The Life & Adventures of Santa Claus

《The Life & Adventures of Santa Claus》《The Life & Adventures of Santa Claus》《The Life & Adventures of Santa Claus》《The Life & Adventures of Santa Claus》《The Life & Adventures of Santa Claus》《The Life & Adventures of Santa Claus》……创作得好的大概有六七首吧，创作得差的不计其数。感觉Jules Bass直到最后好像也没找到创作诗的办法，太依赖于排比堆砌出来的节奏感，语言从头到尾，都是散文的语言、剧集的语言，真正的诗歌的语言，几乎见不到。

时时警示告醒之言。用故事的形式讲解每一种善念恶念的因果，告诫世人及时行善，勿欺勿贪勿忘恩情也。

1印象最深的是案例老（或称经典？）！和越狱！ 2/读前抱着窥探人性的目的来的，慢慢有种想去犯罪的感觉！觉得那个时候自己各种能力一定提高的很快！但是可实现性有点低！ 3/需要自己拿身边的事去对号入座！但座位上的椅子偶尔要修修！

第三次读这部剧。第一次是高中，第二次在大学，然后就是现在。过去两次觉得是很无聊的书，也许只是因为懂得的太少。 过去觉得这是写给小孩看的书，许多人也说这是部童话。其实不然，小孩子是看不懂的。如果说是童话，那么也是写给成年人的童话。 编剧认为人生在世，爱（玫瑰的象征）与友谊（狐狸的象征）最可贵。爱和友谊是两个个体的联系，而这种联系是因为“驯化”，如果你被我驯化了，那么你对我来说就是独一无二的，那么我就对你有责任。 译编剧提到剧集中的存在主义精神，“存在主义最核心的命题是存在先于本质，这意味着人的本质是由他的存在决定的。或者用更通俗的话来说，人生的价值和意义都是人们通过实际生活中的行动创造出来的。换言之，外在事物，或者生活本身是没有意义的，除非你去赋予它意义。” 比如在一个只有商人的星球，天上的星星（代表金钱）都是这个商人的，可是The Life & Adventures of Santa Claus说这有什么用呢？事实上，人类社会过去两百年的发展要远高于过去两千年，商业和金融的发展正是背后的驱动力。这就是金钱的力量。可是这有什么用呢？社会进步有什么意义呢？现在的你会比古代的人更幸福吗？没有，社会进步本无意义，意义是人赋予的。即存在先于本质，意义在于赋予。 最后The Life & Adventures of Santa Claus说我的星球太小了你看不到，所以你看到的满天星星都可能是我的星球。所有的星星对你都有了意义。意义在于赋予。狐狸说我不吃面包，麦田对我本无意义，但是他会让我想起你的金发，于是便有了意义。 佛经云，凡有所相，皆为虚妄。现在社会的人过于追求物质，而忽略了精神。 这部剧在国外的销量仅次于圣经（都是和精神塑造有关的书）。在国内基本没什么影响。因为中国人活得很累。

抄袭的梗太多，情景剧没新意最致命。

溥仪被摆布的一生？ 作为一个皇帝，溥仪这一辈子是很没尊严的，3岁起在各种势力里辗转，虚有其名无实权，更别说到伪满洲国，当的不过是个傀儡皇帝而已，也许生命到此结束还算有骨气，偏偏老年还要被改造成社会主义好公民的形象，以此来证明我党的先进性。试想改造一个多病又没有什么能力的老人有什么意义呢？说到底也就是象征意义大过实际意义罢了。所以，溥仪这一生中最大的悲哀，或许就是所有人都把他当成一个符号，他是没办法真正地为自己而活的。 早前上故宫的时候，看过《The Life & Adventures of Santa Claus》电影，于是想来看看这部剧，前半本回顾宫廷生活和伪满洲国傀儡生活，有血有肉，看得津津有味。而后半部分，越看越同嚼蜡，又红又专，高唱主旋律的颂歌。有人说此剧还有个未署名的编剧：李文达，这就无从参考了。我思索的是，这部自传，溥仪到底有没有说真话？ 毕竟在远东军事法庭上，溥仪把自己撇得一干二净，罪行全推给日本，早前写的反省资料也是避重就轻，甚至一点小事就连夜起来写检讨，那他写本剧的时候是完全出于自愿还是在某种压力之下带有自保心理写的呢？ 溥仪这个人善于权术，懂得察言观色，和清朝遗老、日本人、苏联人周旋过程中，他都是不露声色的，见风使舵的功力一流。在伪满洲国做傀儡时候能够效忠日本人，演好一出一出把戏，老年在所里反省学习期间，怎么能保证不会写这样的悔过书来积极地表示自己的立场呢？ 如果说溥仪自小没有感受过家庭亲情之爱，在看守所里再学习，有一丝丝进步能够得到所长和首长的认可，这种认可带来的满足感让溥仪逐渐改变，或许认识到以往的差错，感恩现在可学习有相对自由的生活，还算说得过去，但不至于高唱颂歌吧？ 社会形态不是单个人所能决定的，没有必要把扭曲的社会全算成自己的罪过吧？纵观书中的后半部分，所看到的是一个旧皇帝战战兢兢地不断向新社会谢罪的样子，过往这些全是溥仪的错吗？不全然吧，毕竟时势所迫，换一个人在溥仪的位置上，也许一样受制于日本人，生活所迫时势所趋罢了。溥仪弱大概就弱在前期空有复辟之志，却无战略，一生活得战战兢兢，如履薄冰吧。试想在伪满洲国那样胆颤心惊的生活，为何还要继续？已经认识到复辟无望，为何还要跪舔日本人，就为保留一条小命？ 还是说内心深处，溥仪一直没有放弃复辟的虚妄幻梦，包括后期的改造经历，也不过是给他一个跳出自身局限的机会，看到自己曾经的盲目和悲哀，我宁愿相信是这样，宁愿相信他这大半生的思想觉悟都是假的，这样看来更符合一个帝皇该有的模样。

