Abandoned at a very young age, an unnamed youth faces taunts about his name and religion. He asks a
这是一本在发展的大潮下描绘“最广大、平凡的青年”的生存和精神状态的书。 发展成为“时代的主题”，创新成为口号。但持续时间太长的发展和创新会带来严重的问题。 当代年轻人似乎很不幸福。究其根本是经济和科技带来的变革力量太大，物质世界发展太快，而社会观念、制度、文化、理论不能随之变化适应。 精神成果远落后于物质产品，人们精神空虚、危机，只能继续诉诸于物质，消费主义盛行。制度和政策的调整速度远落后于科技和经济发展的速度（即生产关系与生产力），经济根源的矛盾引发更广泛的社会矛盾。 结果就是，普通个体处于日益撕裂的状态——精神得不到享受，诉诸于物质消费，然而因为发展成果分配不均而经济单薄，进而求之于努力工作和学习，却得不到公平的发展机遇，前途渺茫。社会已经出现了系统性的问题，经济发展还在快马加鞭，齿轮太快，发热还来不及冷却还火上浇油，发展带来的问题来不及消化解决。从人文社科和理工科的不平衡即可见一斑。其实真正的发展应该是物质和精神、人文社科和理工科的协同发展。 变化就是搬迁，发展就是搬迁腾到更好地方，腾之后住得比腾之前好，但腾的过程可是累人的，刚腾完的适应阶段也不见得舒服。现在的九零后、零零后便是自打一出生就在腾的一代，其幸福感可想而知。这样的发展有利于人类子孙和长远利益，但应该说不利于当代人的幸福。中国改革开放前的人们并不觉得多难过，反而现在的人觉得苦。 对于历史而言，长时间的高速发展是短暂的特例，是极端的国运。 对于人的一生而言，搬迁并不那么重要，安全感才是刚需，稳定感和闲适感才是心灵幸福之源。 从国家意志来说，发展是国际竞争中的不得不做出的应激反应，是对子孙后代的责任。尽管如此，真正的发展变革注定是由极少部分人、行业、地区来推动（注意不是推广）。在不加干涉的情况下，发展从来都是加剧社会分化，发展的红利从来都只属于少数人。 一线城市从来就不是给普通人安居乐业的，而是承当着更大的功能：一个国家革新、变化、创新、转型的重任和极点，是经济发展和科技进步的主场，是社会改革进步的先发地，是能力、资源超群的人推动国家社会发展和实现个人梦想的地方。 而普通个人需要的安全感、稳定感当然只能在三线城市以下寻找。实际上，三线以下的城市是国家的稳定底盘、社会成熟的沉淀区、人民生活的主体支撑，而安全感才是人生的刚需，而非成就感、梦想。 在三线城市找一个普通的职业，安稳度日，在没有拖累的原生家庭情况下，买房买车并不是难事，但很少年轻人大学毕业后主动离开北上广深，因为意难平。 普通人不幸福是因为被发展（搬迁）的浪潮所席卷。原因如下：一是，发展的动静被发达的传媒传播过盛，变成热火朝天的全民狂欢，但发展终究不是谁都能伸一双筷子的大火锅，结果变成了全民焦虑；二是，这轮发展的时间长、强度大，变革对个体的观感影响极为明显，加上社会问题持续加剧，个体的老房子要么地基不牢要么噪音太大已经不宜居了，被迫参与搬迁；三是风口的猪真实存在，太多平庸的人纯因运气被裹挟进发展的潮流而分享红利，引起投机者们的蠢蠢欲动。
编剧介绍了很多轻松又简单的瘦身方法，观看完后按照编剧的方法正念饮食，4小时饮食记录，找到自己的瘦身内动力并把它们贴在桌面上，发现控制饮食居然这么容易，太棒啦
