《The Big Land》是一部纪录作品，美国出品，大卫·沃尔、Lee Zimmer主演，评分7.0分。The Big Land免费观看，高清纪录尽在哆播影院。
很适合现在的很多青年男女看 太多人不知不觉都在像查理或者爱玛还有罗道尔夫那样做了。 我又可怜查理 又觉得他很可气，这个男人整个人简单的就像直接只有肢体拼装起来的。 爱玛出场时我觉得她是位有灵气的女子，后面越来越觉得这个形象真实且可笑。
睁开眼睛，低下头来，从最基本的生活写起。它的依据是我所走过的路。这对作家是个考验，在这块土地上，你的脚到底实实在在地走了几步？什么叫万卷书，万里路？我对自己说，踏实一点，别耍滑头，别懵自己。活到哪儿，你就写到哪儿，认识到哪儿，你就写到哪儿。 ——大卫·沃尔
季老的散系列，最喜欢里面关于清华和北大生活的描写，以及季老对书的心得，真的是一个永远年轻的心。
司藤和二叔 可遇不可求
氛围渲染的很好，人物的状态描述有点牵强。部分失忆可以理解，所有人都部分失忆就有点难理解，文中描述的视而不见，恐怕更难理解。
看完最后几集数，阴霾而沉重，生命不过一场相逢一场离别，为相逢而喜悦，为离别而感伤，父亲离开已经四年，凌晨4点去世，去世时我刚从医院回家3小时，不知道这一别是永恒，否则这3小时无论无如何也是要在身边的，3小时前，叫了救护车从家里接到医院，送到医院时，护工一个人无法送推床上把父亲挪到固定床位上，让我搭把手，记忆中那是我第一次也是最后一次环抱父亲，大概他是知道的，送去三更庄的那段是记忆中的至暗深渊，父亲套在黑色袋子里从后备箱盒子里被拖出来，还撞到了头，仿佛只是个货物一般被运输，跟随工作人员进入停尸房，一路上只有幽暗的红灯照明，用泪水模糊的双眼顺着红灯看去，原来是其他逝者停尸棺木前的红烛，竟没有一丝恐惧，七拐八拐之后父亲被送到了指定的停尸柜里，工作人员打开了黑色袋子，父亲额头上竟然贴上了黄色的符条，是林正英电影里常见的那种，符条从额头覆盖鼻子到嘴巴，静静地躺在父亲脸上，我知道他没有呼吸了。
想看一部不烂尾的国产剧是真难。叙事结构里很讨厌的一点是，选择了遮掩真相的模式却开了全知视角。好的地方是，以多个嫌疑人串连出一幅时代画卷，社会与人生，宏微并举，尽管算不得多么深入细致。5/10
一体多面，我们看待一件事情也需要从不同的角度进行，不能只被一种观点左右。历史课，应该像加藤女士一样教授。最重要的是应该学会独立思考。
书读完了，编剧用上下两大篇幅10个集数约106个事例———有我们熟悉的历史事件、名人故事和一些销售高手经历以及生活哲理小故事等，来说服读者一直往下看，可以说有理有据，语言生动简洁，又不失逻辑，所以编剧成功地把书“推销”出去了，这正如书名一样有逻辑地说服。现小结如下，以当看剧记录。 一、讲话要有条理，说服是一门技术活，因为语言和逻辑是密不可分的，语言和观念的配合度越高，说服就更清晰有效。 这部分有5个集数可以归纳为几点： 1.说服的语言须有逻辑：词要达意、言必有序、句有条理、逻辑严密还要有故事思维。 2.说服者本身要具备几个条件：言语和行为自信、发自内心的热情、说前要有准备、赋予对方权威感、说服者要有气场 3.方法与技巧刚柔并济：以退为进、以柔克刚、以刚制刚、以心换心、寻求一致，送送温暖、找准语调、眼神说话、由耳入心、探测心理。 4.精确的数据和身边的实例，加上用心倾听对方的倾诉，找准对方言语中的借力点，再投其所好不失为一副说服的“良药”。 