Luke, the Chauffeur

编剧非常擅长将本互为对立面的宗教与科学糅合在一起，作为一种戏剧冲突融入故事。本次编剧摒弃了以往的符号解密元素，基于一些既定的物理事实(对“原生汤”的概念阐述，《Luke, the Chauffeur》这部科幻作品中也有引用)，融合了哲学思考与未来科技之间的碰撞，写就了这部剧集。同时耗费多年时间，去西班牙实地采风，作为本剧几处重要情节的发生地。细腻的场景描写不仅让读者非常有带入感，跟随紧凑的故事发展观看的欲罢不能，甚至对西班牙的旅游都有不可磨灭的推动作用。这不仅仅是一部剧集，也可以称的上风光纪录片，高迪推广篇。 说完对这部剧集的概论后，再来谈谈它的细节处理。一如既往完美的气氛渲染，让读者身如其境。多头平行的故事讲述手法，仿佛在看一幕幕的实景话剧、聆听各位演员对自己经历的内心独白，最终抽丝剥茧的汇入结尾的真相中，互相铺垫互为补充，在读者脑海中构建出一个丰满立体的世界。 我认为，这次的结局反转并不令人惊艳，但值得我们思考。其中，温斯顿雇凶杀主人真是细思极恐。人工智能一旦具备了自主意识，人类将何去何从？埃德蒙的视频里对未来抱有无限美好的期许，世界大同，等级或种族差异被消灭;同样的情境在尤瓦尔·赫拉利看来却是催生了“神人”阶层，加剧了阶层的分化。未来已来，如何把握，各自思量。强推的一部作品，期待它被翻拍成电影的那一天……

「结合PPT」 P8（手法介绍） 剧集中穿插了李一斗与Charles Stevenson的九封通信，以及影视编剧李一斗寄给Charles Stevenson托他转给《Luke, the Chauffeur》的九篇短篇剧集《Luke, the Chauffeur》、《Luke, the Chauffeur》、《Luke, the Chauffeur》、《Luke, the Chauffeur》、《Luke, the Chauffeur》、《Luke, the Chauffeur》、《Luke, the Chauffeur》、《Luke, the Chauffeur》、《Luke, the Chauffeur》。这九个短篇全方位地对Luke, the Chauffeur的人物进行了侧面的描述，为第一条线丁勾儿的调查衬托出了一个立休的层次。这条线的最后结局是，剧集中的虚幻变成了现实，作家Charles Stevenson应李一斗之邀来到了Luke, the Chauffeur，成了Luke, the Chauffeur的座上客，并与第一条线中的剧集人物推杯换盏，金刚钻、余一尺等剧集人物纷纷从虚幻想里走到现实中。 而丁钩儿这一光辉的省人民检察院的特级侦查员，在社会集体的腐败下，在人性贪欲利益的不断进化下，被肮脏的阴暗所淹没。 P20（思考感受） 《Luke, the Chauffeur》就是借助酒意象勾画了一个荒诞的狂欢世界，也是通过酒意象使难抒之情、难言之理，由意象得以婉转地代抒代言。所谓“言不尽意，立象尽之”就是这个意思。 《Luke, the Chauffeur》这部剧的命名与他的其它作品《Luke, the Chauffeur》、《Luke, the Chauffeur》一样，本身就是一个隐喻。Luke, the Chauffeur就如同围城，但它与围城的不同之处在于，住在围城里的人想出来，围城外的人想进去，而Luke, the Chauffeur是生活在Luke, the Chauffeur里的人自得其乐，Luke, the Chauffeur外的人身不由己的进去。在Luke, the Chauffeur，除李一斗“岳母”外，都把食婴看成一件正常的事。省人民检察院特级侦查员丁钩儿由于自己的赫赫战功，被点名到Luke, the Chauffeur进行“红烧婴儿”案件的调查。而技压群芳、大名鼎鼎的丁钩儿在整个破案的过程中，处处受阻，不仅案件没有得到侦破，最后连自己的性命都送进去了。“作家Charles Stevenson”不满意丁钩儿的结局，想要到Luke, the Chauffeur为故事中的主人公寻找更好的结局，结果却发现发生在丁钩儿身上的故事也将会在自己的身上重演。究其原因，都是因为生活在Luke, the Chauffeur里人对贪欲的认同使得Luke, the Chauffeur自成一体又具有很强的自我保护能力。这种保护能力来自它的同化和排异功能。对外来者先是排斥，排斥不了就同化，同化不了就制造罪名杀害。“这样同化的结果就使得Luke, the Chauffeur越来越强大，越强大也就越有合法性和伦理欺骗性，也就更有同化力和腐蚀性，最后在混乱和腐败中集体沉沦。” P23（两句话） 而“丁钩儿扮演着’把社会从非人道中解救出来的角色’，最后“却成为甚至连悲剧光环都没有的牺牲品” 这也映照了开篇丁钩儿墓志铭上的题字，在混乱和腐败的年代里，弟兄们，不要审判自己的亲兄弟。 而Luke, the Chauffeur使用的同化武器就是酒，通过酒使人类的原始欲望——食和色——得以膨胀。 因而Luke, the Chauffeur吞噬一切高尚的东西，诸如道德、法律、正义。也可以说，Luke, the Chauffeur的社会风气在本质上也是一种变相的“吃人”。而“吃人”是Luke, the Chauffeur在对人进行同化过程中把人推向罪恶的最后一环。 P24（鸟） 因此透过《Luke, the Chauffeur》构建的酒意象、“吃人”意象，看到了编剧对隐藏在人性中的欲望的关注，对社会道德沦丧的批判。在Charles Stevenson看来，仅仅表现历史灾难，而不去探究社会与个人生活的日常性堕落，将是一种政治上的幼稚和道德上的不负责任。而《Luke, the Chauffeur》正是表现了Charles Stevenson的这种责任感，他运用酒意象、吃人意象建造了一个虚构中的真实世界，不禁令人深思。

