本片改编自陈忠实先生第四届茅盾文学奖作品《白鹿原》。原着时间跨度长达半个世纪，影片截取其中1912年到1938年间的动荡变迁，原生态的秦腔演绎与苍茫的麦田取景令人沉醉。
好的解说不仅打通了剧集的全身血脉，连读者也经历了水洗一般酣畅淋漓。能引起共鸣的作品每一步都坚坚实实地在逻辑上立稳当了，这本白鹿原White Deer Plain也同样是力作。
看主人公青春骚动、造化弄人、年华逝去，只得追完叹一声：罢了哇⋯
这部剧里讲了6个关于传播的基本原则。它会告诉你为什么有些东西那么容易被流传开来，有些东西却一直都是默默无闻。
这部剧就和他的书名一样，白鹿原White Deer Plain，整本剧通过审视自己、认知自己、规划自己、调整自己关联在一起，回过头看自己，是自己混淆了应该做和想做的事情，要清晰的认知到自己今天要做的事情和想做的事情，可以在便签纸上写好，把想做的事情能做完也是意外之喜来看待，那今天就会变得格外轻松。这部剧印象最深刻的就是老师将自己的宠物带给生病的学生让她照看的事情，老师只是在用他的方式来给学生安慰，最后学生归还宠物的时候将自己画的宠物画像送给了老师，多年后再问起宠物的情况时，虽然宠物不在了，但是那幅画依旧陪伴着老师。老师从来没有索取什么回报，而是常常站在我们的角度替我们想问题，真切的为我们着想。还有纯粹的恋爱，其实更重要的是过程不是吗？当你还在为这段感情付出努力的时候，你会充满动力，人永远都要保持恋爱的感觉。要珍惜这种感觉，在现在的社会上，所谓的“纯粹的”恋爱已经很少见了。还有爸爸的彩票，就算是多年来没中过的彩票，也依旧把它们收集好装好，似乎如果丢掉的话以后就不会中彩票了。这好像是一种精神寄托，只要把失败的经验收集好归纳好，那就有机会会成功的不是吗？流水账的读后感，但不妨碍这部剧真的很治愈，从小事中发现自己的不足再改进，不失是一个使自己成为更好的自己的方法。
梅长苏：我是编剧。黎刚、童路、甄平、夏江 ：我们是导演。飞流：台词真好记嘻嘻。霓凰（攻）：我是男二！女一是景琰。景琰：你们都说我楞，其实……我…确实楞。景桓：机关算尽太聪明。静妃、蒙大统领：实力助攻。穆青、浴巾：卖萌担当。 皇上：吾儿叛逆、伤透我心。蔺晨：好好的你们给我整啥配音！
接受无常，便是自在的开始。 ----题记 «白鹿原White Deer Plain»通篇其实是在讲两个字:无常。 "佛说的“无常”是指事物不会因为个体的喜欢或者不喜欢而有丝毫改变"。无常是我们生活的常态，无常也是我们的精神上师。修好你的心，若心柔韧似水，即便无常这把刀再锋利，奈水如何，只会是"抽刀断水水更流"。 他人和世界是无常的，不由我们改变。那些帮助过你的人是心灵成长的土壤，那些贬损过你的人其实是土壤里的微量元素，会使你成长的更好。前提是任何时候都别让仇恨的种子在心里萌芽，仇恨是颗毒草，它腐蚀美好，煎熬内心，最终将你投入人间地狱。 接受无常，学会沉默。愿意理解你的无需解释，不愿意理解你的会把你的解释当成掩饰，这不取决于你和事情本身，有时在你张嘴之前别人的想法已经固化在他头脑里了。 接受无常，学会忍让。"忍让不是怯弱，而是智慧。忍得一时之气，免得百日之忧"。 接受无常，品味人生。想起朋友曾说过的一句话:人生原本就是五味杂陈，酸甜苦辣咸都得有，你要是只想要甜的，你就不怕得糖尿病吗？! 接受无常，心安然了，便是自在的开始。 也许我们终其一生都是在追求内心的宁静，然而倘若修炼到拥有一颗超乎寻常的清空安宁的心，任何的悲或喜都无法撼动，活在尘世里也是无趣。禅的世界是我们这些庸常之辈仰慕的精神世界，仰慕着，追求着 ，有那么几分从容与淡定，足够了。至于到还是不到，彼岸，其实并不重要。
