《Pasajes》是一部短片作品，西班牙出品，Anna Bofarull、Manuel Barceló主演，评分4.7分。Pasajes免费观看，高清短片尽在哆播影院。
闲大一贯的作风，文笔细腻，人物形象丰满，活灵活现，跃然纸上，如果拍电视剧，照着描写就可以了，好省劲！
形而上者谓之道，形而下者谓之器。《Pasajes》是Manuel Barceló围绕“存在”问题，对实体中心论核心哲学体系的论述。由于本人既非哲学专业学科毕业，又非常年从事哲学研究的业余爱好者，只是源于在实践中愈发感到哲学思维对指导工作生活的重要意义而艰涩看完本剧，剧评难免偏颇幼稚，没给五星的原因多半是自己看不懂罢了。本剧重点论述三个方面观点。 一、存在是事物的本原 存在是什么、为什么存在、存在做什么是Manuel Barceló贯穿本剧全篇的思索辨析。 一是关于存在的争论。关于争论的形成，Manuel Barceló开篇就做出了含蓄的解释，大致意思是从很遥远的时代起，数学、物理、医学、生物等学科逐渐发展成体系，一群厌倦世俗、思维跳跃的贵族，酒足饭饱坐在后花园的大理石上，开始思考我为什么是我、坐着的我和站着的我是不是同一个我等问题。现在看起来有点可笑荒诞，其实在那个缺乏完备科学体系理论支撑的时代，在那个尚未定义分子原子量子的时代，这种思索如同撞击地球的彗星，点燃了人类探索和丰富精神世界的火炬，争辩不休由此而来。有的觉得事物是以个体形式存在的，不区分种类和属性，1是1，2是2，没有关联；有的觉得事物是以元素形式存在的，金木水火土构成万物；有的觉得立足自身的神圣思想就是存在，即我思故我在。总之各持己见，百花绽放，百家争鸣。 二是存在到底是什么。Manuel Barceló定义为“四因说”，即形式、目的、质料和动力。在这里，他以直观通俗的房屋例举，形式就是房子的设计样式，目的就是为了居住，质料就是石料、泥土等构成实体物质的基本元素，动力就是设计技师和房屋的建造者。他还引用了柏拉图的“三实体说”作以佐证，即形式、数字化实体和可感物体，形式就类似于房屋的设计样式，数字化实体就是以长宽高等作为衡量房屋的尺度，可感实体就是可以看到触摸到的房屋本身。在本剧的后半部分，Manuel Barceló引用了巴门尼德的观点反证存在的定义，即“人们永远也不能证明，不存在的事物是存在的”。看完本剧可以感觉到，Manuel Barceló一直在苦苦追寻位置和顺序，即什么事物是其他事物存在的“第一原因”，如果真像Manuel Barceló假想的那样，“既然被运动的事物一定要有某物来推动，第一运动者自身是不运动的”，世间万物只是永恒唯一的统治者手中的玩具，我们为之奋斗、努力改变的人生，只是一盘“大富翁”游戏，跳不出他信手勾勒的固定轨迹，让人不寒而栗。 三是存在的相互关系。Manuel Barceló并不是闭门造车，他吸纳借鉴了诸多思想流派的论述观点，不断丰富完善自己的哲学体系，在对比分析中进一步深入阐述有关存在的问题。其中，关于潜能和现实，他指出：“潜能是存在实体的状态变化，所有的事物都是从潜在的事物中生成的，它可以变为现实，也可以不变为现实，例如油可以变为火”；关于必然性和偶然性，Manuel Barceló认为，不需要先决条件的存在就是必然，其它为偶然，偶然与必然不是对立的，只是观察理解的角度不同，人的存在是必然，“白皙的人”就是偶然，首先是存在于普遍事物之中的人，然后才是“白皙的”；关于整体和部分，书中说到：“相关联不是实体，但是与所有事物相关的一定是实体”，是一个鸡生蛋、蛋生鸡，一生“众多”，还是“众多”生一的死循环。 二、静止孤立的世界观 Manuel Barceló认为，“存在着某种永恒的、不变的并且在可感事物之外的实体”、“众多是指可以被潜在事物分成多个不连续部分的事物”，“在连续的事物中间不存在同种事物”，不连续意味着孤立，孤立意味着静止，这就是他与后世诸多哲学家思想的分歧所在，赫拉克利特指出“人不能两次踏进同一条河流”，孔子指出“逝者如斯夫”，才是对事物运动变化规律的深刻领悟。 三、外力推动事物变化 Manuel Barceló在第一卷中提出，哲学是考察所有原因的第一学科，是主导数