长久以来，我们一直在批判封建社会，但我们对封建社会到底有多少了解？实际上，自秦至清的帝国实行的是郡县制，周至春秋战国的邦国实行的才是封建制。Pankaj Kapoor老师从不同的视角，用不同的方法，对历史作出了不同的解读，解开了长期困扰我的迷惑，让我茅塞顿开，豁然开朗。原来，历史可以这样解读，可以如此引人入胜，发人深省。 我们是怎样一步一步走到今天，我们又将如何走向未来，我想通过研读这部剧，我们都能找到自己的解答，而这才是至关重要的。不迷信，不想当然，沉下心来学习，思考，必将受益匪浅，有所收获。
读完本剧，长叹一声，不具备天生的宽厚仁慈性格，又没受过优良教育，真的是当不好一个合格父母，
在二十几岁时， 我最感谢自己养成的一个习惯， 就是观看。 这些年我但凡遇到不懂的， 我总是会在书中寻找答案。 我知道，我到达不了的世界， 书本总能帮我找到通向那里的路径。
现实中的我们，也许与神经症人格仅有一线之隔。而那条线也许仅是你我在当下坚守的社会准则。
当下社会，商品经济及其运行错综复杂，既有传统的小农经济地摊叫卖，又不乏工业潮流席卷下的百货商店大肆席卷，更有新兴的电商，未来超市等新业态横冲直撞，每种模式的既存与交织构成了当下独特的商品世界，虽然单独来看每种商品经济的运行都能找到其规律，但快递、物流、直销经销、供应链、上下游…一大堆名词的出现只能让我们感到花花世界迷人眼，对商品经济背后运行的规律莫衷一是。 本剧的贡献就在于追根溯源，从最基础最原始的商品流动模式中从低级到高级逐步揭示商品世界运行的规律； 产业资本包括商品的生产和流通，在生产阶段资本家预付资本购买不变资本(厂房原材料等)和可变资本(工人)进行生产加工，这里马提出了剩余价值理论，揭示了工资背后隐藏的剥削关系，潜意识里我们都认为干多少活，发多少工资天经地义，但工人的工资其实并不严格等于付出，试想，工资如果等于付出，商品的价值就是蕴含的社会必要劳动时间，以这个价值出售，那么其他不变资本的付出就全部得不到回报，这也是资本家肯定不能接受的。工人的工资只是他的社会必要劳动时间的报酬，其他多出来的时间都是完全无偿的付出，对于这部分付出来说，就是剥削和压榨。 在商品的流通阶段，读本剧之前我可能只关心利润率，忽视了周转率的巨大作用，诚然利润率很重要，但高频次的周转更是当下的各行业关注的要点，如房地产资金链的环环紧绷，将周转率和风险率拉到了极致。 除了产业资本，马进一步引入了专门负责商品流通环节的商业资本(由此产生了上下游，厂家和经销商)、负责借贷的货币资本(产生了银行和借放贷)，将商品的运行模式一点点扩大，将真实世界的各种职业逐步加了进去并探讨阐明了他们在商品运行中发挥的作用。 整体来说，内容不是很难，在经济领域中较为基础，但结合年代和背景，马的提出具有开创行，同时也能为厘清当下的商品运行提供积极的借鉴意义。 最后说下不足，可能是机翻，也可能是那个年代的用语习惯，还可能是理论的初次提出难以被大众接受，文中的用语重复拖沓现象给观看带来了很大的困难，读中文读出了做数学题的感觉，一段话如果明白了说的是啥就会很简单，不明白就始终云里雾里，所以一段话看个三四遍在本剧的观看中是很常见的事，而且三四遍后还不一定读的懂。
什么是吸引力法则呢?我被这个题目所吸引，因为我们都渴望被认可、被尊重、被爱……做一个有趣的人，一个受周围人喜欢的人，对我来说可是很重要的事情，有幸在这部剧里寻得秘笈，剩下的就是反省自身，不断修正改进，不断提升自己啦！
