Letters to a Street Child

全部都是胡扯，别较真…作为只是消闲而不用动脑袋和感情的书，看看还是可以的

读《Letters to a Street Child》 “今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。” 这就是陪审团判了默尔索死刑的证据。这个社会上有多少人，习惯于站在道德制高点上，用想象审判他人，却不曾深究人的复杂性。 默尔索这个人，对很多事情都漫不经心。妈妈的葬礼，女友的爱情，老板给他的升职机会，和上帝的宽恕。他不愿意为了争取陪审团而对自己在母亲葬礼上的表现说假话。正如书中所说，“这就是这场审讯的形象，所有一切都是真的，但又没有任何东西是真的！”这个社会因为一个人不能满足他们对道德的期待，就把他处死。 我们很多人应该都有为了让外界认可，害怕被边缘化和误解，而做一些特定的事情的经历。可能都是些小事，但积小成多，就会逐渐戴上面具活着。有时我们会对社会产生荒诞感，却只能适应。我们哪里来的勇气，像默尔索一样，坚持坦然自己不感兴趣、向往真实呢。

为数不多从头追到尾的国产剧。这部剧证实了写好日常戏的重要性，前半部分男女主的人物关系尤为精彩，男主「伪渣男」的人设在此前着实少见，以至于日常戏份没有过多狗血冲突，而把重心放在了两个人如何相爱的过程，就还蛮好磕的。后面几集有些掉劲儿，但即便如此类似于女主与程老师告别那场戏，也还是让整个故事看起来有新意，而这或许就是创作者内心的底气和坚持，让人感动。

真的太好看了！！张开宙支棱起来了！！为什么明天不更新我哭了

我是地球上的陌生人，这儿隐藏了对我的很多要求。实际上我们穿越大地，我们只是经历生活，我们从遥远的地方来，到遥远的地方去……我们是地球上的朝拜者和陌生人。 第二章吧，记得课文里有过，母亲期待着第二天推他去看电影，却没去成，突然犯病大口大口的吐着鲜血，临了临了还惦记着自己行动不便的儿子和未成年的女儿。当时老师带着分析课文，一字一句的分析根本比不上现在读来的令人动容。年龄大了，亲人老人衰老病逝，不用分析语境，不用分析编剧想表达的感情，看了就哭个不停。 最让我感动的是前面，他的腿刚被判了死刑，年轻的他总去地坛发呆，当然想过死。他的母亲什么都知道，却什么也不说，呆呆的看着他的背影，在他晚回来的时候，一圈一圈的在公园里转，尽量在不让他发现的情况下找到他，但不打扰他。他单知道自己的车辙印满了公园，后来才明白母亲的脚印更是走了无数遍。伟大又卑微的母爱，上帝不是万能的，所以要创造母亲，儿子的难受在母亲那里是要加倍的。二十岁突然双腿残废的儿子，还有大好青春和光明未来的儿子，作为母亲他知道儿子的路要自己走，她给儿子时间和空间，她怜惜她的孩子，可谁又怜惜她呢。前半生因为出身战战兢兢，后半生还没等享受生活就去世了。连上帝也说，看这位妈妈心里太苦了，让她早日解脱。 轮椅禁锢了他的行动，放飞了他的思想。从他出生的年代，他的经历，他没生在更好的年代，可是那些淳朴的快乐，真挚的友情，妈妈的合欢树，奶奶的海棠树，那些灰色的墙，古老的庙，也不能说现在就一定比那时候好。可能没有这场意外，他也会是个碌碌无为的平凡人，没什么抱怨，也不会珍惜什么。但绝不能说他年纪轻轻高位截瘫是幸运的，事情已经发生，死也总是会来的。从结尾看来，只能说，还好还好。 这么真挚又震撼的文字，这么晚看真的是抱歉了。今生受了太多苦，希望你的来生和你畅想的一样，有刘易斯的体魄。

年度最佳综艺，没有之一。

Letters to a Street Child 原始章第一 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 正道章第二 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也； 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也； 守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。 求人之志章第三 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。 本德宗道章第四 夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。 道义章第五 以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 安礼章第六 怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将亡者官先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之

基于销售过程数字化诞生的可预测，可量化，可迭代体系，以及通过评分卡等方式开始，把不可量化的东西量化，以及逐步抽象归纳结构化的方法论，最终带来了一个高效，稳定，可规模化的销售团队，算是第一次摆脱了对“人”的依赖，靠方法论和数字化体系成就销售。

无论是谁，要想在与人沟通时如鱼得水，都要努力提高情商，做一个高情商的沟通者。

九百二十九章写得漂亮， 敌人的敌人就是朋友！ 借刀杀人，不错不错！

看完前三集本来想打更高一点的分，结果第四集汪淼说：巴赫不是女孩子会喜欢的音乐。我？？？？？因为是太久之前看的书所以完全忘记原著有这句话，但听到这台词在耳朵边嗡嗡作响，那些当初在读原著时因为性别视角尚未形成而对其中女性描写产生的朦胧而无法形容的不适感忽然卷土重来了，现在懂了这就是厌女，咱就是说永远不能对男作者的女性描写有所期待..