二、言语要及心，说服是一场心理战，必要时读点心理学。心理学的研究更像是逻辑测算一样，需要严谨的推测论证。因为过于繁杂的信息很容易使对方的注意力选择性地对某些信息加以忽略，所以必须将说服过程中传递的信息进行有机组合，才能更好地被对方所理解。 这部分也有5个集数，某些点和第一部分有些相似，比如第6章的第5点自带势场和第10章逻辑商的共鸣与上篇的气场和以心换心等异曲同工。 1. 逻辑攻心：拆掉心理防线、取悦于人、摸清心思、态度真诚、自带势场。 2.步步为营：移情换位为对方着想、引导听者进入你的思维、精准分析需求抓准时机，但必须坚持原则。 3.先听后说：说前要准备充分知己知彼，察言观色分析动机，巧用比喻和幽默，让说服沟通轻松愉快 4.心理博弈：、巧用暗示暗语传递，可迂回进攻声东击西，引导别人的情绪和想法，由他人自己做决定。 5.逻辑有“商”：巧妙地运用互惠技巧，基于“我听你的，我有什么好处”的心理诉求，基于想要恢复取舍盈亏平衡的意愿，引发共鸣、利用心理点拨、性格分析和利益吸引，说清经典的回报与索取的关系。但最重要的一点是是诚信守诺。 2022.1.4（读完№.1）
编剧很会玩弄观众，开始轻松诙谐引人入胜，后面开始越来越狗血，最后虐一把观众，甚至编剧在微博里想说不说的欲盖弥彰搞热度，想劝所有编剧写完剧本以后请远离观众。
The Big Land 大卫·沃尔 ◆ 1当你愿意改变自己的观念时，你便能改变自己的人生。’这句听起来并不显眼的论点给了我极大的震撼，调动起了我全部的注意力。” ◆ 缔造奇妙人生“我们人类是强大的、充满想象力的生物，我们脑海里的一个想法和说出的每一句话都决定着我们的未来 在我们最积极、最纯粹的精神状态下，我们拥有为自己创造最美好生活的能力。当我们思索着好的想法，我们会感觉良好；当我们感觉良好，我们就能做出人生中明智的选择；当我们感觉良好也做出明智的选择后，我们就给自己的人生带来了更多好的人生经历。真的就是这么简单、优雅、真实。 ◆ 一生之计亦在晨 只需每天面带微笑，对自己说如下的话： 我爱我的人生。我爱此时此刻。生活眷顾于我。我爱它的阳光明媚。感受心中的爱，我无比愉悦。我所做一切皆使我快乐。 ◆ 戒习求尽不求速 大多数人都在日常生活中养成了在脑海里不断抱怨的习惯。”露易丝告诉我，“我们每次这么做，都是在对自己进行一种自我肯定，很不幸，这是一种极为消极的自我肯定。我们越抱怨，就越能找到可抱怨的东西。生活总是带来我们一直在想的东西，因此我们越是老想不顺心的事，不顺心的事就越是源源不断地找到我们，我们就变得越痛苦。这是永无止境的恶性循环。我们也就成了生活的牺牲品。” “一旦你认识到这一点，下一步就是停止为这么想而自责。反之，应该以愉悦的、不出所料的态度来正视你的这一习惯。应该告诉自己：‘难怪我会有这种消极的反应——因为我就是这么想的嘛。今后我要留心自己每一次这么想，这样我就能化解这一习惯了。’下次你发现自己又这么想的时候你就对自己说：‘哦，又来了，很好很好，这都是化解坏习惯的一部分，我很快就要成功了 ◆ 关于一件事的想法对人的影响比这件事本身要大得多。” 我相信的便是我是一个坚强的大女孩，有无尽的正能量。我非常满意我拥有的活力，满足于我的生活，我在身边了不起的朋友们中间感到很幸福。我相信生活爱我，我相信我一直平安。我相信前方只有美好的未来。我知道生活赐福与我，照看我，应许我，也祝愿生命中遇到的所有人。我知道我的世界是美好的。” ◆ 影片的终结 露易丝分享了几条她这些年一直在用的自我肯定语： 此生将尽，我憧憬与亲人在另一个世界的团聚。我欢声笑语，心平气和，走向生命的另一面。在人生的终点站见到逝去的亲人，我无比兴奋。在我即将去的那个新世界，将只有宁静和友爱。前方将只有幸福，我很安然，我也被爱。 ◆ 在逆境中的时候：我爱生活，生活爱我；万物皆善，我亦安好。