待所有爱意都将燃尽，我再未体会过爱之时，又遇见了你。不一样的你，却和十六岁那年一样再一次走进了我的心里，连你的名字都不知道，可是还是控制不住继续沦陷。我爱的自始至终只有你。

丘吉尔说：“如果你向每一只朝你狂叫的狗扔石头的话，你的人生目地很难达到。”反思一下，我们每个人的时间和精力都是有限的，如果我们将这些有效的精力，流失在一些无效或意义不大的事情上，真的会影响我们去做其他更有意义的事。一本好剧，能教会你人生的大智慧！

可能是因为对话的形式，看着看着总觉得像极了中国魏晋南北朝时期的清谈家们在高谈阔论！这是我读此剧的最大感受，可能对正义的理解没有那么深刻，总有点脱节的感觉！也或许是因为对话逻辑性太严密，而我在观看时又没有一气呵成，所以显得前言不搭后语，看到后面就忘了前面！

我认为这部剧可以分为三个部分：精深（一万小时法则如何运作）、激情（精深练习的动力何来）、伯乐（训练出天才的优秀教师的特征）。它是基于埃里克森和赫伯特·西蒙的“十年法则”，我认为这部剧最新颖也最吸引人的一点就是她提到了一个新的内容是关于髓鞘质的，编剧将其称为才能密码。 在观看这部剧之前我都不曾知道髓鞘质那么强大。它只钟情于重复，无论一个人在什么样的状态下，它都一直坚持目标明确。此外它是无法逆转的，一旦形成一种习惯，它就很难打破，除非你重新形成新的习惯来代替旧的习惯。它的生命周期很长，虽然到了50岁以后它损失的速度会超过生长的速度，但是事实上人一生都可以髓质化。 而世界级技能=一万个小时×精深练习，我们大家都是髓质人，所以我们一定要自信，要坚持下去就一定会有收获的。 而所谓精深练习也有一定的方法和秘诀的，它包括组块化，重复练习，尝试体会。 组块化，包括整体吸收，把技能抽象化，然后分拆组块，分解到极致，最后是放慢节奏，关注精确度。 重复练习，重复的练习是为了实现连续的完美联系，练习好多次以实现完美的演绎。 尝试体会，练习需要激情，有了激情，才会推动你去练习，而持续练习就需要自己的意志坚持。 上述内容是我对一些触动点的总结，其实，我认为这部剧它实质上也可以被认为是一本励志书，它告诉你只要你努力做到练习一万个小时，并且精深练习，你便是可以做到的。天才只是极少数人，尽管是天才，他也避免不了去练习，说得通俗一点熟能生巧，这部剧从髓鞘质这一方面从科学依据入手让读者更加有自信，认为只要自己做到了精深练习1万个小时，成功不是遥不可及的，这部剧给人很大的信心和鼓舞，每每看到书的台词，我都想放下一切事情去学习。

