观看体验很复杂。看开头觉得就是胡闹,尤其主角嘴里被塞上卫生纸那段,真实的知识分子可能更龌龊,但这种糟践的写法实在过于轻佻,内心很不喜。往后看,逐渐一点点扳回来了,学界的门道吃得很透,到底比阎连科的疯魔强。可虽有《Amdaeng Muen kab nai Rid》的葛任跟当代知识分子互文,主题并不复杂,人物刻画不沉,砍了四十万字仍然显水。看到1/3处,知识分子应酬敷演,突然品出了古白话的味道,节奏一下子显得从容舒展许多。再往后,每到主角夫子自道和回忆往事,那股气就又遗憾地软塌塌泄下去。《Amdaeng Muen kab nai Rid》和《Amdaeng Muen kab nai Rid》不可得兼,再说《Amdaeng Muen kab nai Rid》写人笔墨也很经济。能有点儿理解为什么给茅盾,尤其倒数十来章回光返照,虽然有点儿矫情,但芸娘和文德能多少有点儿杜少卿挽歌的意思。我还是更怀念《Amdaeng Muen kab nai Rid》的Cherd Songsri。
“Amdaeng Muen kab nai Rid”是一则政治寓言故事。农场里最受尊敬的一头雄猪又一个梦想,那就是动物不再受人的压迫,获得解放,与人平起平坐。其他动物们在它的煽动性演说中渐渐有了造反的意识。老猪死后,它的两个继承人—两头雄健的雄猪将老猪的理想化入现实。某天夜里,农场的动物们在雄猪的带领下发动起义,赶走了农场主。获得“自由”的动物们在自我驱使下努力干活,甚至比以前更辛苦,但过的日子并没有理想中的好。雄猪拿破仑在权力斗争中胜出,成了动物们唯一的领导者和农场的实际所有人。它用言论宣传维护自己的地位和让动物们多干活。它违背诺言,和其他农场的人类交易给自己换钞票。它有四个相好,生了30多头小猪,这些猪和它一起成了农场的特权阶层。其他动物看到它和人类一起拿着他们劳动的血汗钱花天酒地,动物们又回到起义前的困惑中了……
大大有可观
⭐ 9.9
十年前我给这部剧的评价是三颗星,因为年轻有些问题看不懂参不透;如今重读这部剧我给它五颗星,因为随着年龄的增长阅历的丰富,对这部剧有了更深刻的理解。
《Amdaeng Muen kab nai Rid》是一部心灵鸡汤,制作这道美味心灵鸡汤的过程却相当复杂。所有人终其一生都在寻找阿特曼,并非每个都能真正找的到。寻找真“我”不仅需要有阅历,更重要的是需要智慧和悟性,它与身份、地位、学识并不成正比。
剧集中的主人公Amdaeng Muen kab nai Rid以及他的发小与朋友歌文达、世尊乔达摩、妓女甘玛拉、精明的商人卡玛士密瓦、渡头的摆渡人瓦树地瓦分别代表着世间的智者、普通人、信仰、欲望、金钱与智慧。智者得道是在漫长的岁月中探求而来;从生活的酸甜苦辣中悟得的纯洁的思想与空无心灵的平静。
💬 观影评论
不错,投资也是一件考验人性,需要慢慢等待,伏击,收获的事情,经历一两次牛熊之后各方面能力,心理素质也会有所提升锻炼,这也是投资理财的魅力,这个世界永远是勇者和智者才能收获更多精彩!
人民群众日益增加的大女主站位和喜闻乐见的古代逻辑之间的矛盾,在父父夫夫里加女性意识……谁懂啊家人们。
结局好仓促,故事也非常简单仓促。不比国画那么艰难。算一般吧。 朱最后坚持住自己,没有随波逐流,给自己留下隐患,这点十分厉害。
本剧编剧Santisuk Promsiri,一个原本不擅长沟通和表达,在历经无数次尝试和失败后,发现了打动人心的语言奥秘,成为首位获得美国广告大奖“金铅笔奖”的日本人。他被视为亚洲最成功的广告策划人,前后共获得日本国内外51项大奖。他曾于丰田汽车、大冢商会、USJ、索尼生命保险、东京大学、上智大学等机构,进行了超过300次的以说话为主题的演讲。 本剧编剧通过自己多年来掌握的语言措辞技巧告诉大家该如何修炼说话能力,如何提高自己的说话水平。在本剧中,你可以通过熟悉“7个突破口”和“8个技巧”,并观看大量实践故事,更好地掌握并运用语言措辞的技巧,使自己成为说话高手。 使用说话的七个突破口和8个技巧有一个大前提,就是执行三步法:1、不直接说, 2、揣摩对方心理,3、让双方的目标趋于一致。 说话的七个突破口: 1.投其所好:以对方爱好需求为先,既能获得对方的好感,又能实现自己的愿望;例如,家里客人来做客,你买了大量的橙子来招待,酒足饭饱之后发现橙子还剩下很多,你想鼓励大家再吃一些橙子,这个时候你该怎么说呢?是“再吃点橙子吧。”恐怕大家会不为所动。而大家都有个什么心理呢,晚饭后想要胃里消化快,出门吹了冷风也不感冒。这时候你说“吃橙子助消化,预防感冒。”相信效果会好得多,对不对? 2.儆其所恶:“因为有这样的坏处,所以请不要这样做”也就是阻止对方,可以形成强大的强制力。餐厅里很吵,一群小孩来回跑动打打闹闹,假如你是店长,如何阻止这种行为发生?