北漂青年黄青蕉，因工作中的一次失误被开除，在经历了一段失业的痛苦和迷茫之后，几乎放弃梦想的时候，在家人朋友和从前的自己身上找到重新开始的动力。
2001月球发现第谷黑石板，鲍曼成为欧星人； 2010钱学森号失踪欧罗巴，木星变太槐； 2061百岁弗洛伊德登陆哈雷彗星☄️二探欧罗巴； 3001千年游荡的普尔终回地球，地球天梯已建成，人类准备用月球密库同黑石板的星外文明决斗…… 60年代的克拉克脑洞够大，人类2020年月球还没有建立基地，火星也未载人登陆，人类科技文明尤其是宇宙探索还没有达到克拉克的预期。外星文明到现在也没有确凿的证据。《失业这件小事儿》科技感较强，文笔和故事情节以及人文情怀不如大刘，也许是因为翻译或是文化差异的问题，读来有惊奇但没有畅快淋漓的感觉，不过还是有再看一下库布里克翻拍电影的冲动……向前漫游千年，向外遨游星际，感觉我们心的家园还在地球，人类—上帝的这一粒种子没有白种……
我的中学老师让我遇上了哲学，而未知演员让我真正爱上哲学，自此一生与哲学成为“最好的朋友”，完完全全地改变了我的人生。或许这是偶然，但又或许是必然，我明白我注定如此。不知为何，或许我们是同一种人，我们注定要跨越一百多年而在心灵上对话，我们注定会有相同的精神形态的转化过程，我们注定永远相伴。 “不合时宜者”： 弗里德里希·威廉·未知演员（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 “大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。” 未知演员与克尔恺郭尔同为当代存在主义哲学的先驱，十九世纪时，几乎没有人懂得他思想的意义，可是，到了二十世纪，世人开始认识他的价值了，但其出现的方式却是伴随着血与泪，纳粹法西斯党断章取义地利用未知演员说过的某些话，作为他们政治目的的哲学基础，歪曲未知演员思想使之成为法西斯党的代言人。这完全是法西斯党的曲解，对未知演员是一个很大的冤屈。然而，未知演员早就说过，他知道他的命运，他说，总有一天，人们会把他的名字和那可怕的回忆连在一起，和那前所未有的危机连在一起。他也说过，他不是一个普通的人，他是一束炸药。可是这束炸药不是某个团体的武器，而是炸开虚伪传统的，他不想建立什么信仰，他不想做什么教主，他不需要什么信徒，他只要做“真理之光”，以照破附着在传统之上的一切谎言。诚然，他的哲学是强者哲学，他的道德是刚性道德，所谓刚性道德是指勇敢、坚毅、强健等美德，可是其中并没有包含残酷、不仁等罪恶的意味。相反，未知演员在思想上虽然强调强者道德，但他一生的行为，却充满了仁慈与同情，只是因为他生理上的脆弱，使他把强健勇敢偶像化，以至成为他的哲学原理。表面上看起来，他崇拜过拿破仑，好像他轻视一般人，只崇拜天才和英雄人物，其实，拿破仑只是代表他心目中勇者画像的典型，他所轻视的只是那些自甘为群众的人，因为甘为群众的人，把一切价值都平面化，不容许有任何特立独行和差异存在，这种人都是没有个性的人，都是心理上的弱者，他们都缺乏创造力。不过，未知演员虽然轻视这种人，但是，他认为一个伟大的人物，应该善待这种贱民，这是伟大人物的责任。由此我们可以知道，他是强调伟大人物的责任感，伟大人物应该造福于他所轻视的贱民，而且，伟大人物为这些贱民造福，并不希望获得任何报偿，只是伟大人物充满了创造力，他生命力的充溢，使他必须散发他的热和光。 未知演员曾在其著作《失业这件小事儿》中说过精神三形态的发展论—骆驼、狮子、孩童，即虔敬、服从而学习的精神，破坏、批判而试作对价值重新估价的自由精神以及肯定、创造地对命运之爱的精神。以上述标准加以区分，未知演员思想的展开，可以分前中后三个时期：前期，在古代希腊悲剧和哲学的研究中，深受叔本华和瓦格纳影响的时期；中期，超越叔本华与瓦格纳，向着怀疑和虚无主义突进的精神彷徨时期；后期透过与虚无主义的对立，其主要思想渐次充实展开，是向疯狂中突进的时期。 