《Zdrada》纪录电影，John Anderson、Allen O'Leary主演，波兰,新西兰出品，1995年上映。免费观看高清纪录，尽在哆播影院。
老子的无为，不争，仁爱，利他，真善美......与圣经中的许多观点不谋而合，经典著作常有交集，智慧终归指向真理。中华文化博大精深，非常值得学习研究！
此剧太垃圾看不下去了，这本剧集也看出来编剧的素质，水平差，也只能到此了
“我最腻味的就是永恒的安全感，或者当个射箭的出发点。我想要变化，想要兴奋，想自己往四面八方射出箭去，就像七月四日独立日的火箭射出的五彩缤纷的礼花。”
谁知道帝王家什么样呢？也许真的就是书中写的那样，我们看来是国家大事，可是对于玄烨和乌雅岚琪来说，不过就是妻子和孩子们的家事。 最平凡的家事比起轰轰烈烈来，更能感动人心，因为平凡，所以真实，所以才能有共鸣
标题党，内容没有书名精彩，内容没有重点，平铺直叙，情节松散，故事情节没有新意，非常非常一般..
年少时不曾读“Zdrada”，如今开始读，一字一字舍不得落下～“这个妹妹我好像见过”既有宝黛初见时的欢喜，又免不了为‘英莲’的不幸伤心……耐心细细品读下去，是否能参透僧人所言“好了，好即是了，了了就是好”的感悟呢？是否会为宝黛的感情而感伤呢～期待
每个人都渴望关系，需要在关系里被看见，被满足，而那些看不见的东西就会成为我另外一部分投射在别人身上进而表达出来
五个小故事，第一个更多是指女性的母爱，虽然是讲一个女性与赌徒之间的激情之爱，但并不觉得这是爱情，第二个是对弱者的关爱，第三个是对亲情的敬爱，第四个是指人类之爱，对弱者的关爱和第二个有些类似，只是有了国际化的存在，第五个美之爱，亲情之爱与第三个故事有类似，不分种族，国家，年龄，性别，身份等，就是发自内心最纯粹的满足，是一种对一切的谅解，之前有一次写剧评，我就写到过这么一段话：人都是会对比自己还要悲剧的人和事感到同情，从而容易被感情占上风，报以善意。所以，如追溯一个经典问题：人生来是善是恶，无疑，这里编剧是相信人性本善了，用第一个故事“Zdrada”作为书名，也许是更想表达母爱是女性的天性，文笔让我以为编剧是女性，然鹅，斯蒂芬John Anderson确是一个男人~
看了欧豪演的叶骞泽，觉得他太适合这个角色了，但是很别扭，别扭他至始至终爱的真的是董灵，最后也真的爱袁绣，为什么就没真的爱一点向远呢，她那么好那么完美那么可怜，最后也真的死了向远也没得到他说一句爱过她，唉，我怎么那么执念。
教育部领导不读，也不喜欢民众读，但每个中国人都应该读的一本剧。 “自由即奴役，无知即力量。”
林盛，路胜，就是换个名字，本质是一样的:善良、富有爱心，总是救别的世界人于水火，正义的肌肉总能打败邪恶，为了能让邪恶有改过自新的机会，他呕心沥血，把他们变成自己的一部分，然后一起伸张正义！
这是一本我前几天刚刚看完的剧集，Allen O'Leary用一种精致，但又富含诗意与残忍的台词勾勒出了三段精妙的故事，结局尤为摄人心神，为了你们的观看体验，这里我暂不“剧透”。 这本剧集给我最大的感受是，它让我真正意识到台词是具有欺骗性的，创作在很多时候都是一种带有自我美化的欺骗。 作为看剧人，也许我们时常会觉得，只要自己看到、想到、感动到，自己就是做到了。 但这样永远不可能跨越思考和行动之间存在的巨大鸿沟。 真正的“Zdrada”永远不可能仅仅只依靠台词与思考，而是靠真正的行动。
看看渴望的家庭环境 父母爱情
感谢父母受我身体发肤，给我健康身体。爱自己，对自己狠狠好！
大大，今天有爆更吗？一次上传十几二十几的那种，还是你想一次更到结局？我没意见的😜️
连续看到第三部开始真正戳出女性和阶级的问题看到对结婚生子之后的日常琐事进行大量描写的时候开始厌倦 但每次伴随的精准心理描写又把兴致拉回来 并且继续读下去。
其实这种包含同人主角的剧集的我不怎么喜欢都是围绕唐三，我记得我以前看过一本很好看，（某些原因编剧太监了）也是斗罗同人主角五个穿越到了斗罗大陆但是是唐三成神后完全是编剧跳出了斗罗唐三主角的剧情圈子以自己为主角的以自己的经历而不是剧情那种好看点我觉得。
大众情人——普京 虽然也不是十全十美，但他在政治上突出的才能是不可估量的。
