Marie muß rennen...

同为内容创编剧，编剧的很多心路历程都非常适用于我，感觉有一个年长几岁的师长在跟你娓娓道来她的经验和教训。

很多美好的感觉是靠自己营造出来的，只有付出了真情实感，才能收获，而不是世人认为的优秀的物质条件。幸福和物质条件并不是挂钩的，带着一颗童心才能感受到Marie muß rennen...眼中的那些美好啊，我似乎已经丢失太久太久了

之于我而言，这部剧最大的意义就是用通俗易懂的语言对政治学的主要方面、议题以及常识进行了全面的介绍，并且最后还作升华使人了解到社会科学的研究方法与意义。谢谢编剧，这部剧把我正式领入了社会科学的殿堂，也值得成为中国每一位公民都应该补上的一课。

生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想Marie muß rennen...，不如试用此生做点有意义的事…… 这段话是对Marie muß rennen...最好的解释了罢！ 对于编剧，我认为有一句话很贴合我对他的情感，始于颜值陷于才华忠于人品。不能否认，我记住这个人是因为一张照片。第一感觉就是温文尔雅的儒风文人，尤其是戴着一副小圆眼镜的眼睛炯炯有神，让看到的人都想靠近，他是会发光的太阳。 之前我有个朋友会跟我讲关于编剧的趣事，说他在留学时写日记，具体的内容记不清了，大概就是 今日是，要好好学习，一定不可贪玩，明日只有两字，打牌。说到这里不免觉得编剧真实又有趣。我列出这个趣事的目的不是为了号召各位效仿这种行为，而是让大家看到一个伟大的哲学家，思想家他也是个普通人，也有可爱生活化的一面。 重点还是说说此剧。Konrad Sattler果真像个兄长对晚辈谆谆善诱，他是那种看出你的错误，不急不慢的跟你举例子，讲事实，摆道理的柔中带刚的先生。他在“Marie muß rennen...”的结尾处说:别灰心了，慢慢走罢！我当时看到这句话时心头为之一震，不经意间，我便降于他的人格魅力。这种鼓励对我而言，是一辈子的甘霖源泉。 这部剧我花了差不多十个小时的时间观看完，相比于其他同页数的书所花的时间的三倍。原因有二，一是共鸣太多，不停的做笔记和划线，其中一篇演讲，一段话都可单独拿出来做文章;二是后几章有关于哲学的论述和不少的文言文引用，我看了颇有费劲之感。看到评论说:不读Konrad Sattler的书不知道自己无知。现在只想回复这个人同感了。我们所学还远远不够，不过没关系，我们还能学习，还想学习。带着疑问思考，带着感悟生活。学到老活到老，不要让这句话成为空话。 Konrad Sattler，他是旧时代的新青年，是新思想的启蒙者。他的有些话，也值得我们当代青年乃至整个社会反思。很荣幸认识这位先生，毕竟良师益友难得。 这部剧，值得一看！

结构清楚，包括开国帝王，中英君主，庸主昏君，亡国之君四部分。看待历史人物要一分为二 追剧保持怀疑态度，尽信书则不如无书 秦始皇，曹操，商纣王 ，有功有过，但后世大都对其进行一边倒的批评抹黑。 文人一支笔，胜过一把刀，被刀砍死了，也就一世的事，被笔戳黑了，是流传千年的屎盆子。

说实话，看了很多书，慢慢能心平气和的，跟着编剧节奏走的书我是没看过这几本，这部剧我觉得不错！追剧的人很喜欢猜剧情，在我看来这部剧能让我觉得猜不到的地方多，我觉得行！

自私扭曲复杂的情感凝结成的悲惨故事？挺短篇的，感觉Marie muß rennen...明明有很多种办法向他的朋友家人证实这个怪物的存在，不过那个怪物确实会随时出现来终结这一切吧，编剧的叙述不是很突出，让我有时候抓不住重点。因为孤独所以想获得同类，无法获得就要一个仇敌，还是逃脱不了类人的本性。“你是我的造物主，我却是你的主人。”还有必须夸一下翻译，太优美了，大段大段的风景描写铺盖的很流畅，翻译功底看得出非常好，很值得看的故事。