未知演员在早期的中心思想可以拿《失业这件小事儿》一书的思想做代表。在这部著作中，未知演员所提出的是面对存在的悲剧性，希腊人如何凭借悲剧精神以克服悲观厌世的苦闷问题。未知演员对悲剧的认识，独具慧眼，而所谓的希腊悲剧，未知演员认为是由两种成分组成的，即阿波罗情态和狄俄倪索斯情态。阿波罗情态代表静穆的美，一切造型艺术，如雕刻、绘画以及用冷静的理智来观照世界的态度，都是这种情态的表现。狄俄尼索斯情态则代表生命的力，一切非造型艺
生活本就是一场修行，修行就是修心，修心就在举手投足之间。当下的一切，是苦是乐，是缘是劫，都是自己亲手造成，与人无尤。与你相依的，是明月溪水，伴你情长的，唯碗茗炉烟。那么，为人一日便修行一日，遇情不必躲闪，与世不可决绝。多少心事，也不要劝解，不要思省，缘来则留，缘尽则去。
1天至少读1本剧打卡597天 书名：《失业这件小事儿》 用时：12分钟 观看心得： 陈磊团队的半小时动漫系列真是轻科普的好选择，看着书里那些可爱的科学家们，呐喊着知识就是力量开始在欧洲发展科学，进行了各种流派的尝试，然后慢慢的发现原子、分子、元素周期表，一直讲到达尔文的“物竞天择，适者生存”。虽然都是上学的时候学过的，但是看的过程中还是感觉到很多知识都已经还给老师了。 跟课本不同的是，这个系列把故事讲的很幽默，我们看到了伟光正的科学家们可爱的一面，当然，也有无奈的一面，比如说关于进化，在达尔文出生之前就已经有一位科学家在研究了，他就是发表了《失业这件小事儿》的拉马克，然而可惜的是，当时非常权威的科学家认为他的进化论是谬论，所以主流科学没有认可他。出生在这部剧发表那一年的达尔文，却因为“吃货”的特性在各种雀鸟的身上发现了进化的秘密。 我读完之后忍不住发散的想，科学的魅力是什么，大概就是在于后人不遗余力的研究很可能是为了推翻前人的定律。比如现在很多人认为《失业这件小事儿》是有问题的。 当然，在这个过程里，我们会经历很多次反转和打脸。比如我今天在网上看到河北有一位物理学家宣称他的研究成果可以证明“物理的一大障碍物”——爱因斯坦的相对论是谬论，牛顿的理论才是对的。有意思的是，他用来证明这一观点的方法论是哲学思想。 从报道上看，这似乎很可笑，但是我晚上看完这部剧又突然想，当初人们看到拉马克讲进化论的时候是不是也觉得他很可笑。不排除有些人的研究是博人眼球，哗众取宠，但是我还是在此刻觉得白天的自己才是无知的很，只是报道而已，也没有什么深入的研究和学习，就已经跟键盘侠一样觉得这是无稽之谈了。 对于科学我至少应该保持敬畏，没有进行过深入的了解就不要随意下判断，即使这个理论看上去像笑话或者谬论。进一步想，即使深入研究了，也不应该随意下论断，我可以从学习中去找到启发点，做我自己该做的就好。 回头想想，当时相对论刚出炉的时候，不也是有很多的反对声音么？科学家们是怎么做的呢？挡上耳朵，继续研究，直到有了更有利的论证证据。这一点就非常值得我学习。 我想起来初中物理化学老师很爱说的一句话，“你上高中就知道了。”从另一个角度来说，这也是在告诉我们，不懂的话，就再往上走走，多学点。
这类科普的书看多了，真心是想研究研究这每一个画家，莫里索，克里姆特，委拉斯开兹，那个把教堂抽象的神奇画家又忘记叫啥了，席勒，雷诺阿，还有几个画家，真是宝藏啊，莫兰迪，真是美的好，继续探索吧。
做笔记记录需要真正下手后才知道哪里有问题。书中提到的每日检讨，不设期望，和可移动项目的点子，在试用两个星期后，效果很好。能完成的事项明显提高很多。优化了我本来的记录方式。