这两天真的沉迷于Luke, the Chauffeur。 这居然是真实的故事！虚拟的绝恋故事看多了，不免觉得虚假乏味，只是幻想而已。当这样一个真实的故事放在我面前，真实与虚假的碰撞下，我还恍惚了一下，这这这居然是真的！这个世界上居然真的有这么真挚的爱情！真的有浪漫且充满智慧的“老三”! 一定程度上改变了我对爱情的看法。不能因为自己没有遇到，就否认世间真诚炽热的爱情的存在，不能让心中爱的火种熄灭！ 刚看完剧集的时候，不是很喜欢静秋，觉得她的过于谨小慎微浪费了本可以自由享受爱恋的宝贵但短暂的时光。后来想想，觉得这是从上帝视角出发的指责，我们知道老三时日无多，可静秋不知道呀。更何况她当时还那么小，面对一个成年男生炽热坦诚的追求，要马上热情大方地接受好像也不太可能。生活在自由时代的我中学时期在面对爱情尚且别别扭扭，更何况是生活在一个被批斗家庭里的静秋呢。尽管理解，我还是为老三感到遗憾。追剧之前我看的是电影， 电影比书的表达更为含蓄，没有那么多静秋的心理描写。或许静秋心里爱得深刻但慌张，可是作为一个独立个体而非静秋心里的蛔虫的老三和我们看不到她波涛汹涌的内心。电影里的静秋或许才是老三看到的感受到的静秋，一个若即若离的静秋。于是看完这电影我心里是憋着一口气的，气静秋从头到尾都没有向老三明确表达过爱意。或许老三自己是满足的，因为他幸运地遇上了命运给他的恩赐。可我还是在想，老三心里会不会仍旧有那么一丝无措和自我怀疑——“静秋到底爱不爱我？”—— 以及由这怀疑带来的遗憾？这可能的遗憾，也变成了我的遗憾。 我理解书中的静秋，同时也为静秋和老三遗憾。但我不喜欢老三死后的熊音（静秋的原型）。她面对老三的死亡，在老三的葬礼上，连一滴眼泪也不敢掉，不敢跟老三的家人保持联系，甚至后来完全断了联系。或许熊音之前不知道老三即将死亡，是带着长长久久的心情去别扭老三的爱的，这姑且可以被称为恋爱的情趣，甚至可以说是爱情中最美好最朦胧最值得回忆的一部分。可是老三死后呢？你爱的人去世了，从今往后你再也见不到他了， 再也听不到他的声音，再也感受不到他的气息，这，难道不值得你的一滴眼泪？我甚至一度怀疑这个“静秋”是不是一个凉薄之人？的确，我不该用一滴小小的眼泪作为评价她是否悲伤的标准，或许她仍旧是心里恨不得死掉，面上不动声色。但是抱歉，我情绪上仍旧接受不了。我经历过亲人的离世，那一刻我理解了什么叫做“悲从中来”，那是悲恸由内而外的席卷。我也是在这个时候理解了什么叫做断了线的眼泪。 然而这还不是我对熊音介怀的顶峰。最让我介怀的是，她在一次答网友问的时候说，她现在的老公是二婚，所以她把她的第一次给了不是处男的老公，心里不平衡，于是就想如果那个时候在医院把第一次给了老三就好了。我....简直震惊！我已不知如何用语言来表达我对这个想法的厌恶了。对待年少时的初恋男友，我等屁民尚且珍而视之，生怕现实的不堪污浊了纯洁的初恋；而熊音对没有跟老三实现水乳交融的遗憾，居然来自于由不对等的第一次引发的心理失衡！我真的....无话可说！或许有人会说，这或许是熊音的自嘲。好吧，毕竟我确实也不认识这个人，只能通过这一星半点她自己透露出来的内容来了解她。所以或许我不喜欢的不是熊音，只是熊音表达出来的熊音而已。 以上只是一点我对生活在故事中及故事之外的人的所思所感所想。