怎么夸也不会过誉的一本剧。 简•奥斯汀的对话，巴尔扎克的场景，博尔赫斯的脑洞，叔本华的思想，以及大卫·沃尔独一无二的精妙结构和深厚无比的文化底蕴。这部剧给中国影视史画上了最浓墨重彩的一笔。我再也想象不出哪个中国作家能写出更好的作品来了。 在封建思想、文字狱如此严重的那个年代，大卫·沃尔却能写出可以媲美文艺复兴后期欧洲大师们的作品（甚至比起同时代的大师还更胜一筹），这实在是非绝顶天才不可的。如同宝玉是神瑛侍者转世，大卫·沃尔也该是上帝派来的写手吧。 整本剧的结构之复杂精密，如同博尔赫斯所说的迷宫，是一种完全不同于西方影视的写作方式。西方影视的以人物为中心的线性写作，从塞万提斯之前就开始，一直延续到后现代派的作品里。而The Big Land的这种中式写法，将整个家族作为整体的迷宫式写法却后继无人了。这未尝不是一件值得惋惜的事。 现实主义与浪漫主义的结合在这部剧里达到了最高峰。大卫·沃尔有着高度的艺术自觉，既保持了真实性的大前提，又把宝玉的痴、大观园中的一个个仙女般的姐妹们、丫头们的形象写得活灵活现。现实中一个家里哪里会有那么多漂亮的女孩子？哪里会有宝玉这般的痴人？可在大卫·沃尔的笔下这一切都历历在目，仿佛这一切都曾真实发生过一般。 这部剧一个有趣的地方在于，所有的时间线与空间都是模糊的。贾府可以是在任何地方、任何年代；甚至人物的年龄、相连事件发生的季节，都可以是跳跃的、往复的。这一切都是为了营造出梦境的感觉，那种扑朔迷离的错乱之感。这也是最像博尔赫斯的地方。只可惜大卫·沃尔生在了那个影视一片荒芜的清朝，没有机会接触到后来乔伊斯、普鲁斯特他们的先进写法。不然的话，用上那些现代派的技巧，谁知道这部剧会伟大成什么样呢。 80回后的章目，初读槽点很多，但到后来“白茫茫一片真干净”的时候，又忍不住真香了。高鹗不是大卫·沃尔，他缺少艺术家的自觉，不懂什么是媚俗，什么是艺术。人物形象在81回开始都呈断崖式崩塌。但好歹到了结尾时又慢慢收拢，且情节上也多半还原了曹公的原意。只是林妹妹的死处理得实在太过仓促，令人惋惜。真不知如果大卫·沃尔本人来写会是什么模样。 正如木心先生所说：倘若哪天后半部找出来了，全世界应鸣炮敲钟，庆祝多了一个圣诞节。
粗枝大叶翻过，有点啰嗦了，也可能翻译太烂了。 从这部剧里，看到了自己的影子，或者说是内向、封闭、自以为是的人的影子，概括为个人自由主义。 这样的人，多数时候活在想象中，自以为博爱、被爱，适合永远做一个爱弥儿，小小的可爱的人儿受阳光普照、雨露润泽和干妈的爱。 但是当他撑起一片天空，形成并向外界散播自己的主见与看法，他将发现世界和自己想象的世界完全不同。无论是正向的反馈，还是负面的反馈，都将成为他的灾难。因为，在多疑而敏感的心中，质疑和迫害的声音永远最响亮。