是说“请大人看好小孩?吗”家长们估计也会只顾自己说话,很少有所反应。而小孩来回跑动会怎样呢,会跌倒,碰到厨师端来的热汤不小心碰到还会烫伤。利用儆其所恶的方法就可以制止“小孩来回跑动碰到热菜会不小心烫伤,所以请家长们看好小孩”。同理,我们在女装试衣间里经常看到的“为避免我们的衣服弄坏您的妆容,请小心试穿。”用儆其所恶的方法成功阻止对方,又让对方不产生反感,所谓的高情商就是这样。 3.选择的自由:让对方自主选择,减少被迫感。首先考虑对方的想法,观察对方的需求,揣摩对方的心理,让措辞符合对方的利益之后再开口说话。也就让NO成功变成了YES。比如说在餐厅刚吃完饭的客人,如果听到侍者问,先生,要不要再来一份甜点?这个时候除了非常喜欢吃甜点的人会愿意来一个,其他人可能都会选择拒绝。那么如何能够把甜点顺利地卖出去呢?比如说这么说应该就会好很多:我们供应的甜点有芒果布丁和抹茶冰淇淋,先生,请问您要哪一种?这样的话很多人就会不假思索地作出选择,因为面对两个乃至更多的选项时,一般人都会下意识地从中作出选择。 4.满足被认可欲:人都有被认可的需求,只要你在说话的过程中,让对方感到这种感觉,对方即便很难对付,也会乐于回应期待。有一个妻子想跟一个不爱干家务活的丈夫让他擦窗户,她如果直接说,来,你把窗户擦擦,丈夫十有八九是要耍赖的,而妻子如果这么说,效果就会变得比较好:哎,你看你能够得到高的地方,你能把窗户擦得更亮更干净,拜托你了。如果是这样说的话,丈夫多半就会跃跃欲试,这就是利用了丈夫心中被认可的欲望这个突破口,来实现了自己的目的。 5.非你不可:所谓的非你不可,就是告诉对方别人都不行,你才是被选中的人,只有你最特别了,一般人都很喜欢非你不可的这种特殊感,听到了这种的话,往往会产生一种仅限自己的优越感,从而很乐于给予非常积极的回应。让对方感到只有自己被选中的优越感,总是会得到快乐的回应。 6.团队化:让对方产生一种,“我和你是一个团体”的感觉,这样自然而然地你的麻烦和请求也不会被拒绝。 7.感谢:一定要在提出请求的瞬间,趁对方还没有做出任何思考和决定的时候就说出谢谢。这种情
观看体验很复杂。看开头觉得就是胡闹,尤其主角嘴里被塞上卫生纸那段,真实的知识分子可能更龌龊,但这种糟践的写法实在过于轻佻,内心很不喜。往后看,逐渐一点点扳回来了,学界的门道吃得很透,到底比阎连科的疯魔强。可虽有《Amdaeng Muen kab nai Rid》的葛任跟当代知识分子互文,主题并不复杂,人物刻画不沉,砍了四十万字仍然显水。看到1/3处,知识分子应酬敷演,突然品出了古白话的味道,节奏一下子显得从容舒展许多。再往后,每到主角夫子自道和回忆往事,那股气就又遗憾地软塌塌泄下去。《Amdaeng Muen kab nai Rid》和《Amdaeng Muen kab nai Rid》不可得兼,再说《Amdaeng Muen kab nai Rid》写人笔墨也很经济。能有点儿理解为什么给茅盾,尤其倒数十来章回光返照,虽然有点儿矫情,但芸娘和文德能多少有点儿杜少卿挽歌的意思。我还是更怀念《Amdaeng Muen kab nai Rid》的Cherd Songsri。
小糖人的一贯的风格就是,改编的符合现代审美的同时,依旧尊重原著的内核👍
前面除了基础代谢法减肥概念基本讲的是常识性废话了,还有点诱导报班倾向(没有说报班不好,按自己情况报班总比某些智商税减肥班好)但这更多是一本科普书吧。有点食品学或生物学基础会觉得没讲原理没什么干货。总体也是比较多主观发言,引用的研究都是对自己有利有点片面吧(研究很多都是不断更新的,里面讲的不一定对)。其实可以以自己的经验结合理论讲的更加客观一些。 本来还有点期待这部剧,还是有点失望吧。还有很大进步空间。(相比之下,还是范老师的有些书感觉干货多多。)
这同样是一部我看完了影视作品后才来看原书的作品,看剧的时候,我一度觉得这部作品的成功之处就在于编剧把凡人间的爱恨情仇、争权夺利搬到天上套到了神仙身上,让我头一次觉得天上的神仙是如此的红尘气。这个构思在古装神话类影视剧中可以说是开创了一代先河,在选角和剧情调整上也是甚得人心。 而且值得一提的是,在剧中把佛教的戏份全给掐了,这就很漂亮。道教作为本土宗教,凭什么要比一个外来宗教矮半截?就让人很不爽,我本人很抵触那些抬高佛门的作品,就感觉很邪乎,宗教色彩太强了,让人特别不舒服。 看完原书以后的第一感受是:编剧对文字的掌控很精致,精致到连对于一些平淡的天象的描写都很优美,感情戏部分完美表达了什么是生死相许才叫情!真的是字字诛心,深入骨髓,刻进灵魂。这是影视剧演绎不出来的,是我们现代人在这种大环境下很难做到的,编剧能将男女情爱表达的如此深刻,我觉得非亲历不能写出。而且这部剧居然是以罕见的第一人称写的!这绝对是高端玩家才能有的操作!