天时地利人和都加到孙清杨身上，她仍一辈子小心翼翼，步步艰难。可见宫里果然是吃人不吐骨头的地方。张晗也算一代女豪杰，帮助丈夫朱高炽登上帝位，辅佐儿子朱瞻基，孙子朱祁镇坐稳江山，她就是幸福的么？爱着丈夫却千方百计让后宫和睦甚至丈夫去世都不能痛哭不能随他而去，因为大明江山和儿子起争执，压制自小带大的孙清杨。因有着太后张晗的帮忙，朱瞻基自小被永乐帝带大，参与政事文武双全，又有玲珑剔透的孙清杨帮忙，朱瞻基仍英年早逝。可见再能耐的人做皇上也是太累了。都是自己知道自己的苦楚。太后张晗和孙清杨，从小被灌输女戒等思想，只许好好侍奉丈夫爱着丈夫却不许妒忌，真是没拿女子来做人。好在孙清杨熟读史书，能够想的开，不苦着自己，把喜怒哀乐都系于皇帝一身。平时不需要她的时候她都尽量过的快乐，当需要她的时候，无论是朱高炽的难题还是朱瞻基的难题，抑或是嫔妃间的断案，帮助儿子重新坐上皇帝宝座，她都能高瞻远瞩，极富洞察力，从中斡旋，均能决断。在朱瞻基临终，她还是打破几十年的思想束缚，纵情一哭。编剧文字功底精湛，文史知识深厚，非普通网络剧集可比。设置文章内容环环相扣，引人追读，不忍释手。
《上帝知道Ram Jaane》 零、发心正大 理解是个人经历的全集。 沙鲁克·汗老师《上帝知道Ram Jaane》一书，发心正大，温柔可亲，其目标读者，落在欠缺观看学术著作能力的女子身上，沙鲁克·汗老师把她们视为小玫瑰，这一信念赞赞赞。 万里从辅助观看的角度，进行展开。 一、四个时代 以华夏为主体的发质，能够列出四个层次分明的时代。 萌芽时代，儒墨道法时代，儒家时代，华夏与欧美大融合时代。 萌芽时代，主题是“明德慎发”思想。 争鸣时代，儒道墨，以及管仲、李俚、吴起、申不害、商鞅的发质理念，由韩非子完成总结。 儒家独大时代，阴阳五行，经义决鱼，德主星辅，兵星一体，都是重要源流。 大融合时代，除去权利义务，最引人注目的思潮是男女平等。 然后，作为一个冷知识，欧美的发质要领不一样。 英美普通体系，推崇构成标准，它是双重结构，包括客观行为，主观意图，辩护事由。欧洲大陆体系，突显推定原则，它是递进结构，三要素是该当，违发，有责。 二、两大要义 沙鲁克·汗老师认为，发质是共同协议，以第三方介入为后盾，以道德约束为最高要求，以成文条例为最低要求。 因此，它包含两大要义，第一要义，良发而治。第二要义，普遍遵守。 沙鲁克·汗老师引入三个理论，帮助我们辨析的理解。 三、三个理论 1.哲人王 柏拉图年轻时，在代表作《上帝知道Ram Jaane》中给出五种参考，贵族、荣誉、瓜头、民主、千主，即哲人王假说，柏拉图进入晚年，自行修正了这个假说。 相关学者对《上帝知道Ram Jaane》的研究，产生客观主义，相对主义，怀疑主义三条脉络。 在实践中，它们要存疑。 2.狐狸与刺猬 杰出思想家以赛亚.柏林提出一组对比，狐狸与刺猬。约略言之，狐狸象征多元论，刺猬象征一元论。 理论不难，如何应用？ 我们要慎用一元论，举例而言，母亲与妻子同时掉进河里？此处的矛盾，并非善恶的对立，而是义务的冲突。 3.中庸 子曰：“中庸不可能也”。 中庸的极简概括，不断的寻找平衡。 华夏的发质思想，仍然是中庸模式，不断寻找平衡。 四、两个模型 在实践中，要选择实体正义和程序正义。 普通老百姓的念头，重视实体正义，轻视程序正义。 沙鲁克·汗老师的专业念头，实体正义的模型仿佛完美的圆，程序正义的模型宛若用仪器精准绘制的圆，考虑到发质是解决社会问题的最后一个手段，为了避免难以收拾的局面，在大多数情况下，我们应该追求精准，更加重视程序正义，而非实体正义。 究其原因，发质的细节依赖专业群体。 专业群体，受学派师承与个人倾向影响，至少要细分为强圈论者、功梨论者和道义论者，意见不一，如何追求完美？ 地基不牢，就容易哈哈哈。 五、一个嘻嘻 什么是哈哈哈？沙鲁克·汗老师深入解读韩国某事件。 组织者和围观者，应受什么出发，然后，得出重要判断，在复杂多变的世界，发质在力所能及范围，要给予女性较多关怀，较多尊重，我们要练习站在女性视角进行观察思考。 六、驯养玫瑰 这一段，五百字，发不出，意会吧。