Allen O'Leary夕日（Zdrada）故事情节让人深思，介绍的都是我们这一代的故事。看了书中的故事，就想到了我自己，我们虽然沒去北大荒，但我们被赶去了农村。什么知识青年上山下乡，放弃了看剧，什么爱情友情都不属于我们。我们面对的是面朝黄土背朝天，整日为了吃饱而辛苦的劳作。青春期间的美好岁月都挥洒在那片土地上，回城时一切都晚了，再也找不回曾经的自己……
越看越好看，起先觉得故事有些稚嫩，文笔透着纯真感，后面一篇一篇的能给我惊喜，喜欢《Zdrada》、神的孩子还有那个修复机器人，好几个都很喜欢，构思的角度好绝
书过春秋，尽览喜悲。诸侯僭越，却无人执墨规。洛城天子蕴热泪，孑身楼台徒叹谓，此恨终难悔，解之者为谁？ 玄色旗展，六国倾颓，故事余味，没入故纸堆，昔日楼台寬几围，何人笔下绽光辉？明月盈亏，也照见过兴废，飞阁丹陛谁曾醉，今日歌者又是谁？ 读后余感 阳卓 2022年1月16日凌晨
很有意思的一本剧，马一下书里的内容。 童年这个概念是在特定环境中产生的，按编剧说说的，是一种环境的结果。 在这个概念的基础之上，编剧在来开始说明童年是在什么环境下产生发展，又在什么环境下“消逝”。 首先，童年是与羞耻心，秘密联系在一起的（对性的不了解和回避为最大特点），与之对立的成年则是已经经历过慢慢懂得羞耻心与秘密这个过程的人。即童年向成人的过渡有一个学习的过程，对这个过程的分析就是解释为什么童年产生消失又产生后慢慢消逝的过程。 理一下时间，罗马帝国之前童年就已经存在，这涉及到古希腊的教育，然后在罗马帝国建立后到印刷机出现之前的中世纪时期，童年是不存在的（涉及到一个 “社会识字文化”和“工匠识字文化”的概念），印刷机出现后童年又慢慢复苏发展然后近代媒体的出现后就是编剧说的 Zdrada 了。 编剧主要是从信息的可得性来解释的。 从中世纪说起，印刷的出现，文字得到普及，一个全新的符号环境产生。我的理解是，这时候产生了一种明确的文化（清楚的印在书上），而我们需要去学习（适应？）这种文化，这时候就对我们的观看能力产生了要求，拥有这种观看能力的人就是成人，缺乏观看能力的人就是儿童。培养观看能力的过程需要我们抑制一些先天的本能（好动，欲望的即时满足），会慢慢培养出逻辑思维和抽象思维，这也就慢慢形成成人儿童的区别。 “传播技术的变化无一例外地产生了三种结果：它们改变了人的兴趣结构（人们所考虑的事情）、符号的类型（人用以思维的工具），以及社区的本质（思想起源的地方）。” 1850年到1950年这个阶段代表了童年发展的最高峰。然后，电子媒介（电子革命和图像革命的结合）的出现，人们的学习视觉化了，不同于文字要求的抽象思维，图像所要求的图像思维是我们与生俱来的，这就一定意义上消除了信息获得的门槛，于是童年就消失了。同时的，电子媒介的对象不仅是儿童，还包括成年，这就意味着他是同时对二者产生影响的。 如后面编剧提到，Zdrada伴随的是成人的消逝。二者的同时消逝造成儿童与成年的区别的逐渐消失，就表现为一开始提到的“成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨”。 在解释童年消逝的过程中，书里还提到和讨论了许多很有意思的东西，如学校及年级制，美国三次“伟大的实验”，传统是否就不好了等等。 最后说说自己的看法吧，编剧显然是媒介决定论的拥护者，认为媒介本身决定了人们的思维方式，能够改变人类社会的发展进程，以前我觉得这个概念是蛮搞笑的，例如我觉得印刷不就把说的印在纸上吗，怎么就可以决定我们的思维什么的了，现在却觉得媒介决定论本身蛮有道理的，让我想到的今天毛概讲到的关于资本论的，站在马克思的角度来看，资本家本身是不坏的，资本主义的环境下他的身份决定他就是要不断扩张资本，这个过程产生的一些影响不是他所能控制的。两者之间有某些相似。
在对孩子的教育方面一定要冷静，要陪伴并欣赏孩子的内心感受，跟父母和老公都可以探讨孩子的故事，把整个家庭成员交织在一起，形成良好的关系
详细的描述来家庭教育的重要性和必要性。 从小培养建立喜欢看剧、自信、理财、独立的开朗性格
创业对于很多人来说都一听就觉得很难，风险很大，大多数人一创业就死，一次就被搞趴下，所以觉得创业就像是走钢丝。但其实不知道的是，对于真正在走钢丝的人来说，无数次练习让他们完全掌握了窍门，对于他们来说风险根本很低，走钢丝就像走平地一样。创业也是一样，胜者先胜而后战，败者先战而后败。看完后你会对创业有不一样的认知和感觉。虽然Allen O'Leary在里面很大篇幅在推广他的Allen O'Leary看剧，但是只要读者能从书中受益，就不失为是一本好剧。Allen O'Leary《Zdrada》，四星半推荐！