情节起伏,节奏紧凑~人物丰满,是一个旁观者,立与上层观社会众生相~好坏罪赎,没有直白的描写恶,但是故事情节人物事件都没离开恶~很赞
“Amdaeng Muen kab nai Rid”是一则政治寓言故事。农场里最受尊敬的一头雄猪又一个梦想,那就是动物不再受人的压迫,获得解放,与人平起平坐。其他动物们在它的煽动性演说中渐渐有了造反的意识。老猪死后,它的两个继承人—两头雄健的雄猪将老猪的理想化入现实。某天夜里,农场的动物们在雄猪的带领下发动起义,赶走了农场主。获得“自由”的动物们在自我驱使下努力干活,甚至比以前更辛苦,但过的日子并没有理想中的好。雄猪拿破仑在权力斗争中胜出,成了动物们唯一的领导者和农场的实际所有人。它用言论宣传维护自己的地位和让动物们多干活。它违背诺言,和其他农场的人类交易给自己换钞票。它有四个相好,生了30多头小猪,这些猪和它一起成了农场的特权阶层。其他动物看到它和人类一起拿着他们劳动的血汗钱花天酒地,动物们又回到起义前的困惑中了……
十年前我给这部剧的评价是三颗星,因为年轻有些问题看不懂参不透;如今重读这部剧我给它五颗星,因为随着年龄的增长阅历的丰富,对这部剧有了更深刻的理解。 《Amdaeng Muen kab nai Rid》是一部心灵鸡汤,制作这道美味心灵鸡汤的过程却相当复杂。所有人终其一生都在寻找阿特曼,并非每个都能真正找的到。寻找真“我”不仅需要有阅历,更重要的是需要智慧和悟性,它与身份、地位、学识并不成正比。 剧集中的主人公Amdaeng Muen kab nai Rid以及他的发小与朋友歌文达、世尊乔达摩、妓女甘玛拉、精明的商人卡玛士密瓦、渡头的摆渡人瓦树地瓦分别代表着世间的智者、普通人、信仰、欲望、金钱与智慧。智者得道是在漫长的岁月中探求而来;从生活的酸甜苦辣中悟得的纯洁的思想与空无心灵的平静。
里面表达一些观点的时候太明显了些,感觉这样给人的印象不深。整个书在极端条件下的游戏设定很巧妙,剧集高潮很短,结尾却使整本剧抬高了不少。虽然我读的体验可能不那么好,但是不可否认是一部极棒的科幻剧集。
《Amdaeng Muen kab nai Rid》“善观人者观己,善观己者观心”。一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量,而应由他的日常行为来衡量。人之风动一世,在品行,而不在地位;地位虽高,无品行,何得风动一世。书中以项羽刘邦、曹操刘备诸葛亮、武则天长孙无忌、海瑞、康熙雍正年羹尧等……五个历史人物为切入点,观其英雄故事、品其政治角力、参宫斗大戏。 编剧通过现代视野,运用三维结构,以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化品人性。写作笔调轻松有趣,充满戏剧性。
真的很好看,每次看感觉都会被带进一种氛围里,编剧的文笔真的很好。就是关于更新的问题,可不可以定时以及及时一点啊,每天被吊胃口太煎熬了
多维度分析,产品经理更像是做一个健全的人,多维度去思考问题。
读完此剧 我更愿意将管理看作“洞悉自己和他人的心理 捕捉双方利益的重叠点 针对此做工 最终达成目标的能力和过程
我靠,这本剧集是Chintara Sukapatana写的啊,这是曾经的大神。为免得罪人,具体写的如何我就不评价。想看的看看前三章心里就有答案了
养文中,前面基本没有跳的,后面有些就会跳着看了。很多时候舍不得跳,都是因为女主太可爱了。每次表面一本正经,内心疯狂刷屏的时候都太惹人爱了。酷酷的,明明是个女孩子,还要宠男主,把自己定位成男人的角色,让我一个女的都想嫁给你。
觉察 内省 静心。 爱自己。 珍惜自己,善待自己,你最真实和完整的样子就很美好。
开始之时免费,看上了就收费了,不厚道。若是收费,也应该优惠。