读着揪心， 我很喜欢祖父这个形象。祖父看似游离于两男一女之间，但他可以说是剧集的幽灵或者光线，是整个故事的色彩。 其中还有一个很有意思的暗示，保润的打结，有捆绑和束缚的隐喻，隐喻漫长的政治社会。 很庆幸仙女最后没有死 而是离家出走 算是给了孩子一个希望 ！
最后，三个人结局皆大欢喜而已。
心儿永远向往着未来，现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的回忆。 （观看时间：2019年12月25日-27日；自评：7.8；推荐指数：★★★★）
李光洁演诸葛亮真是失败
开始的文笔让我差点弃文，因为“花开春暖"慢慢的看了进来，文架很好，但总觉得差了不少东西。
非常不错的一本剧科普书，不是生物专业的人读起来也大受启发。在这个网络发达的时代，很多半吊子都在网络上冒充专家真假参半地乱科普，绝大多数真正掌握知识的专家又没有时间精力在网上科普。谣言四起的网络让普通百姓眼花缭乱，这些造谣的人太专业，有大把的时间研究让公众看起来就觉得是“正确的道理”，掌握知识的专家只能利用业务时间偶尔上网辟谣，但此时谣言已经深入人心，辟谣者从时间到时机都落后于专业的造谣者，感谢Manuel Barceló大神深入浅出地科普。这部剧不仅仅是科普，也让人学会说话的艺术，科学没有人文的辅助真的会显得过于冷酷，知者知不知，要学的还要太多。
每次搬家，虽然明知路途艰辛，渺无人烟，但哈萨克族牧民仍盛装出行的仪式感，让人们对生活充满希望。
读了本剧有两点很重要的收获: 第一:关于婆媳关系 前提:公公婆婆和儿子儿媳一起生活。 偏见:婆媳关系是婆婆与儿媳的矛盾。 本质:婆媳关系是婆婆媳妇儿子三者关系。 核心:儿子才是婆媳关系的核心。 第二:关于教育孩子 养不教，父母之过! 孩子不好的主要责任在父母! 父母经常会在孩子面前提别人家的孩子怎么怎么优秀!但是可曾想过，孩子可能也在心里默默反抗，你怎么不去看看别人家的父母多么优秀! 父母责备孩子不好的同时，最好也反省一下自己是不是好父母！ 关于心理学和本剧我想简单说一点自己的肤浅看法。 凡事都有两面性，用辩证唯物主义的方法看待心理学和本剧似乎更可取。 一方面: 心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，算是一门具有比较完备理论的科学，因此必然有其道理和科学性，因此用心理学来解释人类面对的诸多问题，包括心理问题，家庭问题，社会问题有合理性和科学性的成分。所以，本剧的分析有合理性和科学性的基础。 另一方面: 尽信书不如无书。 如果把心理学奉为圭臬则是不可取！我可以大胆地说:心理学理论可以解释的问题远不如它不能解释的问题多! 虽然本剧中借鉴各位外国心理学大咖的理论把很多案例分析的似乎很清楚，而且很多人觉得很有道理。但是必须要清醒的认识到，本剧的分析都是建立在案例的基础上，本剧的案例也大多是极端案例（而且有些案例我们也有所耳闻，用我们熟悉的案例，得出我们认同的结果这个不难），这些案例有多大程度的代表性，也就决定了这种分析有多大的科学性。因为，个例永远不等于全部。如果傻傻的认为心理学就可以解释清楚心理问题，解释家庭和教育问题，那简直是天方夜谭! 这里并不是要说心理学不够好，也不是说本剧写得不够好，相反我觉得本剧对我确实有不少启发，只是觉得本剧有些说法和结论太过武断和笼统，从而有夸大之嫌。 任何一门理论和科学，都只是从一个视角来解释未知的世界和社会真相。所以对待心理学仍然要客观谨慎，批判性的相信和继承。 关于本剧编剧对愚孝的看法，因为个人成长经历原因，我并不十分赞同。 愚孝，即孩子会不惜牺牲自己、自己配偶和孩子的利益，而一味地对父母做出极大的牺牲。 我欠父母，我欠父母的太多！ 我担心自己没有那么多机会报答父母。 物质财富的东西没有了可以再赚，但是因为这些冷落父母，让他们带着遗憾离开，我会抱恨终生! 鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，马无欺母之心。 如果有来生，我愿意做父母，让父母做我的孩子!