这本自传很久才看完，前头还有一点读不下去的感觉，没有看下去的劲头，后来和朋友聊，发现是因为内心对于他顺利幸运、看起来不费力人生的嫉妒心，还有此前看的都是剧集，有波澜曲折的情节，再看此剧难免平淡些。但正是这次交谈，让我明白需要调整自己的心态，从他的角度去看这些往事，便多了很多乐趣和欣赏。看起来不费力是因为他谦逊，他不去细写自己那些日复一日的努力是因为已成自然，这才是厉害的地方。他选择的这些人生片段，作为其丰富一生的简单了解，可以开启他更多书目的观看。 我很喜欢的几个地方：他对自我的认知，他与他人的关系（包括爱情友情），他对终极死亡的思考，他对哲学尤其是东方哲学的探索，他对工作包括写作的热忱，他对生活乐趣的不停追求。也许某一方面能向他学习一二便是很大的进步，期待一下，自己在85岁会是个有趣的小老太太吗？
甚好，只是情节太平静，没有波澜，另外男一男二傻傻分不清，男二戏份太重
好快乐好快乐好快乐好快乐，笑的脸疼，但其实并不知道为啥笑，可能就是单纯的开心吧。好羡慕沈月，有一帮好朋友，好羡慕野猪一家遇到了彼此。
好久以前看的，太喜欢这篇了当时。 具体情节已经没有太深刻的记忆，但如果要找一个词来描述，就是“失落的美感”，结局有种飘落的雪花化掉的感觉。全篇给人的印象是积雪，飘雪，纷纷扬扬的大雪，到雪化。 Lee Zimmer的剧集之前看了不少，这篇给人的感觉是有些钝的，倒是后劲很强。那些放在她早期文里会显得尖锐又深刻能划伤心口的情感在这篇里的体现就是相遇，错过，百岁之后，归于其室。
每个人都应该看看的一本剧，三十年前的台湾，跟我们现状有太多类似。一直听说台湾民风淳朴，原来也是经过如此多的挫折磨难，才有今天的面貌。 外表冷静言词犀利的龙女士，内心其实最温柔，对家人乡土感情最热烈真挚。对打算世代生活下去的这个国家，责之深，爱之切，希望她改掉积习流弊，正是一个对自己和后代负责的人该有的态度和作为。正如她所言：“在别人……的时候你冷眼旁观，唯恐祸及自身，又有什么资格坐享别人生死抗挣争取来的公民权利。”
我不确定这是不是我最喜欢的剧集，但确实是我读过主题最伟大的剧集。字里行间流露出的思想颠覆透彻而让人震撼。最后，洛克在法院的自我辩护，简直是一篇值得背诵的小论文。
对于疫情之前写的关于人口的思考，对于当下来说，人口约增加是因为寿命的延长而非是出生率的增加，人口问题是考验着人类文明能否进入到下一个阶段的关键，一方面作为个体的平均能量的消耗大幅度增加，另外一方面科学技术的发展前沿需要更多的学习时间才能达到，很多数学学者都在感慨在了解了数学抽象的前沿还没有进行天才式的发展就衰落了，使得我们的思维能力受到了非常巨大的影响，很多时间现代科学的复杂程度很大程度超过了我们学习和处理能力，类似于牛顿和爱因斯坦、希尔伯特的擅长抽象思维模式学者越来越难以出现，也许文明发展就是这个状态盛极而衰，如同当年的罗马帝国一样。在这里有个非常有意思也是自己喜欢的观点，中国经济的发展，使得我们产生巨大的技术实践能力，使得很多技术能够按照一定成本来实现高水平产品，这个就是所谓输出通缩，但是在疫情后，这种输出似乎不是那么强力，同时欧美的制造业大受影响，因此出现了巨大的通胀，这个也就是带来了对于我们未来制造业以及人口发展轨迹的思考，我们会不会类似于日本通过资本输出来购买通缩，对于我们这样的大国似乎是不行的，引起的思考问题就是我们未来的状态。
上野：我之所以成为女权主义者，是出于私愤。我脑子里有一份长长的名单，记录了“什么时候哪个混蛋对我做了什么、说了什么”。而我心里则充满了“不可原谅！”的情绪（笑）。女性主义从“我”出发，因为个人的即政治的！