纵观人的一生，智力决定选择权，视野决定是否走向最佳路线。 1.社会不存在绝对公平，上升渠道由权力顶端的人群垄断，普通人进步最稳妥的方式是依附现有权力端。 在平民阶层中，智力上乘的人因掌握解决问题的能力而被需要，权力上层通过接纳他们来实现持续的权力垄断。权势层与能力层结成利益联盟，他们团结一致，排除异己，操控凡人。 2.智力是一项内在潜力，它的外显依赖于宿体的觉悟，觉悟的早晚与宿体的成长过程有关。 有先天缺陷（包括贫穷、残疾）的宿体往往因苦难而尽早打开上帝视角；有上天眷顾（例如容貌、家境）的宿体则在前辈教导或博览群书中掌握生命真谛。两者没有高低之分，只存在时间差别。 3.在同等精神境界下，性格通过决定人的喜恶，间接影响人的发展方向。 有人在意结果，有人纠结过程；有人执着于人生的最终高度，有人享受路途中被人群簇拥…他们或许投身于不同领域，但终将奔赴相似的人生高度。外赋价值会自发与内在价值的高度相匹配，这是世界的运行法则。
张开宙真是一如既往的让人失望啊🙃流水账一样的剧情……男主长得那叫一个一言难尽……小演员长大真的太出戏了……硬着头皮看到 15集……弃了，正午之耻诚不欺我
还好第四部反弹了，比2.3都要好些。 一开始的饭局没说有两个女人吧，无所谓了，也懒得翻回去看了。 话说这四部都不停的杀官儿，还能拍成剧吗
这是我最及时完成看剧会任务的一次 《上帝知道Ram Jaane》没能喜欢上王二，这本倒是很不错，都说Vivek Mushran情书写得更好，真是充满期待呀
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这是一本在发展的大潮下描绘“最广大、平凡的青年”的生存和精神状态的书。 发展成为“时代的主题”，创新成为口号。但持续时间太长的发展和创新会带来严重的问题。 当代年轻人似乎很不幸福。究其根本是经济和科技带来的变革力量太大，物质世界发展太快，而社会观念、制度、文化、理论不能随之变化适应。 精神成果远落后于物质产品，人们精神空虚、危机，只能继续诉诸于物质，消费主义盛行。制度和政策的调整速度远落后于科技和经济发展的速度（即生产关系与生产力），经济根源的矛盾引发更广泛的社会矛盾。 结果就是，普通个体处于日益撕裂的状态——精神得不到享受，诉诸于物质消费，然而因为发展成果分配不均而经济单薄，进而求之于努力工作和学习，却得不到公平的发展机遇，前途渺茫。社会已经出现了系统性的问题，经济发展还在快马加鞭，齿轮太快，发热还来不及冷却还火上浇油，发展带来的问题来不及消化解决。从人文社科和理工科的不平衡即可见一斑。其实真正的发展应该是物质和精神、人文社科和理工科的协同发展。 变化就是搬迁，发展就是搬迁腾到更好地方，腾之后住得比腾之前好，但腾的过程可是累人的，刚腾完的适应阶段也不见得舒服。现在的九零后、零零后便是自打一出生就在腾的一代，其幸福感可想而知。这样的发展有利于人类子孙和长远利益，但应该说不利于当代人的幸福。中国改革开放前的人们并不觉得多难过，反而现在的人觉得苦。 对于历史而言，长时间的高速发展是短暂的特例，是极端的国运。 对于人的一生而言，搬迁并不那么重要，安全感才是刚需，稳定感和闲适感才是心灵幸福之源。 