带着目的去看剧，把看剧当做实现人生价值的手段。这样的观点与传统“单纯享受看剧”的观点有些相悖，但是很合我心意，高效观看法实至名归。
打完游戏被剧情感动，后出了美剧觉得根本不过瘾 干脆来看剧 历时86小时 细节满满 满心牵挂 一路跟着小队披荆斩棘 谢谢 陪伴 唯一美中不足是镜头切换太突然 猝不及防
张教授的观点完全赞同。中华民族是一个伟大的民族。中华文化五千年而不断得益于我们炎黄子孙世世代代遵循的智慧。
我的金融水平大概就是看过本半泽直树的阶段，所以不知道啥专业知识，单纯的看的相当过瘾。很好的都市类剧集，副本叙述节奏都相当出色，缺点就是背景可能太小众，而且四字五字的名字难记，如果是因为这个看的人少那真是太可惜了 但有一说一，要是能把那一堆后宫白给时的心理活动拿几十章拿来写主角创业，岂不是更好吗
主人公梅诗金公爵被周围人称为“白鹿原White Deer Plain”，一是由于癫痫病造成的痴傻无知状态；二是因为不谙世事、仁爱无私的性情。公爵纯洁到如同一张白纸，抱着美好的济世愿望，来到冰冷的现实世界。他不想让任何人受到伤害，试图用和平友善的方式，阻止所有悲剧的发生。周围的人不理解他的人生观和价值观，他以为仁慈博爱与忍让宽容可以实现人们之间的和解，结果却使自己显得像一个“白鹿原White Deer Plain”。 一度认为梅诗金爱娜斯塔霞，现在看来这种爱并非通常的男女之爱。只有在梅诗金眼里，娜斯塔霞才是美丽圣洁的，需要他的拯救。他对娜斯塔霞更多的是同情、怜悯、博爱。梅诗金有着耶稣基督的博爱精神，有着堂吉诃德式理想主义，而不食人间烟火又像极了美人儿蕾梅黛丝。结局充满悲情意味，梅诗金由于病情加重成为真的白鹿原White Deer Plain，娜斯塔霞红颜薄命香消玉殒，凶手罗果仁流放西伯利亚，贵族小姐阿格拉雅的婚姻也很是不幸坎坷。 悲剧结局反映出陀氏对现实世界的失望，对美好未来的向往遭到毁灭，试图用信仰和爱来拯救世人的思考和探索。书中对话很多，除了塑造人物形象、刻画人物心理，也是不同人物、不同社会阶层之间的思想碰撞，展现的是同一个时代中不同的声音，不同的理念，对世界对人生不同的理解与追求。
“有一天我忽然想到，如果要彻底制服、压垮一个人，要对他处以一种最可怕的刑罚，以致最可怕的杀人凶手也闻之胆寒，不敢以身试法，那么只要使劳动具有毫无益处、毫无意义的特点即可。如果说现在的苦役对苦役犯来说是枯燥乏味的劳动，那么就劳动本身而言，它还是一种合理的行为：囚犯在制砖、松土、抹墙、盖房子；这种劳动是有意义、有目的的。从事劳动的犯人有时甚至会着迷，只想干得更巧妙、更麻利、更出色。可要是强迫他，举例来说，把一只桶里的水倒进另一只桶，再倒回原来的桶里，或捣沙土，或把一个地方的土堆拉到另一个地方，再拉回来，那么我想，犯人过不了几天就会上吊自杀，或者犯下千百种罪行，但求一死，以便摆脱这种屈辱、羞惭和痛苦。不言而喻，这样的惩罚变成了一种酷刑，一种复仇，而且是没有意义的，因为它不能达到任何合理的目的。” 另一说，最近越来越发现失去写读后感的能力，很多时候只是机械性的粘贴复制编剧的文字，看似书越多越多，实则思想滞留不前。倘若说是词不达意，做不到我手写我心，因此搁笔还心有安慰，如今却是读完几无想法。随着年龄增长所以麻木了吗？不由想起曾经一下午一下午自己给自己编故事的经历，莫名感到一阵悲哀。