“人在梦里过虚伪的生活，毕竟还是过生活。舍弃是一种行为。做梦是需要获得自白，不过让不真实的生活代替真实的生活，借此满足不可遏抑的活的渴望。” 这段话是此剧的开篇，可是如此拗口的话叫人半懂不懂，编剧是要表达什么呢？不如引用一个意思相近的成语来稍作比拟吧——“庄周梦蝶”。与其对比，似乎有些风马牛不相及。怎可拿我大中华庄子与葡萄牙小辈相提并论？等等，再来仔细琢磨这段话，确实有那么点似梦非梦的感觉。其实说到底，编剧并不见得能理解他写的这段话。或许是借此迷惑读者，或许是真的在说梦话。至于能不能与“庄周梦蝶”扯上关系，那就看你是怎么理解的了。若是“庄周梦蝶”果真能译成此句。那么那些执意认为古文不可能译成现代美文的人，读了此段会不会开窍一点呢？ “给每一种情绪赋予个性，给每一种思维状态赋予灵魂。” 佩索阿似乎有些神志不清，在思想的迷离与混乱中写作时总是痛苦的，但是写出的文字确是精妙无比的。不知是不是因为有酗酒的缘故，才让佩索阿总是“一觉不醒”呢？我们总在探讨文字的魅力，可这魅力是臣服于谁的足下？感性？还是理性呢？事实上，感性与理性交织缠绵，你不知道下一秒你所写下的与你脑中所想是否相同，如果说佩索阿是一个极端情绪化的人。那么他的情绪就能为他思想穿针引线，写下永恒的箴言，织成一件无缝的天衣。可以断言，如果佩索阿的心态是积极的，情绪是快乐的，那么他是不会写出这些的。每句话都像是学不会绕口令，难解而晦涩。没有人会知道他在想什么，没有人知道他在写什么。对于他来说，写作就是惶然与不安。精神上的极端痛苦折磨催生出了这些精美的篇章。他为文字付出代价，而文字却没有给他回馈更多的慰藉。当后人们逐字逐句细斟慢酌他的这部作品时，似乎还不如他清醒。因为我们只是在静静地观看，我们不懂也不想那些藏在文字之后的折磨与痛苦。我们越是观看，越是不懂，不懂一个人为何要花如此大的篇幅描述一种并不存在的痛苦，既不存在也不虚无。每一篇都不契合题目。对读者来说，这些文字也许只是编剧的卖弄。若是真想读懂，那就让你的情绪多投入点混乱的因素。
紀念我的第一部當季番Soul Eater。S4E20神回「エロ無き世界に、未来は無い！」
感觉很无聊，辞藻华丽但有点无病呻吟。不知道到底是散文还是叙事。
挺有意思的，也有点害怕。其实这个女孩是生活在恐惧中吧，总看到一些死亡的场景，没办法像常人一样的去生活。
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2001月球发现第谷黑石板，鲍曼成为欧星人； 2010钱学森号失踪欧罗巴，木星变太槐； 2061百岁弗洛伊德登陆哈雷彗星☄️二探欧罗巴； 3001千年游荡的普尔终回地球，地球天梯已建成，人类准备用月球密库同黑石板的星外文明决斗…… 60年代的克拉克脑洞够大，人类2020年月球还没有建立基地，火星也未载人登陆，人类科技文明尤其是宇宙探索还没有达到克拉克的预期。外星文明到现在也没有确凿的证据。《失业这件小事儿》科技感较强，文笔和故事情节以及人文情怀不如大刘，也许是因为翻译或是文化差异的问题，读来有惊奇但没有畅快淋漓的感觉，不过还是有再看一下库布里克翻拍电影的冲动……向前漫游千年，向外遨游星际，感觉我们心的家园还在地球，人类—上帝的这一粒种子没有白种……
我的中学老师让我遇上了哲学，而未知演员让我真正爱上哲学，自此一生与哲学成为“最好的朋友”，完完全全地改变了我的人生。或许这是偶然，但又或许是必然，我明白我注定如此。不知为何，或许我们是同一种人，我们注定要跨越一百多年而在心灵上对话，我们注定会有相同的精神形态的转化过程，我们注定永远相伴。 “不合时宜者”： 弗里德里希·威廉·未知演员（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 “大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。” 未知演员与克尔恺郭尔同为当代存在主义哲学的先驱，十九世纪时，几乎没有人懂得他思想的意义，可是，到了二十世纪，世人开始认识他的价值了，但其出现的方式却是伴随着血与泪，纳粹法西斯党断章取义地利用未知演员说过的某些话，作为他们政治目的的哲学基础，歪曲未知演员思想使之成为法西斯党的代言人。