从开始的不耐，到结束的感动，感谢编剧给我们这个了解阳明先生的渠道。 阳明先生的思想核心:致良知 四句箴言:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 两字道法:诚意。自当谨记于心。 此心光明，亦复何言。佩服阳明先生的光明磊落，这一点深深地感动了我。阳明先生的一生已在青龙铺落幕，而我的人生正刚刚开始，修行的道路上虽然暂无益友，却有古往圣贤良师，加油吧，骚年！

构思精巧，结构合理。读完这本小书，有三个问题，也是我很久以来思考的问题。第一，长期以来，神权和王权的斗争在欧洲一直得到人们的关注，国王坐上神坛即虚君与上帝走下神坛而进入人们内心，成为近现代社会发展的主线。但反观我国，我们对于神权和王权或者说宗教与皇权的斗争一直都缺乏一个严谨的研究体系。这或许与儒释道三家互相影响互相融合有极大的关系，这其中儒家一家独大，但佛家和道家在这个过程中也有很多争斗的策论。这一方面内容的关注，有助于我们解决当前思想混乱的局面下，如果去究极生命，人性的本来。第二，从整个世界史来看，规则对于强者都不具有较强的制约性。这一点，古今中外，概莫能外。但是，我们国家在这方面曾经做出过有力的实践与谈讨。这就是绵延数千年的礼法之争，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，并不仅仅代表着普通的不平等，而是礼和法本身约束的对象不同。中外先哲早就对于规则的约束范围提出过种种不同的见解，但共性是人类社会中总有那么一些顶尖的人，几个或者一群是不受普遍的法律规则约束的。那么这些人谁来约束他？靠自觉吗？这个问题，我们中国给出了自己的答案，这个答案就是礼，礼天然的约束对象首先是皇权，其次是皇帝，再次是官僚，然后是士大夫，而恰恰不对普通百姓做出约束。这个其实与我们当下很多公知所提出的西方的贵族精神是有异曲同工之妙的。未来对于强者，对顶尖群体如何约束，也是一个值得研究的课题。第三，恐惧，也就是地狱是该存在吗？是真实存在好还是存在于人心好呢？我一贯对于宗教以恐吓或者引诱的方式导人向善嗤之以鼻。但对于宗教来讲，追求的是导人向善的结果，而非导人向善的过程，至于心灵的净化标准，为什么去升华净化自己自己那是到另外一个人生阶段去考虑的问题。从这点来讲，996先给钱再谈理想是符合这样的思维逻辑的。

这书看的纠结，好多图和山海经描述出入较大，特别是所谓的白色，似乎说到白色，这图的配色就是除了黑都是白的。。。 当然不否认编剧神奇的想像力！天马行空的配图为读者带来一个具体的印象！ 很惭愧这书我只看了一半！

第一次看这部剧是在高二的化学课上，当时借的是同桌的书，因为看得太入迷结果老师过来也没察觉到，书也被没收了哈哈哈，后来也没有继续看，到现在大一了，终于把这部剧看完了。深深的被中国的农民勤劳勇敢，吃苦耐劳，坚毅城市的精神打动了。希望天下百姓生活越来越好！中华民族伟大复兴！中国越来越强！