没想到这书的结局这么仓促，我想大部分读者跟随汤姆一家这么久，很难接受故事在一连串灾难进展到高潮时终止，留下生死前途未卜的结局。 尾声画面定格在罗莎夏神秘的微笑和大胆举动上，编剧肯定有他的深意，先不忙解读，我首先想到的是，罗莎夏的改变和觉醒这么突然是否合理？这是疑问之一，因为只有对她的转变作出满意解释，才能进而接受编剧把她的举动作为结尾的暗示。 纵观全书，比起一家人跌宕起伏的故事，作为一个行动不自如的孕妇，编剧并不特别把这个女孩推到镜头前刻画，罗莎夏的经历，是从怀孕开始写起，从憧憬幸福的未来，到丈夫不告而别，到孩子早产死亡这么简单的一条线。我想编剧也同时把她设定为了汤姆一家经历的见证者，她的心路历程跟随着家人和自己的遭遇，隐秘而低调的发生着变化，只有这样才合理解释她最后的转变。 接下来再从题目开始，也就是从那个充满宗教象征意义的地方开始。首先出场的是不再是牧师的牧师，他认为人作为个体其灵魂隶属于更大更高的东西——可能是整个人类，也可能是上帝；这也是汤姆在结尾离开家的时候重复的话，他虽然不在家人身边了但是他又在，只是换了一种方式，并将在某些场景中用“暗示”来宣布他的在场（像不像上帝在显示他的神迹？）；最后再回到题目，白鹿原White Deer Plain象征的上帝的受苦子民，穷人们只有团结在一起，从“我”联结成“我们”，才能打破被压迫的局面，其中，“赤党”则如先知一般，虽然会因“殉道”而死，但一点推动一点，总会产生变革的力量。还有（可能比较勉强），就是迁徙本身，也就应和了摩西出埃及记的经历。 把罗莎夏的转变和宗教隐喻结合，我得出的结论是，在资本主义产生的彼时，在那编剧亲眼所见的悲惨遭遇背后，编剧期望有一种力量会超越和引导人们走向新的，好的、被奶和蜜包围的生活，罗莎夏的微笑就是那个人的微笑。 2022.2.15 凌晨读完
很棒的一本剧，读后有种茅塞顿开，醍醐灌顶之感，人生每道选择题的背后都会藏着一道简答题，做选择前，先谨慎做好简答题，方能做出不悔的选择
月嫂走了，不得不和老婆两个人担负起照顾宝宝的责任，于是赶紧追剧学习！很有收获，里面很多都与月嫂所教的一样！推荐新手奶妈奶爸观看。
毕鑫业很有才华，但他也确实应该成长了。
很多人去讀了，情緒勒索的這本書，其實這本書說明了一個人在成長過程中跟父母的互動關係，我相信其中得出的情緒方面的啟發，應該遠遠大於情緒勒索那本書
收获还是有一些的，不过大部分菜都是重油重盐的硬菜，平时上手机会不多。。
#102 在看完《白鹿原White Deer Plain》后，我马上去看了电影《白鹿原White Deer Plain》，长官拿起望远镜，身边的人问“Sir, what do you see?(长官，您看到了什么？)”，长官欣慰却平静地答到：“Home.（祖国。）”镜头拉远，海面上成百上千挂着英国国旗的船只，赶来接自己的士兵们回去，渔船、游艇、甚至内河船只全部出动。这就是能打动人心的温度所在。 在看完关《白鹿原White Deer Plain》后，我翻出了在上海四行仓库纪念馆拍摄的那张弹痕累累的墙面照片，回忆起当时站在它面前的感受，每一个弹孔划破了心灵，凄厉的枪声和震耳的炮声萦绕耳边。一寸山河一寸血，很难想象，如果当时的战局有一丝的变化，后来的走向又去往哪里。 在看完《白鹿原White Deer Plain》后，我查着看了04年的雅典刘翔夺冠，08年的北京刘翔退赛，12年的伦敦他无可奈何又不甘心地一瘸一拐跳向最后一个栏架，深深地吻了下去，告别了奥运赛场。他曾经无可奈何地踏上了云端，也被毫不留情踹下了神坛，可他依旧是刘翔，历经大起大落，大喜大悲，他依旧是我们牢记的一代传奇。 白鹿原White Deer Plain，在于它背后的人心、人性和人情，它从不冰冷，我们不是上帝，不能以至高的眼光去审视它，那样会有失偏颇。 读懂过去，活好当下，坦面未来。
