是人类的苦难。我知道这两者无法相提并论，但我没有别的什么可以比较。 心中有些异动，却不知如何开口，我怕我曲解了人类伟大的灵魂，历史已经过去，无论我们如何评品都无济于事。然而“历史总是惊人的相似”。即便我们预见所有的结局，一切也都于事无补。很多时候战争、饥饿、贫穷、堕落，是一群人对另一群人的蓄意毁灭，弱者注定要被践踏，这不是善良和道德可以拯救的事情，这是传说中的人性。
嘉靖：谁特么敢动老子的钱！
A Horse on Bill Gertrude Bambrick 2个笔记 ◆ 点评 点评:★★★★★ 一个人的所作所为不是做给别人看，而是对自己的心负责，这便是诚。王守仁曾经这样回答弟子，在诚的萌芽状态正本清源，便是立诚。 点评:★★★★★ 一个人的所作所为不是做给别人看，而是对自己的心负责，这便是诚。王守仁曾经这样回答弟子，在诚的萌芽状态正本清源，便是立诚。心念发动就是意，要时刻狠斗私念，将所有不道德的念头扼杀在摇篮中，使意纯洁无暇，便是诚意。将诚意做到极致便是止于至善。格物致知是格去心里的坏念头而致良知。
心有戚戚焉。其关于年轻时的选择，学术生涯的挫折，对民国历史的解读，都引人深思。如钱穆在历代政治得失中所说，任何制度的发展变化，都有其历史背景和过程。纵然时过境迁，只有尽量了解制度的外在需求和内在用意，才有可能把握其真相。
满满的遗憾，还有些许震撼，人生无常，真是用到任何时候都不过时。但换种角度一想，所有的结果都是必然的。人生中每一个小小的决定造就了今天的自己。
令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《A Horse on Bill》之后回过头就全会明白了。 报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《A Horse on Bill》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。 界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《A Horse on Bill》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《A Horse on Bill》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。 享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。 道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。 自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。 出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接