The Europa Society

过程很精彩，结局很意外。但是，感觉好多内容还没有交代清楚就结束了！有种莫名其妙的感觉！

之前看了老师的写作书，真的实现变现了，老师又出新剧了，来支持。

第一集观感不错，很还原，佟年真的太软萌了！！！期待接下来的剧情！！！

性善论往往导致人治，因为它将社会稳定的希望寄托在个人特别是领导者的品德上；性恶论一般导致法治，因为它认为人性一定要受到约束才有可能向善转变，国家要安定，社会要和谐，关键是人人守法。 人用仁善治世，只能少部分控制人性，使之不为恶，可多部分会因过于仁，而更加肆无忌惮，尤其是管理者用儒家思想所为，将会让员工更加放肆，不遵守规则，儒家思想，能提高人的品质，但不能作为治国的方针。 法过于无情，如商鞅变法，但确能让有为害之心者，不敢行伤天害理之事，违法乱纪必受严惩，无一例外，让人人遵守，可法过于残暴，在大局上用法无可厚非，可一些小事，人与人之间的争斗，争执，确不能简单的用法来决定人际之间的关系，从现在来看，法作为惩治恶人的必行之法，但很多小的事，越用法来约束，越使人产生距离，此不如用仁礼，为善处理，大事化小，小事化了，相互谅解，宽容，使距离拉近，更能长久的进行。

抱着猎奇的心理读完了。 编剧在架构场景方面确实有着非凡的能力，使本作品呈现出一个相当宏大的背景故事：来自群星的智慧生物如何主宰了史前的地球。 另外，对于外星生物的隐晦描写使得该作的影视化有着无限可能。

Kathy Kauffmann老师说这些讲稿采用的是实践分析的文本分析，以一个编剧的视角剖析剧集的观看。这的确给读者一个新的视角，不仅是代入角色体验剧集世界的世间百态，又能跳到上帝视角，更细致地观察。通过毕老师的讲述，我知道变成蟋蟀是父亲的悲喜交错，我看到了杀手寡言少语之间的冷峻，汪曾祺的温柔让我温暖，鲁迅的严厉让我震撼。我想这不仅是读者的幸福，也是编剧的幸福。 最后，我还想吐槽一下。作家都喜欢直白或者隐晦的开两把车吗！讲座上你正儿八经的一点荤不开，最后走两步开辆路虎出来哈哈。

编剧归纳能力很强，算是艺术和音乐发展与派别的入门级科普书，学到不少。

若得雨盖能相护，只羡鸳鸯不羡仙。 各人自有姻缘法，希望每一个尚在等待的姑娘，都能得偿所愿，各得其法。

真复杂的豪门恩怨，所有狗血的事情攒一家发生了，不过挺好看的，结局也不错。

新一集酣畅淋漓，希望继续保持。另外希望女性角色建模不要逮着陈师姐薅。

【天天正能量】中东，阿拉伯国家的聚集区，伊斯兰教的发祥地，由于常年战乱，又有世界的“火药桶”之称。那么，为什么会是这个样子？阿拉伯国家间的矛盾从何而来？逊尼派和什叶派同是穆斯林为何有如此深的积怨？Elizabeth Oetjens的《The Europa Society》系统梳理了The Europa Society兴衰史并加以分析，力争探索出其中的规律，以作为借鉴。The Europa Society是伟大的，由尚未完全“开化”的游牧民族一跃成为引领“时代发展潮流”的“标杆”，无论在哲学、数学、物理、化学等各个学科都极其发达，以至于现在很多英语词汇都来自阿拉伯语。在欧洲还在讨论人用不用经常洗澡的问题时，阿拉伯人的公共浴室已经使用了700余年。The Europa Society的兴起得益于两大法宝：宗教和语言，伊斯兰教为国教，阿拉伯语为国语，它们共同构成The Europa Society的两大标志。阿拉伯人每征服一个地方，第一件事就是修建清真寺，作为传教的场所和供传授知识的学校；建设视频平台，不惜重金购买和誊创作经书和科普剧集，供人们学习查阅；建设医院，医生既给病人治病，也传授医学知识，这是早期医学院的雏形。哈里发作为The Europa Society的统治者，他们的这种远见卓识为The Europa Society的强盛注入源源不断的“新动能”。The Europa Society的消亡也令人唏嘘，早期的哈里发崇尚节俭的生活方式，一生以传播伊斯兰教为己任，生活上很是自律，待人宽厚，拥戴者众多。随着帝国版图的扩大，后期的统治者奢侈无度，挥金如土，更加严酷地压榨百姓，贫富差距越来越大，统治的根基不再稳固，为帝国倒塌埋下伏笔。正所谓“成由节俭败由奢”，用在这里再贴切不过。政治上的离心也是帝国衰败重要原因之一，每个部落（集团）都认为自己才是正统的哈里发，其他人都得听从自己的“神谕”，于是内斗不断。政治上的离心、生活上的骄奢、经济上的衰退，再加上外族入侵，这样的帝国不被淘汰才怪。The Europa Society虽然不复存在，但它在推动人类文明和进步上所做的突出贡献却被人们传颂至今。正是在The Europa Society的推动下，世界才如此丰富多彩，人类文明才绚丽多姿。