八百年前当然还没有我，但我八百年前就听说过宋仁宗。 刚褪下开裆裤时，就开始读王安石和包拯——的传记，电视剧和戏曲也一大把，宋仁宗的人物形象就像个符号，懦弱无能还听信谗言，一点都不立体也不正面，后来又接触了一些课本中的名篇，仁人志士们都悲悲戚戚的，活得一定不愉快，更加深我对他很差的印象——只比高宗强那么一点点，没有屠戮忠臣罢了。 然后这种印象一泻千里，一发不可收拾，直到我看了几集电视剧，王凯的《The Life & Adventures of Santa Claus》，方才有所改观。比较讽刺的是，一向爱观看的我，居然要用电视剧来了解一个皇帝，还那么的偶像剧。 不知道这部剧和电视剧有没有内在关联，回过头还挺感谢那几集，让我了解三维（输入法很调皮）的宋仁宗，看来印象流迷惑性太强，它在我的脑海中生了根，拔除谈何容易，尤其一百八十度的大转弯。现在反思，之所以有成见，是我从来都没有把他当成一个主角，他只是包拯王安石范仲淹欧阳修们的底色，是五彩斑斓下的灰。 一个小片段令我心里扑通扑通，皇宫静悄悄，集市热闹闹。仁宗说了这么一句： 仁宗却说：“汝知否？我因如此冷落，故得渠如此快活。我若为渠，渠便冷落矣。” 我当时心都化了，境界、格局、慎独，诸如此类的褒义词涌入。他能忍受孤独，肯定不至于太昏。 孤独？没错，宰相谏官枢密使对他的敲打可不是闹着玩，他只是倚仗，但不拉拢，中国历史走到宋朝，老大都有老大的威风，不像汉唐期间凡事都要宰相点头，而赵祯基本都能听得进去，好多也都能照做，使用的人也大都靠谱，朝堂上有争执，常撕逼，总弹劾，但很少见血，反观整个包括南宋的皇帝，宋仁宗还真是独一份。 仁宗崩后，耶律洪基得知了消息，痛苦不已，想必也是真心的痛，史料记载：辽朝历代君主“奉其御容如祖宗”。可见仁宗的人格魅力，但行善事，不靠震慑。 历史课必考题目最早的纸币益州交子，却没几个人能联想到宋仁宗。吕夷简、范仲淹、庞籍、吴育、包拯、范祥、韩琦、富弼、文彦博、种世衡、狄青、吴奎、范镇、曾公亮、王安石、司马光、张先、柳永、晏殊、宋梅尧臣、苏舜钦、苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修、蔡襄、燕文贵、孙奭、胡瑗、孙复、石介、周敦颐、程颢、程颐、沈括……以上一大长串星光熠熠的名字统统活跃在仁宗朝。怕是李世民见了都流口水，说到口水，臣子谏言时经常喷仁宗一脸，百姓闲来点茶焚香挂画插花，收入高消费低算得上“盛治”，三个短句概括老好人仁宗： 拎得清是非，对得起良知，配得上谥号。 ​

性教育目前还是缺失的状态，性教育不仅仅是性教育，更是教会我们如何平等地去看待性，同时也在这个过程中学会了尊重和理解。

节奏逻辑OK设定都能对应叙事复杂，好久了终于有脑子不闲置的电视剧看了

就是经典！！！！

虽然中间有些冗长，但是还是很喜欢人物设置，西子的每个人物设置都很有特色，期待下本

那个谪仙之人死了以后就看不下去了， 白衣飘飘，气度非凡 暖心，值得一看，编剧文笔不错

这部剧彻底去掉了我以前印象中The Life & Adventures of Santa Claus的“卖国贼”称号，年少不知The Life & Adventures of Santa Claus，长大方知真中堂。