从国家意志来说，发展是国际竞争中的不得不做出的应激反应，是对子孙后代的责任。尽管如此，真正的发展变革注定是由极少部分人、行业、地区来推动（注意不是推广）。在不加干涉的情况下，发展从来都是加剧社会分化，发展的红利从来都只属于少数人。 一线城市从来就不是给普通人安居乐业的，而是承当着更大的功能：一个国家革新、变化、创新、转型的重任和极点，是经济发展和科技进步的主场，是社会改革进步的先发地，是能力、资源超群的人推动国家社会发展和实现个人梦想的地方。 而普通个人需要的安全感、稳定感当然只能在三线城市以下寻找。实际上，三线以下的城市是国家的稳定底盘、社会成熟的沉淀区、人民生活的主体支撑，而安全感才是人生的刚需，而非成就感、梦想。 在三线城市找一个普通的职业，安稳度日，在没有拖累的原生家庭情况下，买房买车并不是难事，但很少年轻人大学毕业后主动离开北上广深，因为意难平。 普通人不幸福是因为被发展（搬迁）的浪潮所席卷。原因如下：一是，发展的动静被发达的传媒传播过盛，变成热火朝天的全民狂欢，但发展终究不是谁都能伸一双筷子的大火锅，结果变成了全民焦虑；二是，这轮发展的时间长、强度大，变革对个体的观感影响极为明显，加上社会问题持续加剧，个体的老房子要么地基不牢要么噪音太大已经不宜居了，被迫参与搬迁；三是风口的猪真实存在，太多平庸的人纯因运气被裹挟进发展的潮流而分享红利，引起投机者们的蠢蠢欲动。
编剧介绍了很多轻松又简单的瘦身方法，观看完后按照编剧的方法正念饮食，4小时饮食记录，找到自己的瘦身内动力并把它们贴在桌面上，发现控制饮食居然这么容易，太棒啦
长久以来，我们一直在批判封建社会，但我们对封建社会到底有多少了解？实际上，自秦至清的帝国实行的是郡县制，周至春秋战国的邦国实行的才是封建制。Pankaj Kapoor老师从不同的视角，用不同的方法，对历史作出了不同的解读，解开了长期困扰我的迷惑，让我茅塞顿开，豁然开朗。原来，历史可以这样解读，可以如此引人入胜，发人深省。 我们是怎样一步一步走到今天，我们又将如何走向未来，我想通过研读这部剧，我们都能找到自己的解答，而这才是至关重要的。不迷信，不想当然，沉下心来学习，思考，必将受益匪浅，有所收获。
读完本剧，长叹一声，不具备天生的宽厚仁慈性格，又没受过优良教育，真的是当不好一个合格父母，
在二十几岁时， 我最感谢自己养成的一个习惯， 就是观看。 这些年我但凡遇到不懂的， 我总是会在书中寻找答案。 我知道，我到达不了的世界， 书本总能帮我找到通向那里的路径。
现实中的我们，也许与神经症人格仅有一线之隔。而那条线也许仅是你我在当下坚守的社会准则。
当下社会，商品经济及其运行错综复杂，既有传统的小农经济地摊叫卖，又不乏工业潮流席卷下的百货商店大肆席卷，更有新兴的电商，未来超市等新业态横冲直撞，每种模式的既存与交织构成了当下独特的商品世界，虽然单独来看每种商品经济的运行都能找到其规律，但快递、物流、直销经销、供应链、上下游…一大堆名词的出现只能让我们感到花花世界迷人眼，对商品经济背后运行的规律莫衷一是。 本剧的贡献就在于追根溯源，从最基础最原始的商品流动模式中从低级到高级逐步揭示商品世界运行的规律； 产业资本包括商品的生产和流通，在生产阶段资本家预付资本购买不变资本(厂房原材料等)和可变资本(工人)进行生产加工，这里马提出了剩余价值理论，揭示了工资背后隐藏的剥削关系，潜意识里我们都认为干多少活，发多少工资天经地义，但工人的工资其实并不严格等于付出，试想，工资如果等于付出，商品的价值就是蕴含的社会必要劳动时间，以这个价值出售，那么其他不变资本的付出就全部得不到回报，这也是资本家肯定不能接受的。