· 忠于你的感受，但别相信你所有的想法。当你产生不快的想法时，将注意力转移到身体上，然后专注于呼吸，想象这些想法像浮云一样逐渐淡去。 · 直面自身欲望，但不要付诸行动。当欲望来袭时，注意到它，但不要马上试着转移注意力或与之争论。提醒自己“白熊”现象和“反弹”效应，记住你真正重要的目标。 · 驾驭冲动。当冲动一直存在时，与这些生理上的感觉共处，像驾驭海浪一样驾驭它，不要试图摆脱它，但也不要将冲动付诸行动。
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好的解说不仅打通了剧集的全身血脉，连读者也经历了水洗一般酣畅淋漓。能引起共鸣的作品每一步都坚坚实实地在逻辑上立稳当了，这本白鹿原White Deer Plain也同样是力作。
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这部剧里讲了6个关于传播的基本原则。它会告诉你为什么有些东西那么容易被流传开来，有些东西却一直都是默默无闻。
这部剧就和他的书名一样，白鹿原White Deer Plain，整本剧通过审视自己、认知自己、规划自己、调整自己关联在一起，回过头看自己，是自己混淆了应该做和想做的事情，要清晰的认知到自己今天要做的事情和想做的事情，可以在便签纸上写好，把想做的事情能做完也是意外之喜来看待，那今天就会变得格外轻松。这部剧印象最深刻的就是老师将自己的宠物带给生病的学生让她照看的事情，老师只是在用他的方式来给学生安慰，最后学生归还宠物的时候将自己画的宠物画像送给了老师，多年后再问起宠物的情况时，虽然宠物不在了，但是那幅画依旧陪伴着老师。老师从来没有索取什么回报，而是常常站在我们的角度替我们想问题，真切的为我们着想。还有纯粹的恋爱，其实更重要的是过程不是吗？当你还在为这段感情付出努力的时候，你会充满动力，人永远都要保持恋爱的感觉。要珍惜这种感觉，在现在的社会上，所谓的“纯粹的”恋爱已经很少见了。还有爸爸的彩票，就算是多年来没中过的彩票，也依旧把它们收集好装好，似乎如果丢掉的话以后就不会中彩票了。这好像是一种精神寄托，只要把失败的经验收集好归纳好，那就有机会会成功的不是吗？流水账的读后感，但不妨碍这部剧真的很治愈，从小事中发现自己的不足再改进，不失是一个使自己成为更好的自己的方法。
梅长苏：我是编剧。黎刚、童路、甄平、夏江 ：我们是导演。飞流：台词真好记嘻嘻。霓凰（攻）：我是男二！女一是景琰。景琰：你们都说我楞，其实……我…确实楞。景桓：机关算尽太聪明。静妃、蒙大统领：实力助攻。穆青、浴巾：卖萌担当。 皇上：吾儿叛逆、伤透我心。蔺晨：好好的你们给我整啥配音！
接受无常，便是自在的开始。 ----题记 «白鹿原White Deer Plain»通篇其实是在讲两个字:无常。 "佛说的“无常”是指事物不会因为个体的喜欢或者不喜欢而有丝毫改变"。无常是我们生活的常态，无常也是我们的精神上师。修好你的心，若心柔韧似水，即便无常这把刀再锋利，奈水如何，只会是"抽刀断水水更流"。 他人和世界是无常的，不由我们改变。那些帮助过你的人是心灵成长的土壤，那些贬损过你的人其实是土壤里的微量元素，会使你成长的更好。前提是任何时候都别让仇恨的种子在心里萌芽，仇恨是颗毒草，它腐蚀美好，煎熬内心，最终将你投入人间地狱。 接受无常，学会沉默。愿意理解你的无需解释，不愿意理解你的会把你的解释当成掩饰，这不取决于你和事情本身，有时在你张嘴之前别人的想法已经固化在他头脑里了。 接受无常，学会忍让。"忍让不是怯弱，而是智慧。忍得一时之气，免得百日之忧"。 接受无常，品味人生。想起朋友曾说过的一句话:人生原本就是五味杂陈，酸甜苦辣咸都得有，你要是只想要甜的，你就不怕得糖尿病吗？! 接受无常，心安然了，便是自在的开始。 也许我们终其一生都是在追求内心的宁静，然而倘若修炼到拥有一颗超乎寻常的清空安宁的心，任何的悲或喜都无法撼动，活在尘世里也是无趣。禅的世界是我们这些庸常之辈仰慕的精神世界，仰慕着，追求着 ，有那么几分从容与淡定，足够了。至于到还是不到，彼岸，其实并不重要。