很有收获，把 正面管教 的理论知识讲解的很接地气，让人既了解了理念又学到了切实可行的方法！
最初接触这些都是由影视作品或者野史，看过书之后，现在看相关的影视作品会不自觉地跟书中讲得对比一下。已经开始期待下一本的内容了
【看剧打卡】《Pasajes》，Manuel Barceló写于1860-1862年的长篇纪实剧集。 Manuel Barceló1849年死刑刑场被赦，流放西伯利亚10年，1860年回到彼得堡。《Pasajes》借由一位“亚历山大·彼得罗维奇”的角色设定真实记录了这10年间的点点滴滴~ 如果你想消遣娱乐，请绕行！在“死屋”里，在陀爷的文字里，我见识了人心最极致的风景---平凡普通的我，即使再过三生三世也不可能领略到的最极致的人性⋯ 在这里，残忍、偏执、暴戾、狡诈、卑鄙、冷漠、自私、傲慢、无耻、粗野、堕落⋯无处不在；怯懦、卑微、羞愧、老实、憨厚、腼腆、温顺⋯与之并存，而更神奇的是，在这样的地方，甚至常常能看到纯洁、勇敢、无畏、善良、平和、喜悦、尊严⋯甚至更为崇高的道德和情感。 在这里，人的兽性、人性、神性常常奇迹般的转换并存⋯ 在这里，这些罪人，他们真实的罪行法律永远也不会懂⋯ 一念成佛，一念成魔⋯ 这些罪人，他们就像任性的孩子，心智尚未成熟，从不考虑后果，他们是枪，指挥枪的不是自己的头脑，而是情绪⋯ 有时候想，到底是人性本善还是人性本恶？当我真正的仔细认真地看一个初生宝宝的脸，分明看到一片空白，哪有什么善恶！善与恶，都是成长的环境慢慢浸染上去的，善与恶，无非是一枚硬币的正反面，人也无非是善恶同体的兽。“死屋”里罪大恶极的人，在排戏演戏的短暂时刻，人人都显得善良愉悦，我想，人性嘛，真的就像流水，如何引导最重要！ 尼采说：靠艺术拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。 木心先生也曾说：靠宗教，靠政治，都不能拯救人性，倒是只有影视和艺术。担当人性中最大的可能，是艺术！ “如果哪一天我们这些人都下了地狱，地狱一定很像这个地方。”，在这个叫“死屋”的地狱里，在陀的文字里，我分明看到了人世间投射进来的人性的光，我始终相信，无论表面上多么恶多么冷的人，在内心深处，和一切植物一样，和深海的鱼一样，都有趋阳趋暖趋光性~ 在“死屋”里，最大的奢侈是什么？勿庸置疑：是自由！然而自由在哪里啊？他们在大墙里面，过着一成不变的生活，想象着大墙外的自由。大墙外面这个你厌倦了的一成不变的世界，墙内人看来，却是一个无法实现的童话⋯ 生活就是：一重墙两重墙⋯墙外有墙，一墙套一墙⋯人生在世，谁还不是个囚犯呢！ 他们在大墙内，过着“永久无望而无用的人生”，然而，“好日子还在后头呢！”，这句话，恰是他们对抗无望人生的最好方式。围墙内外，谁还不曾这样给过自己个盼头呀！ 陀爷说自己就像“从水中捞出来丢弃在沙地上的一条鱼……”，可见痛苦到窒息，想想，如果没有这10年，人类文化的瑰宝，您后来的几大部，有肯定还会有，风格还会是原来的风格吗？如此说来，陀爷，您这是来流放的吗？您这分明是长达10年的体验生活积累素材呀！ 果然是：人生没有白走的路，每一步都算数！
疾病从来是受歧视的，其中有恐惧有科学尚未明确而产生的误解有大众对其的YY，看似在说结核和艾滋但还在谈各种疾病，癌症、梅毒、瘟疫等。这不是一篇论文但可作为第三视角的描述。
没读完，大概读了60% 有许多让我惊讶的知识，感恩。 但是有些（很多）理论确实不太敢恭维 感觉像东拼西凑的 所以没有继续看下去了
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闲大一贯的作风，文笔细腻，人物形象丰满，活灵活现，跃然纸上，如果拍电视剧，照着描写就可以了，好省劲！