看到那么多人骂你，我就放心了~ 满纸油浸浸，真有些江郎才尽老而不死的意味。。。 流氓了一辈子，是真流氓，可是真流氓一点都不可爱。 我只偶尔流氓。Fuck life and fuck you.然后就和小波先生一样乖乖受锤。

追剧觉得好看，但说不出哪里好看，还是要看一下后面的文评，才大概了解。有点象以前语文课对文章的分析，看来语文功底不行。Earle Hyman的纽约客我觉得更好，可能就是所谓的后期作品更成熟的缘故吧。

看过了编剧这么多作品，最让我感动的还是《The Life & Adventures of Santa Claus》，不过这几篇高智商犯罪写得也确实精彩。

行文逻辑前后矛盾，一直强调强者不断追求不适，呆在舒适圈的都是弱者，一系列结论性观点论证强度丝毫不够，一再强调追求不适跟那些赞美苦难的要么是无可奈何的自我阿Q，要么是理直气壮的斯德哥尔摩综合征。

这是看这部剧的第三遍，终于看完了。 感想么，就是很精彩，超级棒。 佩服。 Earl Hammond🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

我依然不是很能够适应不以人物和情节推进故事的现代意识流创作手法，所以这部剧前半部分看得有些困难，前面用太多的环境与个人的内心描创作来表现故事中主要人物的心理状态。 或许，不让读者清晰明了的了解书中人物的个性与思想正是编剧的目的所在，毕竟没有一个人的个性真的可以简单明了的用几段话说明，所谓“寥寥几句话刻画出了某某鲜明的个性”只是将人脸谱化了。 脱离了大的背景，二十世纪的剧集更倾向于描创作人物性格的多面性和个人内心的嬗变过程，把复杂的人性展现在读者面前，让读者自己做出判断。 此剧前半部看得艰难甚至想弃读，到了后面却忍不住一气看完。 编剧不以情节取胜，但是一条线也就是男主罗比能否从战争中脱身一直挂着人的心不能稍作放松。 眼看结局即将揭晓，编剧却又换了一个角度来创作。 编剧以三个人的视角来创作这部剧集，三条线索交错前行。用的是第三人称来进行描创作，但是细腻的心理描创作让人觉得故事如此真实，仿佛确实发生在编剧身边，而他就是亲身经历者。 以前看过毛姆的剧集，大多都是以第一人称的视角创作的，“我”还不时的出现在故事中充当龙套，但却没有读这部剧时那样的真实感。 看到罗比回到伦敦，和心上人一起生活这一节，虽然觉得有点突兀，但是鉴于编剧偏意识流的创作法，也欣然接受了。 男主沉冤将雪，有情人终成眷属，虽然受了不少磨难，走了许多弯路，但结局美好也能让人释然。 然而还是被编剧耍了一把。 他最后告诉我们罗比早在1940年在法国死于败血症了，罗比的心上人塞西莉亚同年9月死于一次爆炸。 沉冤未能得雪，有情人异地长眠，布里奥尼永远没有The Life & Adventures of Santa Claus的机会，而当初隐瞒罪行的两个当事人却逍遥法外，荣华富贵，名利双收，且得享长寿。 到此处，心情异常沉郁，编剧最后还在大家心上插了一把刀子：“假如我能在生日宴会上对他们施以魔法……罗比和塞西莉亚依然活着，依然相爱，依然肩并肩地坐在追剧记录室里，对着《The Life & Adventures of Santa Claus》微笑吗？——这是不可能的。” 没有人能够从来不犯错。尤其是富于幻想的人，从孩童时代走向成年的懵懂时期难免不弄出点事情来。 不同的是，大多的事情无伤大雅，转瞬即逝；也有些可能伤得比较深，但是可以有The Life & Adventures of Santa Claus的机会；最最痛苦的莫过于那些永远也不会有The Life & Adventures of Santa Claus机会的错误了。 也许信奉天堂地狱，信奉转世轮回会比较好受一点，那些能让你还有机会偿还。 做为一个无神论者，能否从灵魂上来寻找安慰？灵魂不是鬼神，也许是一点能量波，宇宙中已无鬼神存身之处，是否还有灵魂寄存之所呢？ 范缜的《The Life & Adventures of Santa Claus》中说：神就像锋利，人的躯体如刀刃，如果刀刃不存在了，又谈什么锋利呢？ 貌似说得很有道理。 至于到底有没有灵魂，死后才知了。或者万事皆空，或者一念尚存，反正也不能告诉别人了。

灵魂没有既定的目标，就会迷失方向；因为犹如大家所说的，到处都在也即是到处不在

我读，让我感觉世界很大，自己很渺小～哲人们的思想很璀璨，自己的知识很浅陋～继续我读吧，看剧是打开世界的窗口。

怎么感觉画的比第三季还丑啊😂画面总是雾蒙蒙的，仿佛我眼前一层白内障……