工人的工资只是他的社会必要劳动时间的报酬，其他多出来的时间都是完全无偿的付出，对于这部分付出来说，就是剥削和压榨。 在商品的流通阶段，读本剧之前我可能只关心利润率，忽视了周转率的巨大作用，诚然利润率很重要，但高频次的周转更是当下的各行业关注的要点，如房地产资金链的环环紧绷，将周转率和风险率拉到了极致。 除了产业资本，马进一步引入了专门负责商品流通环节的商业资本(由此产生了上下游，厂家和经销商)、负责借贷的货币资本(产生了银行和借放贷)，将商品的运行模式一点点扩大，将真实世界的各种职业逐步加了进去并探讨阐明了他们在商品运行中发挥的作用。 整体来说，内容不是很难，在经济领域中较为基础，但结合年代和背景，马的提出具有开创行，同时也能为厘清当下的商品运行提供积极的借鉴意义。 最后说下不足，可能是机翻，也可能是那个年代的用语习惯，还可能是理论的初次提出难以被大众接受，文中的用语重复拖沓现象给观看带来了很大的困难，读中文读出了做数学题的感觉，一段话如果明白了说的是啥就会很简单，不明白就始终云里雾里，所以一段话看个三四遍在本剧的观看中是很常见的事，而且三四遍后还不一定读的懂。
什么是吸引力法则呢?我被这个题目所吸引，因为我们都渴望被认可、被尊重、被爱……做一个有趣的人，一个受周围人喜欢的人，对我来说可是很重要的事情，有幸在这部剧里寻得秘笈，剩下的就是反省自身，不断修正改进，不断提升自己啦！
天时地利人和都加到孙清杨身上，她仍一辈子小心翼翼，步步艰难。可见宫里果然是吃人不吐骨头的地方。张晗也算一代女豪杰，帮助丈夫朱高炽登上帝位，辅佐儿子朱瞻基，孙子朱祁镇坐稳江山，她就是幸福的么？爱着丈夫却千方百计让后宫和睦甚至丈夫去世都不能痛哭不能随他而去，因为大明江山和儿子起争执，压制自小带大的孙清杨。因有着太后张晗的帮忙，朱瞻基自小被永乐帝带大，参与政事文武双全，又有玲珑剔透的孙清杨帮忙，朱瞻基仍英年早逝。可见再能耐的人做皇上也是太累了。都是自己知道自己的苦楚。太后张晗和孙清杨，从小被灌输女戒等思想，只许好好侍奉丈夫爱着丈夫却不许妒忌，真是没拿女子来做人。好在孙清杨熟读史书，能够想的开，不苦着自己，把喜怒哀乐都系于皇帝一身。平时不需要她的时候她都尽量过的快乐，当需要她的时候，无论是朱高炽的难题还是朱瞻基的难题，抑或是嫔妃间的断案，帮助儿子重新坐上皇帝宝座，她都能高瞻远瞩，极富洞察力，从中斡旋，均能决断。在朱瞻基临终，她还是打破几十年的思想束缚，纵情一哭。编剧文字功底精湛，文史知识深厚，非普通网络剧集可比。设置文章内容环环相扣，引人追读，不忍释手。
《上帝知道Ram Jaane》 零、发心正大 理解是个人经历的全集。 沙鲁克·汗老师《上帝知道Ram Jaane》一书，发心正大，温柔可亲，其目标读者，落在欠缺观看学术著作能力的女子身上，沙鲁克·汗老师把她们视为小玫瑰，这一信念赞赞赞。 万里从辅助观看的角度，进行展开。 一、四个时代 以华夏为主体的发质，能够列出四个层次分明的时代。 萌芽时代，儒墨道法时代，儒家时代，华夏与欧美大融合时代。 萌芽时代，主题是“明德慎发”思想。 争鸣时代，儒道墨，以及管仲、李俚、吴起、申不害、商鞅的发质理念，由韩非子完成总结。 儒家独大时代，阴阳五行，经义决鱼，德主星辅，兵星一体，都是重要源流。 大融合时代，除去权利义务，最引人注目的思潮是男女平等。 然后，作为一个冷知识，欧美的发质要领不一样。 英美普通体系，推崇构成标准，它是双重结构，包括客观行为，主观意图，辩护事由。