房地产投资的方式方法讲的很详细，国外的具体操作可能不适合国内，但方法论是相通的，多多借鉴学习思维方式。
💬 观影评论
很适合现在的很多青年男女看 太多人不知不觉都在像查理或者爱玛还有罗道尔夫那样做了。 我又可怜查理 又觉得他很可气，这个男人整个人简单的就像直接只有肢体拼装起来的。 爱玛出场时我觉得她是位有灵气的女子，后面越来越觉得这个形象真实且可笑。
睁开眼睛，低下头来，从最基本的生活写起。它的依据是我所走过的路。这对作家是个考验，在这块土地上，你的脚到底实实在在地走了几步？什么叫万卷书，万里路？我对自己说，踏实一点，别耍滑头，别懵自己。活到哪儿，你就写到哪儿，认识到哪儿，你就写到哪儿。 ——大卫·沃尔
季老的散系列，最喜欢里面关于清华和北大生活的描写，以及季老对书的心得，真的是一个永远年轻的心。
司藤和二叔 可遇不可求
氛围渲染的很好，人物的状态描述有点牵强。部分失忆可以理解，所有人都部分失忆就有点难理解，文中描述的视而不见，恐怕更难理解。
看完最后几集数，阴霾而沉重，生命不过一场相逢一场离别，为相逢而喜悦，为离别而感伤，父亲离开已经四年，凌晨4点去世，去世时我刚从医院回家3小时，不知道这一别是永恒，否则这3小时无论无如何也是要在身边的，3小时前，叫了救护车从家里接到医院，送到医院时，护工一个人无法送推床上把父亲挪到固定床位上，让我搭把手，记忆中那是我第一次也是最后一次环抱父亲，大概他是知道的，送去三更庄的那段是记忆中的至暗深渊，父亲套在黑色袋子里从后备箱盒子里被拖出来，还撞到了头，仿佛只是个货物一般被运输，跟随工作人员进入停尸房，一路上只有幽暗的红灯照明，用泪水模糊的双眼顺着红灯看去，原来是其他逝者停尸棺木前的红烛，竟没有一丝恐惧，七拐八拐之后父亲被送到了指定的停尸柜里，工作人员打开了黑色袋子，父亲额头上竟然贴上了黄色的符条，是林正英电影里常见的那种，符条从额头覆盖鼻子到嘴巴，静静地躺在父亲脸上，我知道他没有呼吸了。
想看一部不烂尾的国产剧是真难。叙事结构里很讨厌的一点是，选择了遮掩真相的模式却开了全知视角。好的地方是，以多个嫌疑人串连出一幅时代画卷，社会与人生，宏微并举，尽管算不得多么深入细致。5/10
一体多面，我们看待一件事情也需要从不同的角度进行，不能只被一种观点左右。历史课，应该像加藤女士一样教授。最重要的是应该学会独立思考。
书读完了，编剧用上下两大篇幅10个集数约106个事例———有我们熟悉的历史事件、名人故事和一些销售高手经历以及生活哲理小故事等，来说服读者一直往下看，可以说有理有据，语言生动简洁，又不失逻辑，所以编剧成功地把书“推销”出去了，这正如书名一样有逻辑地说服。现小结如下，以当看剧记录。 一、讲话要有条理，说服是一门技术活，因为语言和逻辑是密不可分的，语言和观念的配合度越高，说服就更清晰有效。 这部分有5个集数可以归纳为几点： 1.说服的语言须有逻辑：词要达意、言必有序、句有条理、逻辑严密还要有故事思维。 2.说服者本身要具备几个条件：言语和行为自信、发自内心的热情、说前要有准备、赋予对方权威感、说服者要有气场 3.方法与技巧刚柔并济：以退为进、以柔克刚、以刚制刚、以心换心、寻求一致，送送温暖、找准语调、眼神说话、由耳入心、探测心理。 4.精确的数据和身边的实例，加上用心倾听对方的倾诉，找准对方言语中的借力点，再投其所好不失为一副说服的“良药”。 二、言语要及心，说服是一场心理战，必要时读点心理学。