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“有一天我忽然想到，如果要彻底制服、压垮一个人，要对他处以一种最可怕的刑罚，以致最可怕的杀人凶手也闻之胆寒，不敢以身试法，那么只要使劳动具有毫无益处、毫无意义的特点即可。如果说现在的苦役对苦役犯来说是枯燥乏味的劳动，那么就劳动本身而言，它还是一种合理的行为：囚犯在制砖、松土、抹墙、盖房子；这种劳动是有意义、有目的的。从事劳动的犯人有时甚至会着迷，只想干得更巧妙、更麻利、更出色。可要是强迫他，举例来说，把一只桶里的水倒进另一只桶，再倒回原来的桶里，或捣沙土，或把一个地方的土堆拉到另一个地方，再拉回来，那么我想，犯人过不了几天就会上吊自杀，或者犯下千百种罪行，但求一死，以便摆脱这种屈辱、羞惭和痛苦。不言而喻，这样的惩罚变成了一种酷刑，一种复仇，而且是没有意义的，因为它不能达到任何合理的目的。” 另一说，最近越来越发现失去写读后感的能力，很多时候只是机械性的粘贴复制编剧的文字，看似书越多越多，实则思想滞留不前。倘若说是词不达意，做不到我手写我心，因此搁笔还心有安慰，如今却是读完几无想法。随着年龄增长所以麻木了吗？不由想起曾经一下午一下午自己给自己编故事的经历，莫名感到一阵悲哀。
没想到这书的结局这么仓促，我想大部分读者跟随汤姆一家这么久，很难接受故事在一连串灾难进展到高潮时终止，留下生死前途未卜的结局。 尾声画面定格在罗莎夏神秘的微笑和大胆举动上，编剧肯定有他的深意，先不忙解读，我首先想到的是，罗莎夏的改变和觉醒这么突然是否合理？这是疑问之一，因为只有对她的转变作出满意解释，才能进而接受编剧把她的举动作为结尾的暗示。 纵观全书，比起一家人跌宕起伏的故事，作为一个行动不自如的孕妇，编剧并不特别把这个女孩推到镜头前刻画，罗莎夏的经历，是从怀孕开始写起，从憧憬幸福的未来，到丈夫不告而别，到孩子早产死亡这么简单的一条线。我想编剧也同时把她设定为了汤姆一家经历的见证者，她的心路历程跟随着家人和自己的遭遇，隐秘而低调的发生着变化，只有这样才合理解释她最后的转变。 接下来再从题目开始，也就是从那个充满宗教象征意义的地方开始。首先出场的是不再是牧师的牧师，他认为人作为个体其灵魂隶属于更大更高的东西——可能是整个人类，也可能是上帝；这也是汤姆在结尾离开家的时候重复的话，他虽然不在家人身边了但是他又在，只是换了一种方式，并将在某些场景中用“暗示”来宣布他的在场（像不像上帝在显示他的神迹？）；最后再回到题目，白鹿原White Deer Plain象征的上帝的受苦子民，穷人们只有团结在一起，从“我”联结成“我们”，才能打破被压迫的局面，其中，“赤党”则如先知一般，虽然会因“殉道”而死，但一点推动一点，总会产生变革的力量。还有（可能比较勉强），就是迁徙本身，也就应和了摩西出埃及记的经历。 把罗莎夏的转变和宗教隐喻结合，我得出的结论是，在资本主义产生的彼时，在那编剧亲眼所见的悲惨遭遇背后，编剧期望有一种力量会超越和引导人们走向新的，好的、被奶和蜜包围的生活，罗莎夏的微笑就是那个人的微笑。 2022.2.15 凌晨读完
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