这完全是法西斯党的曲解，对未知演员是一个很大的冤屈。然而，未知演员早就说过，他知道他的命运，他说，总有一天，人们会把他的名字和那可怕的回忆连在一起，和那前所未有的危机连在一起。他也说过，他不是一个普通的人，他是一束炸药。可是这束炸药不是某个团体的武器，而是炸开虚伪传统的，他不想建立什么信仰，他不想做什么教主，他不需要什么信徒，他只要做“真理之光”，以照破附着在传统之上的一切谎言。诚然，他的哲学是强者哲学，他的道德是刚性道德，所谓刚性道德是指勇敢、坚毅、强健等美德，可是其中并没有包含残酷、不仁等罪恶的意味。相反，未知演员在思想上虽然强调强者道德，但他一生的行为，却充满了仁慈与同情，只是因为他生理上的脆弱，使他把强健勇敢偶像化，以至成为他的哲学原理。表面上看起来，他崇拜过拿破仑，好像他轻视一般人，只崇拜天才和英雄人物，其实，拿破仑只是代表他心目中勇者画像的典型，他所轻视的只是那些自甘为群众的人，因为甘为群众的人，把一切价值都平面化，不容许有任何特立独行和差异存在，这种人都是没有个性的人，都是心理上的弱者，他们都缺乏创造力。不过，未知演员虽然轻视这种人，但是，他认为一个伟大的人物，应该善待这种贱民，这是伟大人物的责任。由此我们可以知道，他是强调伟大人物的责任感，伟大人物应该造福于他所轻视的贱民，而且，伟大人物为这些贱民造福，并不希望获得任何报偿，只是伟大人物充满了创造力，他生命力的充溢，使他必须散发他的热和光。 未知演员曾在其著作《失业这件小事儿》中说过精神三形态的发展论—骆驼、狮子、孩童，即虔敬、服从而学习的精神，破坏、批判而试作对价值重新估价的自由精神以及肯定、创造地对命运之爱的精神。以上述标准加以区分，未知演员思想的展开，可以分前中后三个时期：前期，在古代希腊悲剧和哲学的研究中，深受叔本华和瓦格纳影响的时期；中期，超越叔本华与瓦格纳，向着怀疑和虚无主义突进的精神彷徨时期；后期透过与虚无主义的对立，其主要思想渐次充实展开，是向疯狂中突进的时期。 未知演员在早期的中心思想可以拿《失业这件小事儿》一书的思想做代表。在这部著作中，未知演员所提出的是面对存在的悲剧性，希腊人如何凭借悲剧精神以克服悲观厌世的苦闷问题。未知演员对悲剧的认识，独具慧眼，而所谓的希腊悲剧，未知演员认为是由两种成分组成的，即阿波罗情态和狄俄倪索斯情态。阿波罗情态代表静穆的美，一切造型艺术，如雕刻、绘画以及用冷静的理智来观照世界的态度，都是这种情态的表现。狄俄尼索斯情态则代表生命的力，一切非造型艺
生活本就是一场修行，修行就是修心，修心就在举手投足之间。当下的一切，是苦是乐，是缘是劫，都是自己亲手造成，与人无尤。与你相依的，是明月溪水，伴你情长的，唯碗茗炉烟。那么，为人一日便修行一日，遇情不必躲闪，与世不可决绝。多少心事，也不要劝解，不要思省，缘来则留，缘尽则去。
1天至少读1本剧打卡597天 书名：《失业这件小事儿》 用时：12分钟 观看心得： 陈磊团队的半小时动漫系列真是轻科普的好选择，看着书里那些可爱的科学家们，呐喊着知识就是力量开始在欧洲发展科学，进行了各种流派的尝试，然后慢慢的发现原子、分子、元素周期表，一直讲到达尔文的“物竞天择，适者生存”。虽然都是上学的时候学过的，但是看的过程中还是感觉到很多知识都已经还给老师了。 跟课本不同的是，这个系列把故事讲的很幽默，我们看到了伟光正的科学家们可爱的一面，当然，也有无奈的一面，比如说关于进化，在达尔文出生之前就已经有一位科学家在研究了，他就是发表了《失业这件小事儿》的拉马克，然而可惜的是，当时非常权威的科学家认为他的进化论是谬论，所以主流科学没有认可他。出生在这部剧发表那一年的达尔文，却因为“吃货”的特性在各种雀鸟的身上发现了进化的秘密。 我读完之后忍不住发散的想，科学的魅力是什么，大概就是在于后人不遗余力的研究很可能是为了推翻前人的定律。