心理学的研究更像是逻辑测算一样，需要严谨的推测论证。因为过于繁杂的信息很容易使对方的注意力选择性地对某些信息加以忽略，所以必须将说服过程中传递的信息进行有机组合，才能更好地被对方所理解。 这部分也有5个集数，某些点和第一部分有些相似，比如第6章的第5点自带势场和第10章逻辑商的共鸣与上篇的气场和以心换心等异曲同工。 1. 逻辑攻心：拆掉心理防线、取悦于人、摸清心思、态度真诚、自带势场。 2.步步为营：移情换位为对方着想、引导听者进入你的思维、精准分析需求抓准时机，但必须坚持原则。 3.先听后说：说前要准备充分知己知彼，察言观色分析动机，巧用比喻和幽默，让说服沟通轻松愉快 4.心理博弈：、巧用暗示暗语传递，可迂回进攻声东击西，引导别人的情绪和想法，由他人自己做决定。 5.逻辑有“商”：巧妙地运用互惠技巧，基于“我听你的，我有什么好处”的心理诉求，基于想要恢复取舍盈亏平衡的意愿，引发共鸣、利用心理点拨、性格分析和利益吸引，说清经典的回报与索取的关系。但最重要的一点是是诚信守诺。 2022.1.4（读完№.1）
编剧很会玩弄观众，开始轻松诙谐引人入胜，后面开始越来越狗血，最后虐一把观众，甚至编剧在微博里想说不说的欲盖弥彰搞热度，想劝所有编剧写完剧本以后请远离观众。
The Big Land 大卫·沃尔 ◆ 1当你愿意改变自己的观念时，你便能改变自己的人生。’这句听起来并不显眼的论点给了我极大的震撼，调动起了我全部的注意力。” ◆ 缔造奇妙人生“我们人类是强大的、充满想象力的生物，我们脑海里的一个想法和说出的每一句话都决定着我们的未来 在我们最积极、最纯粹的精神状态下，我们拥有为自己创造最美好生活的能力。当我们思索着好的想法，我们会感觉良好；当我们感觉良好，我们就能做出人生中明智的选择；当我们感觉良好也做出明智的选择后，我们就给自己的人生带来了更多好的人生经历。真的就是这么简单、优雅、真实。 ◆ 一生之计亦在晨 只需每天面带微笑，对自己说如下的话： 我爱我的人生。我爱此时此刻。生活眷顾于我。我爱它的阳光明媚。感受心中的爱，我无比愉悦。我所做一切皆使我快乐。 ◆ 戒习求尽不求速 大多数人都在日常生活中养成了在脑海里不断抱怨的习惯。”露易丝告诉我，“我们每次这么做，都是在对自己进行一种自我肯定，很不幸，这是一种极为消极的自我肯定。我们越抱怨，就越能找到可抱怨的东西。生活总是带来我们一直在想的东西，因此我们越是老想不顺心的事，不顺心的事就越是源源不断地找到我们，我们就变得越痛苦。这是永无止境的恶性循环。我们也就成了生活的牺牲品。” “一旦你认识到这一点，下一步就是停止为这么想而自责。反之，应该以愉悦的、不出所料的态度来正视你的这一习惯。应该告诉自己：‘难怪我会有这种消极的反应——因为我就是这么想的嘛。今后我要留心自己每一次这么想，这样我就能化解这一习惯了。’下次你发现自己又这么想的时候你就对自己说：‘哦，又来了，很好很好，这都是化解坏习惯的一部分，我很快就要成功了 ◆ 关于一件事的想法对人的影响比这件事本身要大得多。” 我相信的便是我是一个坚强的大女孩，有无尽的正能量。我非常满意我拥有的活力，满足于我的生活，我在身边了不起的朋友们中间感到很幸福。我相信生活爱我，我相信我一直平安。我相信前方只有美好的未来。我知道生活赐福与我，照看我，应许我，也祝愿生命中遇到的所有人。我知道我的世界是美好的。” ◆ 影片的终结 露易丝分享了几条她这些年一直在用的自我肯定语： 此生将尽，我憧憬与亲人在另一个世界的团聚。我欢声笑语，心平气和，走向生命的另一面。在人生的终点站见到逝去的亲人，我无比兴奋。在我即将去的那个新世界，将只有宁静和友爱。前方将只有幸福，我很安然，我也被爱。 ◆ 在逆境中的时候：我爱生活，生活爱我；万物皆善，我亦安好。