典型的多线网状叙事，通过变换视角来展现不同视角下的小镇社会（问题及矛盾），历史的，本地工薪阶级的以及外来者的，通过精心设置的巧合、平行、错位以及物件与情节线索串联，最终在最后一幕中完成整合，人物的相遇构成视角的碰撞与交融，创造一种理想融合。其将某种社会困境的形成部分归因于视角的分隔，并坚信沟通的可能性，却也无奈地显漏出无法抵御更糟糕现实的能力。
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老子的无为，不争，仁爱，利他，真善美......与圣经中的许多观点不谋而合，经典著作常有交集，智慧终归指向真理。中华文化博大精深，非常值得学习研究！
此剧太垃圾看不下去了，这本剧集也看出来编剧的素质，水平差，也只能到此了
“我最腻味的就是永恒的安全感，或者当个射箭的出发点。我想要变化，想要兴奋，想自己往四面八方射出箭去，就像七月四日独立日的火箭射出的五彩缤纷的礼花。”
谁知道帝王家什么样呢？也许真的就是书中写的那样，我们看来是国家大事，可是对于玄烨和乌雅岚琪来说，不过就是妻子和孩子们的家事。 最平凡的家事比起轰轰烈烈来，更能感动人心，因为平凡，所以真实，所以才能有共鸣
标题党，内容没有书名精彩，内容没有重点，平铺直叙，情节松散，故事情节没有新意，非常非常一般..
年少时不曾读“Zdrada”，如今开始读，一字一字舍不得落下～“这个妹妹我好像见过”既有宝黛初见时的欢喜，又免不了为‘英莲’的不幸伤心……耐心细细品读下去，是否能参透僧人所言“好了，好即是了，了了就是好”的感悟呢？是否会为宝黛的感情而感伤呢～期待
每个人都渴望关系，需要在关系里被看见，被满足，而那些看不见的东西就会成为我另外一部分投射在别人身上进而表达出来
五个小故事，第一个更多是指女性的母爱，虽然是讲一个女性与赌徒之间的激情之爱，但并不觉得这是爱情，第二个是对弱者的关爱，第三个是对亲情的敬爱，第四个是指人类之爱，对弱者的关爱和第二个有些类似，只是有了国际化的存在，第五个美之爱，亲情之爱与第三个故事有类似，不分种族，国家，年龄，性别，身份等，就是发自内心最纯粹的满足，是一种对一切的谅解，之前有一次写剧评，我就写到过这么一段话：人都是会对比自己还要悲剧的人和事感到同情，从而容易被感情占上风，报以善意。所以，如追溯一个经典问题：人生来是善是恶，无疑，这里编剧是相信人性本善了，用第一个故事“Zdrada”作为书名，也许是更想表达母爱是女性的天性，文笔让我以为编剧是女性，然鹅，斯蒂芬John Anderson确是一个男人~
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教育部领导不读，也不喜欢民众读，但每个中国人都应该读的一本剧。 “自由即奴役，无知即力量。”
林盛，路胜，就是换个名字，本质是一样的:善良、富有爱心，总是救别的世界人于水火，正义的肌肉总能打败邪恶，为了能让邪恶有改过自新的机会，他呕心沥血，把他们变成自己的一部分，然后一起伸张正义！
这是一本我前几天刚刚看完的剧集，Allen O'Leary用一种精致，但又富含诗意与残忍的台词勾勒出了三段精妙的故事，结局尤为摄人心神，为了你们的观看体验，这里我暂不“剧透”。 这本剧集给我最大的感受是，它让我真正意识到台词是具有欺骗性的，创作在很多时候都是一种带有自我美化的欺骗。 作为看剧人，也许我们时常会觉得，只要自己看到、想到、感动到，自己就是做到了。 但这样永远不可能跨越思考和行动之间存在的巨大鸿沟。 真正的“Zdrada”永远不可能仅仅只依靠台词与思考，而是靠真正的行动。
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大众情人——普京 虽然也不是十全十美，但他在政治上突出的才能是不可估量的。
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越看越好看，起先觉得故事有些稚嫩，文笔透着纯真感，后面一篇一篇的能给我惊喜，喜欢《Zdrada》、神的孩子还有那个修复机器人，好几个都很喜欢，构思的角度好绝