形而上者谓之道，形而下者谓之器。《Pasajes》是Manuel Barceló围绕“存在”问题，对实体中心论核心哲学体系的论述。由于本人既非哲学专业学科毕业，又非常年从事哲学研究的业余爱好者，只是源于在实践中愈发感到哲学思维对指导工作生活的重要意义而艰涩看完本剧，剧评难免偏颇幼稚，没给五星的原因多半是自己看不懂罢了。本剧重点论述三个方面观点。 一、存在是事物的本原 存在是什么、为什么存在、存在做什么是Manuel Barceló贯穿本剧全篇的思索辨析。 一是关于存在的争论。关于争论的形成，Manuel Barceló开篇就做出了含蓄的解释，大致意思是从很遥远的时代起，数学、物理、医学、生物等学科逐渐发展成体系，一群厌倦世俗、思维跳跃的贵族，酒足饭饱坐在后花园的大理石上，开始思考我为什么是我、坐着的我和站着的我是不是同一个我等问题。现在看起来有点可笑荒诞，其实在那个缺乏完备科学体系理论支撑的时代，在那个尚未定义分子原子量子的时代，这种思索如同撞击地球的彗星，点燃了人类探索和丰富精神世界的火炬，争辩不休由此而来。有的觉得事物是以个体形式存在的，不区分种类和属性，1是1，2是2，没有关联；有的觉得事物是以元素形式存在的，金木水火土构成万物；有的觉得立足自身的神圣思想就是存在，即我思故我在。总之各持己见，百花绽放，百家争鸣。 二是存在到底是什么。Manuel Barceló定义为“四因说”，即形式、目的、质料和动力。在这里，他以直观通俗的房屋例举，形式就是房子的设计样式，目的就是为了居住，质料就是石料、泥土等构成实体物质的基本元素，动力就是设计技师和房屋的建造者。他还引用了柏拉图的“三实体说”作以佐证，即形式、数字化实体和可感物体，形式就类似于房屋的设计样式，数字化实体就是以长宽高等作为衡量房屋的尺度，可感实体就是可以看到触摸到的房屋本身。在本剧的后半部分，Manuel Barceló引用了巴门尼德的观点反证存在的定义，即“人们永远也不能证明，不存在的事物是存在的”。看完本剧可以感觉到，Manuel Barceló一直在苦苦追寻位置和顺序，即什么事物是其他事物存在的“第一原因”，如果真像Manuel Barceló假想的那样，“既然被运动的事物一定要有某物来推动，第一运动者自身是不运动的”，世间万物只是永恒唯一的统治者手中的玩具，我们为之奋斗、努力改变的人生，只是一盘“大富翁”游戏，跳不出他信手勾勒的固定轨迹，让人不寒而栗。 三是存在的相互关系。Manuel Barceló并不是闭门造车，他吸纳借鉴了诸多思想流派的论述观点，不断丰富完善自己的哲学体系，在对比分析中进一步深入阐述有关存在的问题。其中，关于潜能和现实，他指出：“潜能是存在实体的状态变化，所有的事物都是从潜在的事物中生成的，它可以变为现实，也可以不变为现实，例如油可以变为火”；关于必然性和偶然性，Manuel Barceló认为，不需要先决条件的存在就是必然，其它为偶然，偶然与必然不是对立的，只是观察理解的角度不同，人的存在是必然，“白皙的人”就是偶然，首先是存在于普遍事物之中的人，然后才是“白皙的”；关于整体和部分，书中说到：“相关联不是实体，但是与所有事物相关的一定是实体”，是一个鸡生蛋、蛋生鸡，一生“众多”，还是“众多”生一的死循环。 二、静止孤立的世界观 Manuel Barceló认为，“存在着某种永恒的、不变的并且在可感事物之外的实体”、“众多是指可以被潜在事物分成多个不连续部分的事物”，“在连续的事物中间不存在同种事物”，不连续意味着孤立，孤立意味着静止，这就是他与后世诸多哲学家思想的分歧所在，赫拉克利特指出“人不能两次踏进同一条河流”，孔子指出“逝者如斯夫”，才是对事物运动变化规律的深刻领悟。 三、外力推动事物变化 Manuel Barceló在第一卷中提出，哲学是考察所有原因的第一学科，是主导数