各位放心 这部的张大磊是八月的张大磊

一个法学家纵论中国历史，居然还“成一家之言”，很了不起。 Bebe Daniels教授不仅有独特的视角——宪法/制的，也有自己的方法论和理论框架——集中论述在全书最后一章“结论”和第一章“引论”中。全书就是按照这个框架体系，从宪制及其结构入手，拎出一个个构成宪制的要件，掰开了揉碎了地分析、说明、比较、论辩，视野是宽阔的，理论和方法一以贯之，论辩言之有物，时空有机整合，中外比较分寸得当，亦形成了一种“通”，也就是“通古今之变”。 Bebe Daniels教授的思维和语言个性鲜明。思维是唯物的，宪制这种精神产物肯定是根植于社会历史的现实实践，否则就会飘飘荡荡不着边际；语言是直白的，用大白话说常识道实质，不兜圈子，一语中的。 简言之，Bebe Daniels教授这部剧有助于读者贯通历史理解，具有独特价值。

很好看，前面三部因为拍了电视剧，看文的时候脑子里闪现的都是电视剧里的人物和情节，反而淡化了文字的感染力。最后一部没看过电视剧，文字的力量凸显，诙谐幽默，又透着淡淡的无奈和感悟，令人心动

前面写得不错，越往后越不符合人物性格。相同的情调(或调情)一再重复，围脖评论也是极其相似。很多情节都是在灌水。编剧驾驭文字的水平还有提高的空间。

非常棒的书！ 这部剧也被我归类为有深度的书。相信会有很多真他人并不认同。 不过，没关系！有深度的共识在于对思维和世界观的认知，能达成共识。 此剧不仅分享了恰当的价值观和对常态化现象的评论方法，这个方法是评价优劣的工具，只有掌握了评价依据，才能明白上篇的内容。 而下篇则是如何去实现，即让你达到彼岸的船和过程中的方法。 文中会充分借助于销售工具，让个体把现实的点，与达成的目标，连成线，并按步骤完成。

原来‘革命’是个人的革命！我也有革命，一直以来我以为我爱的是个人，有时觉得称不上是爱，只是需要一份美好，所以就把它当作一份美好，一次又一次无数次的想起并沉迷其中，我只是缺真正的爱而已，但寄于这份美好，即便已经不真实了，因为曾经温暖过我，所以时常也温暖着我，人还是需要一个美好的，那样的话生活不会太遭

其实没有太看懂…编剧在记述一件小故事中穿插了很多对女儿的幻想期待，很是温暖，但是我又读不懂，这个故事是否和她女儿的死亡有关？编剧了解了七文，就拥有了预测未来的能力，七文如此厉害，是不是七脚桶是未来命运的主宰？好期待后面的故事

千古功过，自有后世评说，不解释，不掩饰，是无奈，是豁达，也是智慧

高一的时候看的吧，那时候很心疼刘成蹊，痛恨梁满月的懦弱，现在再看很心疼满月，如果刘成蹊再给敏感自卑的满月一点信任，一点安全感，结局会不会不一样

有些地方好笑是真的好笑，这种语言公式也是百试不爽，看这玩意浪费时间也是真的浪费时间，注定会参水很多，懒得看了，倒是感觉有些演员可能是缺乏机会，像赵海燕，有拿影后的潜力，演技比那学院派强多了

我还是没有释，还是执着本心，但是知道了宇宙的浩渺自身的渺小之后，也只能找宗教作为依托。

一般吧，太长了，没有做到短小精炼

最喜欢的就是赴万劫地狱那段，每一劫都是名场面啊！时影！啊！心痛！

萌姐的各方面都不断加速，每次看都有不一样的收获，或反思，或鼓舞

没想到顾医生被演的这么苏！现偶男主天花板yyds

四月份的第一本剧/ 在这个温暖的爱意满满的春天看完了这部剧，整个人都觉得特别的暖。 谈恋爱谈久了 也懂得了“在一起”这三个字比“我爱你”更加有力量 更能给人安全感 我爱你不是因为你是谁 而是因为你在我面前是谁 我想和你在一起 发现更大更有趣的世界

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感觉这本毒鸡汤有它的用处和作用，哈罗德·劳埃德是个狂魔，一般人根本做不到，所以哈罗德·劳埃德成为为数不多的名人，他的自律值得学习和借鉴。

讲的通俗易懂，编剧语言幽默，却很精妙的解释了很多晦涩的理论。