欧洲大陆体系，突显推定原则，它是递进结构，三要素是该当，违发，有责。 二、两大要义 沙鲁克·汗老师认为，发质是共同协议，以第三方介入为后盾，以道德约束为最高要求，以成文条例为最低要求。 因此，它包含两大要义，第一要义，良发而治。第二要义，普遍遵守。 沙鲁克·汗老师引入三个理论，帮助我们辨析的理解。 三、三个理论 1.哲人王 柏拉图年轻时，在代表作《上帝知道Ram Jaane》中给出五种参考，贵族、荣誉、瓜头、民主、千主，即哲人王假说，柏拉图进入晚年，自行修正了这个假说。 相关学者对《上帝知道Ram Jaane》的研究，产生客观主义，相对主义，怀疑主义三条脉络。 在实践中，它们要存疑。 2.狐狸与刺猬 杰出思想家以赛亚.柏林提出一组对比，狐狸与刺猬。约略言之，狐狸象征多元论，刺猬象征一元论。 理论不难，如何应用？ 我们要慎用一元论，举例而言，母亲与妻子同时掉进河里？此处的矛盾，并非善恶的对立，而是义务的冲突。 3.中庸 子曰：“中庸不可能也”。 中庸的极简概括，不断的寻找平衡。 华夏的发质思想，仍然是中庸模式，不断寻找平衡。 四、两个模型 在实践中，要选择实体正义和程序正义。 普通老百姓的念头，重视实体正义，轻视程序正义。 沙鲁克·汗老师的专业念头，实体正义的模型仿佛完美的圆，程序正义的模型宛若用仪器精准绘制的圆，考虑到发质是解决社会问题的最后一个手段，为了避免难以收拾的局面，在大多数情况下，我们应该追求精准，更加重视程序正义，而非实体正义。 究其原因，发质的细节依赖专业群体。 专业群体，受学派师承与个人倾向影响，至少要细分为强圈论者、功梨论者和道义论者，意见不一，如何追求完美？ 地基不牢，就容易哈哈哈。 五、一个嘻嘻 什么是哈哈哈？沙鲁克·汗老师深入解读韩国某事件。 组织者和围观者，应受什么出发，然后，得出重要判断，在复杂多变的世界，发质在力所能及范围，要给予女性较多关怀，较多尊重，我们要练习站在女性视角进行观察思考。 六、驯养玫瑰 这一段，五百字，发不出，意会吧。
纵观人的一生，智力决定选择权，视野决定是否走向最佳路线。 1.社会不存在绝对公平，上升渠道由权力顶端的人群垄断，普通人进步最稳妥的方式是依附现有权力端。 在平民阶层中，智力上乘的人因掌握解决问题的能力而被需要，权力上层通过接纳他们来实现持续的权力垄断。权势层与能力层结成利益联盟，他们团结一致，排除异己，操控凡人。 2.智力是一项内在潜力，它的外显依赖于宿体的觉悟，觉悟的早晚与宿体的成长过程有关。 有先天缺陷（包括贫穷、残疾）的宿体往往因苦难而尽早打开上帝视角；有上天眷顾（例如容貌、家境）的宿体则在前辈教导或博览群书中掌握生命真谛。两者没有高低之分，只存在时间差别。 3.在同等精神境界下，性格通过决定人的喜恶，间接影响人的发展方向。 有人在意结果，有人纠结过程；有人执着于人生的最终高度，有人享受路途中被人群簇拥…他们或许投身于不同领域，但终将奔赴相似的人生高度。外赋价值会自发与内在价值的高度相匹配，这是世界的运行法则。
张开宙真是一如既往的让人失望啊🙃流水账一样的剧情……男主长得那叫一个一言难尽……小演员长大真的太出戏了……硬着头皮看到 15集……弃了，正午之耻诚不欺我
还好第四部反弹了，比2.3都要好些。 一开始的饭局没说有两个女人吧，无所谓了，也懒得翻回去看了。 话说这四部都不停的杀官儿，还能拍成剧吗
这是我最及时完成看剧会任务的一次 《上帝知道Ram Jaane》没能喜欢上王二，这本倒是很不错，都说Vivek Mushran情书写得更好，真是充满期待呀