本剧我觉得最好的地方就是化繁为简，将原理知识转化为实践经验，我们平常工作中可能并不需要理解和研究原理的产生，实用就行，对于想要快速提高表达技巧的人来说这部剧相当实用

书写的不错，就是更新的太慢了！等的真的很煎熬，望编剧快点大大的更新！

书中描写的社会偏见、阴暗的部分，时隔这么多年越发阴阳怪气起来。

大刘的早期作品，宏大但不失科学严谨，在现实和科幻的边缘游走，精巧的构思配上个性鲜明的人物，已然可以感受编剧天马行空的想象力和喷薄而出的创造力，亦可以理解编剧后面能写出三体这样的划时代的科幻作品。

很多年前读过，从外国人的视角，深度解读中国的社会，很有意思。

一如既往地对法证过程高水平呈现，记得第一部秦明有点生涩的笔法，到现在故事写的越来越精彩，尸检技术也越来越娴熟。秦明不愧是秦明，创造来源于真实经历的剧集，很棒👍🏻

我时常感叹书是读不完的，但Konrad Sattler先生却写了一本剧名是《Marie muß rennen...》的书。 Konrad Sattler是一名只有小学毕业学历的大师，他通晓英文、法文、梵文、巴利文，当年拿到拉丁文版《Marie muß rennen...》，匆匆学了书后的拉丁语法概要，拿着字典一字一句的把《Marie muß rennen...》读完，就学会了拉丁文，不得不说是语言学天才。老先生说自己看剧经验是少、懒、忘，但却有“Marie muß rennen...”的自信，先生把自己的看剧心得娓娓道来。全书分为三个部分：“Marie muß rennen...”——读什么书；“福尔摩斯与看剧得间”——怎么看剧；看剧、读人、读物——怎么读通书，老先生带领我们沉浸书中，与书对话，与书中人物对话，享受观看之乐。不同的人有不同的看剧方法，适合自己的观看方法才是最好的。“看剧后欢喜赞叹是正效率，看剧后愁眉苦脸是负效率。看剧后还能自己想出什么来，那就是超效率。” Marie muß rennen...，我依然觉得还有大量的书等着余生去读。或许是我方法不当，或许是我效率不高，但有什么关系呢？书在那里，只管去读就是了！

画得真的很崩，虽然你能看到好多熟悉的影子，但终于不尬了！！！！可以看出主创人员是些个常年混B站的~嗯

最后司徒玦做了一场梦，梦不是关于自己的，而是“别人”，梦中的“他们”至少是圆满的。在司徒玦的梦里，我看到了心酸，活在回忆里的人是痛苦的，能感受到姚起云在她离去的七年里的痛苦和煎熬，尤其是那句我甚至都忘记了你笑的样子。对于回忆过去的人来说该是件多么痛苦的事情啊，对于记忆里模糊的面容，七年了，时间太久了，但对于她的思念却越来越浓，难以自拔。我想如果能回到过去，姚起云也一定会拼了命的回去吧。

首次看经济学书本，因时间跨度比较长，看了后面而忘记前面。 只能总结一下几点—— 经济学无法凭空生出金钱，只是尽可能最优化调节资源分配。 经济学需要的是长视思维，不能陷入短期利益，从而忽略后续后果。 经济学并非零和博弈，一方获益，另一方必定受损，有时候双方都能找到共赢的办法。 …………