比如现在很多人认为《失业这件小事儿》是有问题的。 当然，在这个过程里，我们会经历很多次反转和打脸。比如我今天在网上看到河北有一位物理学家宣称他的研究成果可以证明“物理的一大障碍物”——爱因斯坦的相对论是谬论，牛顿的理论才是对的。有意思的是，他用来证明这一观点的方法论是哲学思想。 从报道上看，这似乎很可笑，但是我晚上看完这部剧又突然想，当初人们看到拉马克讲进化论的时候是不是也觉得他很可笑。不排除有些人的研究是博人眼球，哗众取宠，但是我还是在此刻觉得白天的自己才是无知的很，只是报道而已，也没有什么深入的研究和学习，就已经跟键盘侠一样觉得这是无稽之谈了。 对于科学我至少应该保持敬畏，没有进行过深入的了解就不要随意下判断，即使这个理论看上去像笑话或者谬论。进一步想，即使深入研究了，也不应该随意下论断，我可以从学习中去找到启发点，做我自己该做的就好。 回头想想，当时相对论刚出炉的时候，不也是有很多的反对声音么？科学家们是怎么做的呢？挡上耳朵，继续研究，直到有了更有利的论证证据。这一点就非常值得我学习。 我想起来初中物理化学老师很爱说的一句话，“你上高中就知道了。”从另一个角度来说，这也是在告诉我们，不懂的话，就再往上走走，多学点。
这类科普的书看多了，真心是想研究研究这每一个画家，莫里索，克里姆特，委拉斯开兹，那个把教堂抽象的神奇画家又忘记叫啥了，席勒，雷诺阿，还有几个画家，真是宝藏啊，莫兰迪，真是美的好，继续探索吧。
做笔记记录需要真正下手后才知道哪里有问题。书中提到的每日检讨，不设期望，和可移动项目的点子，在试用两个星期后，效果很好。能完成的事项明显提高很多。优化了我本来的记录方式。
“人在梦里过虚伪的生活，毕竟还是过生活。舍弃是一种行为。做梦是需要获得自白，不过让不真实的生活代替真实的生活，借此满足不可遏抑的活的渴望。” 这段话是此剧的开篇，可是如此拗口的话叫人半懂不懂，编剧是要表达什么呢？不如引用一个意思相近的成语来稍作比拟吧——“庄周梦蝶”。与其对比，似乎有些风马牛不相及。怎可拿我大中华庄子与葡萄牙小辈相提并论？等等，再来仔细琢磨这段话，确实有那么点似梦非梦的感觉。其实说到底，编剧并不见得能理解他写的这段话。或许是借此迷惑读者，或许是真的在说梦话。至于能不能与“庄周梦蝶”扯上关系，那就看你是怎么理解的了。若是“庄周梦蝶”果真能译成此句。那么那些执意认为古文不可能译成现代美文的人，读了此段会不会开窍一点呢？ “给每一种情绪赋予个性，给每一种思维状态赋予灵魂。” 佩索阿似乎有些神志不清，在思想的迷离与混乱中写作时总是痛苦的，但是写出的文字确是精妙无比的。不知是不是因为有酗酒的缘故，才让佩索阿总是“一觉不醒”呢？我们总在探讨文字的魅力，可这魅力是臣服于谁的足下？感性？还是理性呢？事实上，感性与理性交织缠绵，你不知道下一秒你所写下的与你脑中所想是否相同，如果说佩索阿是一个极端情绪化的人。那么他的情绪就能为他思想穿针引线，写下永恒的箴言，织成一件无缝的天衣。可以断言，如果佩索阿的心态是积极的，情绪是快乐的，那么他是不会写出这些的。每句话都像是学不会绕口令，难解而晦涩。没有人会知道他在想什么，没有人知道他在写什么。对于他来说，写作就是惶然与不安。精神上的极端痛苦折磨催生出了这些精美的篇章。他为文字付出代价，而文字却没有给他回馈更多的慰藉。当后人们逐字逐句细斟慢酌他的这部作品时，似乎还不如他清醒。因为我们只是在静静地观看，我们不懂也不想那些藏在文字之后的折磨与痛苦。我们越是观看，越是不懂，不懂一个人为何要花如此大的篇幅描述一种并不存在的痛苦，既不存在也不虚无。每一篇都不契合题目。对读者来说，这些文字也许只是编剧的卖弄。若是真想读懂，那就让你的情绪多投入点混乱的因素。
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