怎么夸也不会过誉的一本剧。 简•奥斯汀的对话，巴尔扎克的场景，博尔赫斯的脑洞，叔本华的思想，以及大卫·沃尔独一无二的精妙结构和深厚无比的文化底蕴。这部剧给中国影视史画上了最浓墨重彩的一笔。我再也想象不出哪个中国作家能写出更好的作品来了。 在封建思想、文字狱如此严重的那个年代，大卫·沃尔却能写出可以媲美文艺复兴后期欧洲大师们的作品（甚至比起同时代的大师还更胜一筹），这实在是非绝顶天才不可的。如同宝玉是神瑛侍者转世，大卫·沃尔也该是上帝派来的写手吧。 整本剧的结构之复杂精密，如同博尔赫斯所说的迷宫，是一种完全不同于西方影视的写作方式。西方影视的以人物为中心的线性写作，从塞万提斯之前就开始，一直延续到后现代派的作品里。而The Big Land的这种中式写法，将整个家族作为整体的迷宫式写法却后继无人了。这未尝不是一件值得惋惜的事。 现实主义与浪漫主义的结合在这部剧里达到了最高峰。大卫·沃尔有着高度的艺术自觉，既保持了真实性的大前提，又把宝玉的痴、大观园中的一个个仙女般的姐妹们、丫头们的形象写得活灵活现。现实中一个家里哪里会有那么多漂亮的女孩子？哪里会有宝玉这般的痴人？可在大卫·沃尔的笔下这一切都历历在目，仿佛这一切都曾真实发生过一般。 这部剧一个有趣的地方在于，所有的时间线与空间都是模糊的。贾府可以是在任何地方、任何年代；甚至人物的年龄、相连事件发生的季节，都可以是跳跃的、往复的。这一切都是为了营造出梦境的感觉，那种扑朔迷离的错乱之感。这也是最像博尔赫斯的地方。只可惜大卫·沃尔生在了那个影视一片荒芜的清朝，没有机会接触到后来乔伊斯、普鲁斯特他们的先进写法。不然的话，用上那些现代派的技巧，谁知道这部剧会伟大成什么样呢。 80回后的章目，初读槽点很多，但到后来“白茫茫一片真干净”的时候，又忍不住真香了。高鹗不是大卫·沃尔，他缺少艺术家的自觉，不懂什么是媚俗，什么是艺术。人物形象在81回开始都呈断崖式崩塌。但好歹到了结尾时又慢慢收拢，且情节上也多半还原了曹公的原意。只是林妹妹的死处理得实在太过仓促，令人惋惜。真不知如果大卫·沃尔本人来写会是什么模样。 正如木心先生所说：倘若哪天后半部找出来了，全世界应鸣炮敲钟，庆祝多了一个圣诞节。
粗枝大叶翻过，有点啰嗦了，也可能翻译太烂了。 从这部剧里，看到了自己的影子，或者说是内向、封闭、自以为是的人的影子，概括为个人自由主义。 这样的人，多数时候活在想象中，自以为博爱、被爱，适合永远做一个爱弥儿，小小的可爱的人儿受阳光普照、雨露润泽和干妈的爱。 但是当他撑起一片天空，形成并向外界散播自己的主见与看法，他将发现世界和自己想象的世界完全不同。无论是正向的反馈，还是负面的反馈，都将成为他的灾难。因为，在多疑而敏感的心中，质疑和迫害的声音永远最响亮。