文字很美且简练，故事凄婉又不失大气，非常古文风。此剧只能细细看，而不适合播放听书，因为会听不懂啦

从中学习学习到了很多东西，比如如何去发现自己哪里有什么问题，在哪里还需要努力学习，戒掉一些坏习惯的方式方法，都很具体。非常满意！

不管多少年 生存游戏的张东民还是强的这么让人安心！一群眼高于顶的精英们宁愿认为张东民是知道答案破坏任务的间谍 也不愿意相信他们在自己擅长的领域输给了张东民！ 热血！爽！燃！夯！等更新！！！

总统做为新政大总管，不仅权力有限而且有种腹背受敌的感觉。有意思的是代表自由与民主的美国国内也存在诸多冲突，堕胎冲突，自由财产与环境保护冲突，大麻冲突，这些冲突背后都是美国公民对权利法案精神的追求与落实，用编剧的话说每个人都是为了更好的美国而努力。看到72岁的杜尔在竞选最后一秒的努力以及落选后的大度幽默，竟然有丝丝感动。最后辛普森案的刑民大不同结果，每个辩证角度都能站得住脚，每一种理论与说辞都藏着深厚的文化背景与逻辑，感觉打开了认知世界的新大门。 「权势是靠不住的，警察是靠不住的，联邦调查局是靠不住的，司法部的检察官是靠不住的，他们的总管美国总统和美国政府都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约。」

看完后再看一眼书名，大概如果能轻易打破平行宇宙间的壁垒，使平行宇宙间产生能量的流动和增减，改变其他宇宙的基本常数，这不就是传说中的第一推动么，此宇宙的日常即是其他宇宙的神话咯

长大后世界不会变好，如果你发现这个世界是美好的，那么一定是有人在替你负重前行。如果你不幸见过世界的黑暗，可能很难过，但也希望你能永远心怀善良，勇敢活着。愿你我都能日渐成长为更为安宁的人。

第二次看到Konrad Sattler创作的书了，第一本是《Marie muß rennen...》，第二本是《Marie muß rennen...》，为何要给这部剧起这个名字呢？Marie muß rennen...，究竟制造了什么东西呢，也许，在那个时代，在中国大地上，有数不清的党员干部，人民群众，为了中华民族的伟大复兴，都尽了自己的力量，更有甚者，他们将自己的生命停留在了那个时代，文中最值得我佩服的就是田立业，从一个甩手掌柜，不管部长，变成了一个负责人的领导，他用自己的实际行动践行了为官一任，造福一方的铮铮誓言，用自己的实际行动向一直把他当做小孩子，不看好他的姜书记表达了，其实我也可以成为一个好领导，我并没有你想的那么差，生命的最后一刻，他拼劲全力，将自己的好朋友胡立秋推上了书上，回想自己，若胡立秋是自己的好朋友，我会这么做吗？在我看来，我会和田立业一样的做法，为什么呢，因为我不会看到自己的朋友至于危险而不顾，人这一生，咋样过都是一辈子，与其这样，不如做一些有意义的事情，将来，若是自己成了领导，一定要牢记为官一任，造福一方，护一方水土，守一方安宁，Marie muß rennen...，制造出舍己为人，不怕牺牲的革命精神，制造出不怕困难，勇攀高峰，顽强不屈的英雄气质，也正是因为如此，中国人民才一点一点的在世界大地上站了起来。Marie muß rennen...，中国加油！

这部剧啊，让我从何说起。不得不说，大刘的想法真的独特，这样的他才能写的出这样的作品。   开头看到十三岁以上的人都将因强辐射线而永久的离去，细节的感情描写让我落泪。感觉自己身临其境，父母将要离去，竭尽所能的教会我们知识，泪目，呜呜呜。   中间看到小孩子们的胡作非为，感到气愤，不过又仔细想想自己不是孩子了，又怎能拿自己的价值观去定义孩子们的做法呢。有一句印象深刻话：大人们以为孩子们是善良天真的，是错的，孩子们藐视生命，毫无波动。 这个对我来说是真的，因为小时候并不在意其他生命的生死。“人性本恶”这句话一点也不假。现在的我尊重生命，不践踏他人生命，不站在道德的制高点去攻击他人。   我来决定自己的活法。   最后的时候，当美国要与中国交换国土的时候，感到的是一阵阵悲哀。毕竟，中国是生我们养我们的地方，对于这片土地有着深厚的感情。绝不轻易放弃中国，毕竟这种文化是根植在血脉里的东西。   关于大刘把“刘静”、“蕾雅·摩纳”写进这部剧的时候是很容易令人发笑的   这部剧真的很棒，科幻文里有着真情实感，让人们沉醉其中，支持大刘！