上江老师的课，听她讲西方艺术史就是一种享受。 从这部剧上看到了太多自己过往思想的影子，也为自己的思想来源找到了理论支撑。

没有第一本剧的跌宕起伏，混乱混乱，毫无喘息的将众人冲散 我就爱大团圆，期待没人受伤，也许我也一样，总希望这世界简单点。

编剧学识广博，以浅显易懂、风趣幽默的文字将历史人物、历史故事跃然纸上，钦佩！推荐观看！

非常棒的一本社会心理咨询入门剧集，读完自己的一些想法也发生了改变。值得再次观看

也许真的是性格相异，五行不合？ 纵然痴心一生，也无执手之日； 但纵无执手之日，也痴心一生，也不算遗憾吧！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

他——是Letters to a Street Child，用最合适的相貌出现在每个灵魂面前，摆渡死去人的灵魂去往来世，这是他的使命。他曾护送过成千上万个灵魂，但迪伦对他来说是独一无二的。 说真的，没人愿意Letters to a Street Child的出现，Letters to a Street Child的出现，可以说意味着死亡。 迪伦，你不是事故中的唯一幸存者，你是唯一一个没有逃出来的人。死亡容易，而接受死亡却不容易，生命之痛，在于无法承受。 恐怖害怕的事情，谁都不想再经历第二次，尤其是得独自面对的时候。或许爱情的存在就是给予人力量去打败这种噩梦。迪伦不惜冒着随时被恶魔撕碎吞噬的危险，再次穿过腐臭粘稠的湖泊，万魔聚之的山谷，也要回去找到崔斯坦，不得不说爱情里的迪伦，是真的很倔强，也很勇敢。 嗨，原来你在这里。我在这里。这或许是迪伦和崔斯坦最好的结局了。你若安好，便是晴天，谢谢你出现在我生命里。

我觉得相比于政治学，这部剧更倾向于哲学和历史主义的表达，常提及黑格尔、康德、马克思、霍布斯等人的观点，书中多次提及“获取承认的欲望”和“激情”，作为民主制度的重要驱动因素。是否存在书中所说的稳定历史状态，历史会给出答案。我所理解的历史循环往复，有偶然和必然，有变与不变。

言情看多了就逐渐疑惑这世间真的有这么深刻而不知悔改的爱吗？大多数都是在没有回应后销声匿迹了吧，但我们好像不应该因为不存在就不信仰，那人生就太没有意思了。

读完《Letters to a Street Child》后，对于预测周期及市场有些了解。 对于整个社会经济来说，收入会被分为消费和投资（储蓄），而投资预期是最容易波动的，经济周期产生的根本原因在于投资预期的波动。 投资预期的变化引起经济周期的波动，势必引起央行的货币政策，所以对于周期预测，可以从预测央行货币政策的选择入手。 对于周期预测，需要找出关键的驱动变量，包括一系列的领先指标。具体的领先指标如制造业PMI采购经理人指数，房地产，PPI生产者价格指数等。而GDP是同步指标，CPI消费者价格指数是滞后指标。 中国经济周期的起伏，与中国房地产行业的活跃性密切相关。另外铑金属的现货价格也是关键指标，铑是处理汽车尾气的重要材料，对于像汽车这种大型可选消费品的需求，其需求具有极度可选性对经济周期的运行非常敏感。 如果认为市场是理性的，价格是能反映价值。但这忽略了人性贪婪，相比于预测股票未来的价值，预测市场参与者对于股票接盘的价格更为可靠。 我们要预测的只是下一个投机者愿意为这只股票付出的价钱，而不是经济基本面决定的价值。 在中国，对经济数据进行解读，一般而言，如果经济数据好于预期，市场往往就会解读为央行实施宽松货币政策的概率在下降，进而影响到市场其他参与者对股票定价的预期，因此股票市场下跌。反之亦然。 对于市场而言，由于流动性好交易成本低，市场的波动只能被一小部分的经济基本面变化所解释。绝大部分市场波动，是无法用经济基本面的变化来解释的。 市场是用来提供流动性的媒介，而不是用来有效定价基本面的工具。因此，我们选择预测标的时，应该找出最能反映市场流动性的标的，而并不是最能反映经济基本面的标的。所以逻辑上可以用任何标的物做指标，中国市场往往是由上证指数来代表的，而不是其他一些狭义的指数，如上证50指数。 北向资金也是一个指标，北上资金就是指从香港股市中流入大陆股市的资金，北向资金净流入说明这些资金正在买入大陆股票，净流出则说明这些资金正在卖出大陆股票。 在一个流动性充足的市场里，预期将离基本面越来越远，最终泡沫化。在A股市场密集分布的极端回报率和极速的换手率，是市场泡沫快要见顶的重要标志。 关于市场预测理论，有效市场假说认为过去、现在甚至折现了的未来将发生的事件，均已反映在市场价格上，预测价格属于枉然。 分形市场假说，利用流动性和投资起点很好地解释了有效市场假说无法解释的各种市场现象。分形市场假说认为，资本市场是由大量的不同投资起点的投资者组成，信息对各种不同投资者的交易时间由着不同的影响，在每日、周或月是端内的交易未必是均匀的，而且投资者的理性是有限的，未必按照理性预期的方式行事。

骄傲的英吉利人与非洲原始部落的认知差异也存在于我们与发达国家，与比我们落后国家之间，只是容易被忽略。可以参考十八十九世纪西方人对中国的描述。

琉璃的故事便是一颗琉璃心在红尘中被亲情友情爱情细细雕琢，最终生出血肉，对璇玑来说，是她成为“人”的过程。

七集弃。不想看黑社会老大成长史，想让真实直接扫黑除恶好吗🙃

客户并不仅仅需要产品，需要的是产品背后的价值。解决方案式营销，核心是发现和解决客户的问题。

我们是不是可以更谦虚一点？至少承认我们所见所知，只是巨大的未知之中，非常微小的小角落？而且，这个小角落的知识，有多少是出于我们的主观，又有多少是出于我们观察工具的限制？这种知性上的谦虚，我想也是古代印度和中国两个文化系统可以提供给今日世界作为针砭的药剂。

Andrée Cazabon先生的一些想法在我这个年龄来看确实理解不到位 沉淀几年再看