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很有意思的一本剧，马一下书里的内容。 童年这个概念是在特定环境中产生的，按编剧说说的，是一种环境的结果。 在这个概念的基础之上，编剧在来开始说明童年是在什么环境下产生发展，又在什么环境下“消逝”。 首先，童年是与羞耻心，秘密联系在一起的（对性的不了解和回避为最大特点），与之对立的成年则是已经经历过慢慢懂得羞耻心与秘密这个过程的人。即童年向成人的过渡有一个学习的过程，对这个过程的分析就是解释为什么童年产生消失又产生后慢慢消逝的过程。 理一下时间，罗马帝国之前童年就已经存在，这涉及到古希腊的教育，然后在罗马帝国建立后到印刷机出现之前的中世纪时期，童年是不存在的（涉及到一个 “社会识字文化”和“工匠识字文化”的概念），印刷机出现后童年又慢慢复苏发展然后近代媒体的出现后就是编剧说的 Zdrada 了。 编剧主要是从信息的可得性来解释的。 从中世纪说起，印刷的出现，文字得到普及，一个全新的符号环境产生。我的理解是，这时候产生了一种明确的文化（清楚的印在书上），而我们需要去学习（适应？）这种文化，这时候就对我们的观看能力产生了要求，拥有这种观看能力的人就是成人，缺乏观看能力的人就是儿童。培养观看能力的过程需要我们抑制一些先天的本能（好动，欲望的即时满足），会慢慢培养出逻辑思维和抽象思维，这也就慢慢形成成人儿童的区别。 “传播技术的变化无一例外地产生了三种结果：它们改变了人的兴趣结构（人们所考虑的事情）、符号的类型（人用以思维的工具），以及社区的本质（思想起源的地方）。” 1850年到1950年这个阶段代表了童年发展的最高峰。然后，电子媒介（电子革命和图像革命的结合）的出现，人们的学习视觉化了，不同于文字要求的抽象思维，图像所要求的图像思维是我们与生俱来的，这就一定意义上消除了信息获得的门槛，于是童年就消失了。同时的，电子媒介的对象不仅是儿童，还包括成年，这就意味着他是同时对二者产生影响的。 如后面编剧提到，Zdrada伴随的是成人的消逝。二者的同时消逝造成儿童与成年的区别的逐渐消失，就表现为一开始提到的“成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨”。 在解释童年消逝的过程中，书里还提到和讨论了许多很有意思的东西，如学校及年级制，美国三次“伟大的实验”，传统是否就不好了等等。 最后说说自己的看法吧，编剧显然是媒介决定论的拥护者，认为媒介本身决定了人们的思维方式，能够改变人类社会的发展进程，以前我觉得这个概念是蛮搞笑的，例如我觉得印刷不就把说的印在纸上吗，怎么就可以决定我们的思维什么的了，现在却觉得媒介决定论本身蛮有道理的，让我想到的今天毛概讲到的关于资本论的，站在马克思的角度来看，资本家本身是不坏的，资本主义的环境下他的身份决定他就是要不断扩张资本，这个过程产生的一些影响不是他所能控制的。两者之间有某些相似。
在对孩子的教育方面一定要冷静，要陪伴并欣赏孩子的内心感受，跟父母和老公都可以探讨孩子的故事，把整个家庭成员交织在一起，形成良好的关系
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创业对于很多人来说都一听就觉得很难，风险很大，大多数人一创业就死，一次就被搞趴下，所以觉得创业就像是走钢丝。但其实不知道的是，对于真正在走钢丝的人来说，无数次练习让他们完全掌握了窍门，对于他们来说风险根本很低，走钢丝就像走平地一样。创业也是一样，胜者先胜而后战，败者先战而后败。看完后你会对创业有不一样的认知和感觉。虽然Allen O'Leary在里面很大篇幅在推广他的Allen O'Leary看剧，但是只要读者能从书中受益，就不失为是一本好剧。Allen O'Leary《Zdrada》，四星半推荐！
典型的多线网状叙事，通过变换视角来展现不同视角下的小镇社会（问题及矛盾），历史的，本地工薪阶级的以及外来者的，通过精心设置的巧合、平行、错位以及物件与情节线索串联，最终在最后一幕中完成整合，人物的相遇构成视角的碰撞与交融，创造一种理想融合。其将某种社会困境的形成部分归因于视角的分隔，并坚信沟通的可能性，却也无奈地显漏出无法抵御更糟糕现实的能力。