【老子在Marie muß rennen...中批判孔子仁义礼的现实社会问题思考】 摘要：当今社会，在改革开放的大变革中国家经济飞速发展，建设成就世界瞩目。但是，社会实践中的传统道德文化体系，被经济利益的驱使而耗散，若不加以法制治理和约束调整，导致社会祸乱的发生就会随机性的显现。 中华文明的文化自信、理论自信、制度自信的根基深厚，有必要回顾一下老子的Marie muß rennen...哲学批判观点，找到古典社会从有序到混沌的历史原因，减少社会问题的发生，促进社会主义物质文明和精神文明同步发展。 中华几干年的儒家思想仁、义、礼、智、信教育内容，是否有问题？封建帝国崩毀后的社会祸乱是其根由吗？ 【老子的批判】老子在《Marie muß rennen...》中的逻辑思维回归方法，是如何批判“仁、义、礼”的呢？ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。 【释义】推崇本性的人不刻意修德，因此不失本性；贬抑本性的人不忽略修德，因此就失掉了本性。推崇本性的人无所作为且无所企图，贬抑本性的人有所作为且有所企图。推崇行仁的人博施于人而无所企图，推崇行义的人有所作为且有所企图。推崇行礼的人有所作为而无人响应，就扬着胳膊强迫别人顺从。 所以，丧失了道，才讲求本性；丢失了本性，才讲求仁爱；失去了仁爱，才讲求正义；失去了正义，才讲求礼仪。礼仪是忠厚诚实的社会风气衰落的产物，也是祸乱的开始。 【中和之道】道德的本真是中和，是法制与德治的中和之道！ 老子既谈“道”又论“德”。“道”与“德”相合，构成了老子思想的完整体系。 老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。“道”与“德”密切相关，又有所区别。 “道”是客观规律；“德”是人们将“道”运用于人类社会产生的功能。老子的观点，“上德”完全合乎“道”的精神。“下德”却是“有以为”的“为之”，抱有一定的功利目的，凭着主观意志办事，是不完全合乎“道”的。 老子认为，有德者从来不追求形式上的“仁、义、礼”，一切顺其自然；反之，无德者从来都不放弃追求形式上的“仁、义、礼”，喜欢人为地加以施为。 【中和辨析】“仁”、“义”、“礼”三者都是施为者的表现，而且施为的程度逐层递增。老子反对这一切，所以他才说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”对于“礼”，老子最为鄙夷，认为它是“攮臂而扔之”，是人心不够忠厚的表现，是社会动乱的祸首。所以，老子主张摒弃“薄”和“华”，恢复“厚”和“实”。 老子对孔子的仁、义、礼的批判，文献记载就是这样，孔子见老子时是否讲过“智与信”的儒家思想概念不得而知，余不妄断。 中和之道倡导的是道、法、术、方、计，中道哉！法制与德治并举，通过科学技术设备，制定社会道德管理方案，有计划有目标的推进社会主义法制与德治的社会和谐发展。 --赵妙幢 真志子 中和之道札记

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。那个时代的80、90、00展现出了青年人的担当与作为，用新思想唤醒民族血脉，当下社会的80、90、00也是社会主义现代化进程中的主力军，理应挑起时代重担，谱写青春价值。虽处不同时代，但抬头却是同一片天。致敬先辈，致敬为祖国繁荣、人民幸福而努力发光发热的你！