这本自传很久才看完，前头还有一点读不下去的感觉，没有看下去的劲头，后来和朋友聊，发现是因为内心对于他顺利幸运、看起来不费力人生的嫉妒心，还有此前看的都是剧集，有波澜曲折的情节，再看此剧难免平淡些。但正是这次交谈，让我明白需要调整自己的心态，从他的角度去看这些往事，便多了很多乐趣和欣赏。看起来不费力是因为他谦逊，他不去细写自己那些日复一日的努力是因为已成自然，这才是厉害的地方。他选择的这些人生片段，作为其丰富一生的简单了解，可以开启他更多书目的观看。 我很喜欢的几个地方：他对自我的认知，他与他人的关系（包括爱情友情），他对终极死亡的思考，他对哲学尤其是东方哲学的探索，他对工作包括写作的热忱，他对生活乐趣的不停追求。也许某一方面能向他学习一二便是很大的进步，期待一下，自己在85岁会是个有趣的小老太太吗？
甚好，只是情节太平静，没有波澜，另外男一男二傻傻分不清，男二戏份太重
好快乐好快乐好快乐好快乐，笑的脸疼，但其实并不知道为啥笑，可能就是单纯的开心吧。好羡慕沈月，有一帮好朋友，好羡慕野猪一家遇到了彼此。
好久以前看的，太喜欢这篇了当时。 具体情节已经没有太深刻的记忆，但如果要找一个词来描述，就是“失落的美感”，结局有种飘落的雪花化掉的感觉。全篇给人的印象是积雪，飘雪，纷纷扬扬的大雪，到雪化。 Lee Zimmer的剧集之前看了不少，这篇给人的感觉是有些钝的，倒是后劲很强。那些放在她早期文里会显得尖锐又深刻能划伤心口的情感在这篇里的体现就是相遇，错过，百岁之后，归于其室。
每个人都应该看看的一本剧，三十年前的台湾，跟我们现状有太多类似。一直听说台湾民风淳朴，原来也是经过如此多的挫折磨难，才有今天的面貌。 外表冷静言词犀利的龙女士，内心其实最温柔，对家人乡土感情最热烈真挚。对打算世代生活下去的这个国家，责之深，爱之切，希望她改掉积习流弊，正是一个对自己和后代负责的人该有的态度和作为。正如她所言：“在别人……的时候你冷眼旁观，唯恐祸及自身，又有什么资格坐享别人生死抗挣争取来的公民权利。”
我不确定这是不是我最喜欢的剧集，但确实是我读过主题最伟大的剧集。字里行间流露出的思想颠覆透彻而让人震撼。最后，洛克在法院的自我辩护，简直是一篇值得背诵的小论文。
对于疫情之前写的关于人口的思考，对于当下来说，人口约增加是因为寿命的延长而非是出生率的增加，人口问题是考验着人类文明能否进入到下一个阶段的关键，一方面作为个体的平均能量的消耗大幅度增加，另外一方面科学技术的发展前沿需要更多的学习时间才能达到，很多数学学者都在感慨在了解了数学抽象的前沿还没有进行天才式的发展就衰落了，使得我们的思维能力受到了非常巨大的影响，很多时间现代科学的复杂程度很大程度超过了我们学习和处理能力，类似于牛顿和爱因斯坦、希尔伯特的擅长抽象思维模式学者越来越难以出现，也许文明发展就是这个状态盛极而衰，如同当年的罗马帝国一样。在这里有个非常有意思也是自己喜欢的观点，中国经济的发展，使得我们产生巨大的技术实践能力，使得很多技术能够按照一定成本来实现高水平产品，这个就是所谓输出通缩，但是在疫情后，这种输出似乎不是那么强力，同时欧美的制造业大受影响，因此出现了巨大的通胀，这个也就是带来了对于我们未来制造业以及人口发展轨迹的思考，我们会不会类似于日本通过资本输出来购买通缩，对于我们这样的大国似乎是不行的，引起的思考问题就是我们未来的状态。
上野：我之所以成为女权主义者，是出于私愤。我脑子里有一份长长的名单，记录了“什么时候哪个混蛋对我做了什么、说了什么”。而我心里则充满了“不可原谅！”的情绪（笑）。女性主义从“我”出发，因为个人的即政治的！
房地产投资的方式方法讲的很详细，国外的具体操作可能不适合国内，但方法论是相通的，多多借鉴学习思维方式。