读着揪心， 我很喜欢祖父这个形象。祖父看似游离于两男一女之间，但他可以说是剧集的幽灵或者光线，是整个故事的色彩。 其中还有一个很有意思的暗示，保润的打结，有捆绑和束缚的隐喻，隐喻漫长的政治社会。 很庆幸仙女最后没有死 而是离家出走 算是给了孩子一个希望 ！
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心儿永远向往着未来，现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的回忆。 （观看时间：2019年12月25日-27日；自评：7.8；推荐指数：★★★★）
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每次搬家，虽然明知路途艰辛，渺无人烟，但哈萨克族牧民仍盛装出行的仪式感，让人们对生活充满希望。
读了本剧有两点很重要的收获: 第一:关于婆媳关系 前提:公公婆婆和儿子儿媳一起生活。 偏见:婆媳关系是婆婆与儿媳的矛盾。 本质:婆媳关系是婆婆媳妇儿子三者关系。 核心:儿子才是婆媳关系的核心。 第二:关于教育孩子 养不教，父母之过! 孩子不好的主要责任在父母! 父母经常会在孩子面前提别人家的孩子怎么怎么优秀!但是可曾想过，孩子可能也在心里默默反抗，你怎么不去看看别人家的父母多么优秀! 父母责备孩子不好的同时，最好也反省一下自己是不是好父母！ 关于心理学和本剧我想简单说一点自己的肤浅看法。 凡事都有两面性，用辩证唯物主义的方法看待心理学和本剧似乎更可取。 一方面: 心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，算是一门具有比较完备理论的科学，因此必然有其道理和科学性，因此用心理学来解释人类面对的诸多问题，包括心理问题，家庭问题，社会问题有合理性和科学性的成分。所以，本剧的分析有合理性和科学性的基础。 另一方面: 尽信书不如无书。 如果把心理学奉为圭臬则是不可取！我可以大胆地说:心理学理论可以解释的问题远不如它不能解释的问题多! 虽然本剧中借鉴各位外国心理学大咖的理论把很多案例分析的似乎很清楚，而且很多人觉得很有道理。但是必须要清醒的认识到，本剧的分析都是建立在案例的基础上，本剧的案例也大多是极端案例（而且有些案例我们也有所耳闻，用我们熟悉的案例，得出我们认同的结果这个不难），这些案例有多大程度的代表性，也就决定了这种分析有多大的科学性。因为，个例永远不等于全部。如果傻傻的认为心理学就可以解释清楚心理问题，解释家庭和教育问题，那简直是天方夜谭! 这里并不是要说心理学不够好，也不是说本剧写得不够好，相反我觉得本剧对我确实有不少启发，只是觉得本剧有些说法和结论太过武断和笼统，从而有夸大之嫌。 任何一门理论和科学，都只是从一个视角来解释未知的世界和社会真相。所以对待心理学仍然要客观谨慎，批判性的相信和继承。 关于本剧编剧对愚孝的看法，因为个人成长经历原因，我并不十分赞同。 愚孝，即孩子会不惜牺牲自己、自己配偶和孩子的利益，而一味地对父母做出极大的牺牲。 我欠父母，我欠父母的太多！ 我担心自己没有那么多机会报答父母。 物质财富的东西没有了可以再赚，但是因为这些冷落父母，让他们带着遗憾离开，我会抱恨终生! 鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，马无欺母之心。 如果有来生，我愿意做父母，让父母做我的孩子!
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疾病从来是受歧视的，其中有恐惧有科学尚未明确而产生的误解有大众对其的YY，看似在说结核和艾滋但还在谈各种疾病，癌症、梅毒、瘟疫等。这不是一篇论文但可作为第三视角的描述。
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