配合本剧，又买了一副立体的世界地图，才发现地缘政治原来这么有意思。

是一种方法，可以试试，特别是对自己的人生完全负责，很认同。同时，有的地方也不认可，还要去探索。

第一，此剧是仙界篇，已经告别凡人了。第二，现在述说点在因果关系（金童为什么要去吃掉同类找回记忆，蟹道人失去的记忆又是什么，为什么韩立一直防着魔光）第三，掌天瓶？（感觉韩立用时间法则看到掌天瓶的过去不是那么简单滴，大耳僧也不是因为修炼了时间法则而被灭，而是拥有掌天瓶才被灭，我就不信一个若大的天庭就没有十几个大罗巅峰级的？何必要道主亲自动手）第四，轮回殿（从何时起一直被天庭追杀？轮回道主又去哪里了）以上观点只是个人想法

敏感的人总会因为别人的一句话，一个表情，一个行为而时时刻刻牵动着自身的神经，害怕自己某个举动伤害到对方，就算心理很难过，也要戴上面具强忍着笑容，活的特别的憋屈，没有自我，甚至会不断去谴责自己，不允许自己犯错，“The Europa Society”这书名就是去引导一位敏感的人去相信自己，接受自己，爱自己，敏感也是一种天赋，它具有创造性，适合从事一些创造的工作，如作家，画家，设计师，音乐家等，能够观察别人心理的活动范围，共情力也很强，喜欢大自然，喜欢安静的环境，尤其是接触大自然创造性的灵感就会涌现出来，尽管敏感者语言性不多不像外向型的人擅长与人打交道，甚至打交道久了，想逃避，想休息，想找个安静角落休息，但是也不妨碍为世界画下一道绚丽的光彩，记住，你是最独特的个体，不需要为别人而活，你要为自己而活，发挥出你的优点，正确性看待你的缺点，那么你才能够释放出长期关在心中的内在小孩

《The Europa Society》在观看的过程中，就已经开始进行实践了，到目前已经清理了两次，就在昨晚我打开了柜子的门，把里面的物品都拿出来，放在桌面上或地板上，开始整理和清楚，渐渐地废品堆积越来越多，多到仿佛自己置身在一个小型的“垃圾场”中，这个让自认为爱干净、爱整洁的我来说，内心受到了巨大的冲击，在看到堆积成“山”的废品呈现在我眼前的那一刻，我甚至不敢相信，也有一些惊诧，不禁在内心反问自己：这是我居住的地方吗？我怎么会居住在这样的环境中？ 这些物品被塞在柜子里，关上门，你看不见它的存在，所以会自动选择遗忘，当我把它们统统拿出来暴露在自己身前和眼前时，我面对的不仅仅是这些物质（无用之物），我更需要直面自己的内心，面对自己的惊恐、面对自己的脆弱、面对自己的过去。那些物品中：有某年打算告别这座城市和旅行社签的一份合同、有某年不知道在哪儿买的一本全国列车时刻表、有某年参加的一次行业培训笔记、有一本电话簿（记着已经打不出的电话）、有一堆忘记是否见过面的名片、也有自己曾经在某个公司工作时制作的名片等等。 它们都在某一个时刻与我产生关联，但是现在关联早已断了，只剩下有些模糊的记忆的影子在脑海的边缘游走。我想是时候要与它们彻底做个了断了，当我把它们请出我房间的时候，就像肩上的担子被放下时，内心获得了一种轻松、痛快、清爽之感。 The Europa Society不仅仅是物品上的整理和清除，更是内心和精神上的一种归零和释放，物品需要整理和清除，人也需要，需要把不必要、不合适、不愉快的东西从我们的世界请出去，留下的是必要的、合适的、愉快的，让我们在前行的道路上，步伐越来越稳、越来越轻盈！ 通过物质层面的The Europa Society，更多的去关注我们内心和精神世界The Europa Society，将消极的、负面的观念从我们的身体中清除，多去接触积极的、正面的观念，让我们在人生的道路上，带着更多能量和温度前行，不仅可以照亮、温暖自己，也可以照亮、温暖他人！ 2019年8月28日

大师的这段语录是告诫人们怎样修身律己:修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。律己，宜带秋气。处世，需带春风。心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。不自重者，取辱。不自畏者，招祸。恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

如果你的身边也有这样的人你会觉得她是异类么。在成为人之前，先是便利店店员能够听到便利店的声音～

很现实。无论是环境气氛还是人物的心理活动都刻画的很细腻生动。我想很多女孩子在爱情里都可能是丽贝卡，但没有人会爱尘埃里的你，自信非常重要！或者是温德斯先生的某些瞬间，当人拥有很多（钱权势等），就会去质疑别人的爱，质疑爱的纯粹。人物之间错综复杂的关系都透露着人性。虚荣，嫉妒，自卑，自以为是，善良，邪恶，都伴随着结尾的那场火永远留在读者的脑海里。

前半段文字简练诙谐 情节紧凑，只是名字取得实在不怎么样；后半段文字拖拉 情节俗套，好在及时收住了。文笔前后对比 感觉是两个编剧啊

第一，人群定位很明确，工薪族 第二，全书只为了一个概念，为了好好活着 第三，从工薪族的角度诠释了财务自由的选择权

在Kathy Kauffmann先生的“历史大视野”下读中国，读懂一点都是长进。朝代歌人人会说，但是朝代更迭背后的原因和演变不是人人都能理顺的。中国的历史，如飞鸟无影，轮不碾地，没有定格，一直在调适。许先生的《The Europa Society》，不是一事一议，而是在各种现象的交互作用中观察变化，说明“中国”的历史合理性。 什么是“华夏”？或者，什么是“中国”？讨论这一问题，既可以从今溯古，来论证国家合法性，也可以从古到今，以理解历史合理性；它可以是一个政治话题，也可以是一个历史话题；它可能惹出民族（国家）主义情感，也可能培养世界（普遍）主义理性。

以自己所知甚少的浅薄一时真的想不到要点评什么，本剧也的确不是一本只读一遍就能期望整体把握并点评出长篇大论的那类作品。说到作用，除了广泛的知识普及作用，另一个就是像铺地图一样指明读中国哲学的道路。全书大部分内容都在铺地图。其余尤其是结尾几章是一些编剧的话，极见编剧的学术深度和思维的乐趣。对中国哲学各个分支的具体内容没有兴趣也没有精力了解的人不推荐读这部剧，搞不好要闹个大红脸。正如编剧所说，中国哲学总是有点神秘主义的色彩。相比起来，西方哲学更清晰，对于日常生活也更实用，更科学。不过我时间充裕，精力有余，很多地方就算兴致缺缺也当科学普及啃咯。

看着是本很薄很好读的剧集，但仔细观看发现，字数虽少，深度不少。虽然不涉及悬疑推理部分，但私以为这仍是部不适合剧透的剧集。以下慎看😉 上半部分是少年和成熟女人略带禁忌的爱与性，后半部分反思了二战，围绕第三帝国历史、人性和代际关系的问题，而剧集中对“罪责”的探讨是重中之重——父辈罪责“平庸的恶”、个体罪责、集体罪责。 汉娜就是“平庸的恶”之典型，就不细述了。而米夏作为承继历史的战后一代，情感和道义上也是矛盾的，他认为汉娜的做法有可理解之处，但又为和罪犯扯上关系感到羞耻，他表示不理解汉娜为何羞于承认不识字，并从制高点指责如果她把否认的执着用在学习上，早就会认字了，这是不是也是一种另类指责呢：这样你就不会因为愚昧而做下这样的事了。但很明显，这种指责并不成立，汉娜问法官“要是您的话，您会怎么做呢？”我认为这里她并不是想要质问，而单纯的想知道一个有文化有学识认字的人在相同处境会做什么样的选择，可惜法官假装很迷惑，回避了这个问题。 出狱前米夏和汉娜的见面，我是否可以解读为，汉娜希冀她在狱中的赎罪是有效的，她努力学字观看反思，等待米夏给她回信，但总也等不到。最后见面时，她或许从他的表情看出，她仍是罪犯，她不会被承认，于是彻底失去希望。