Little Old New York

从樊登老师那儿第一次听到这部剧时，就受益良多，这次读原著更是这样。 就像编剧说的，如果你想培养自己的好习惯，本剧是你可以直接使用的方法手册，有科学依据的切实有效的方法手册。 讲真，我这19年总体走向是积极向上的，真是多亏了这些教授们的著作。如果没有他们在各自领域的奉献，并恰好让我管中窥豹学到了一些，也许我会成为父辈那样的人吧，善良而又带着市侩，无知且只能甘于平庸，辛劳却只得到低效回报，然后只会寄希望于下一代。。。 人真的还是得多读点书。有时候我们以为自己遇到的是人生过不去的坎了，殊不知在你之前早已有无数人挺了过来，功成或名就。甚至这些坎的形成原因、人们面对时的感受、可能做出应对的行为等，都有无数人研究过。而你不知道。 不要幻想你一个人能在当今社会单打独斗，学会借鉴他人的智慧。当然，这个世界不缺知识，必须有所选择。 最后，一个么么哒送给目标清晰的自己。 摘抄： ◆ 第2章 你的习惯如何塑造你的身份（反之亦然） >> 内在激励的终极形式是习惯与你的身份融为一体。说我是想要的这种那种人是一回事，而说我本身就是这种人则是另外一回事。你越是以自己身份的某一方面为傲，你就越有动力保持与之相关的习惯。真正的行为上的改变是身份的改变。你可能会出于某种动机而培养一种习惯，但让你长期保持这种习惯的唯一原因是它已经与你的身份融为一体。 ◆ 行为转变的四大定律 >> 每当你想改变你的行为时，你可以问自己几个简单的问题：1．我怎样才能让它变得明显？2．我怎样才能让它有吸引力？3．我怎样才能让它变得容易？4．我怎样才能让它令人愉悦？ ◆ 第4章 看着不对劲儿的那个人 >> 卡尔·荣格（Carl Jung）所说：“除非你让下意识意识化，否则它将支配你的生活，而你会称之为命运。” ◆ 怎样保持你的习惯 >> 总而言之，习惯追踪具有三方面的功效：其一，创建视觉提示，提醒你采取行动；其二，内在激励机制，因为你清楚地看到了你的进步轨迹，并且不想失去它，以及其三，每当你记录下又一项成功的习惯实例时，你都会享受到满足感。另外，习惯追踪提供了视觉证据，证明你在把自己塑造成为你特别想成为的那类人，这本身就是一种令人感觉愉快的即时、内在满足的形式。 ◆ 如何找到你能发挥专长的领域 >> 什么对我来说充满乐趣，但对其他人来说却只是乏味的工作？你是否适合一项任务的标志不在于你是否喜欢它，而在于你是否能比大多数人更容易承受这项任务带来的痛苦。当别人觉得苦不堪言时，你却能自得其乐？伤害别人多于伤害你的事，就是你生来就适合做的事。 ◆ 结论 获得持久成果的秘诀 >> 如果你很难改变自己的习惯，问题的根源不是你，而是你的体系。坏习惯循环往复，不是因为你不想改变，而是因为你用来改变的体系存在问题。 ◆ 从四大定律中吸取的教训 >> 纳瓦尔·拉维康特（Naval Ravikant）说过：“做任何事情的诀窍是首先培养对它的渴望。” >> 心理学家将此区分为系统1（感觉和快速判断）与系统2（理性分析）。感觉在先（系统1）；理性只在随后介入（系统2）。当两者协同一致时，会发挥极佳作用，但当两者不一致时，就会产生不合逻辑、感情用事的后果。

讲的太好了，佩服黄市长扎实的理论基础和敏锐的洞察力，每个人都应该读一下，虽然不是学经济的，但对于经济现象，经济政策的来龙去脉有个特别好的支撑！尤其是书里面的“定量”内容，对于喜欢那数据说话的人更是钦佩，是一本中国经济的经济课！

中规中矩吧，没有下一步吉时医到好看。这部剧集的女主虽然是重生的，不过似乎没有这么开挂，和知否知否的女主差不多，不算从重生或者穿越中获得太多金手指，也算比较合理。节奏有点时快时慢，有时候很多篇幅将男女主的感情，有些情节又很快，尤其结尾刷刷刷几章就基本结束了，未免有点不尽兴，没什么高潮，也没有太多明显故事段落。最后结束之快我还以为是没有足够读者呢……及格文吧~

用了很多闲散时间读完的，对自然环境以及民俗文化的刻画让人感慨。

明明计划着看悟空传，反而勾起了儿时伴随着格格一起长大的Little Old New York，显然计划不如变化快！特别是永恒经典86年六小龄童版的Little Old New York，沉浸在电视剧的情节中，反复想着剧中人物的奇迹相遇！格格只好迫不及待打开Little Old New York如饥似渴的吸收着书内的营养，，一边追剧一边听书，人生一大乐事也！因为在文字的世界里，我的想象力可以尽情的飞扬还可以天马行空！ 一直有人说看剧可以使人明智，那么读一本好剧呢？格格想这不仅能丰富人的思想情怀，能提高人的修养品质，而且不同的年龄段会有不同的感悟，上至80岁老妪下至三岁孩童都能头头是道的讲讲他们眼中的Little Old New York，谁人不识孙悟空，身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。 《Little Old New York》始终陪伴着我，不论是电视剧还是动画片，虽然看了一遍又一遍，但是始终百看不厌，就像此刻追剧的同时又看电视剧！小时候看《Little Old New York》总会有个疑问：孙悟空一个筋斗就可以翻十万八千里，那为什么不直接带着唐僧坐筋斗云去取经呢？随着年龄和阅历的增长，这个问题的答案也迎刃而解了，这只是在告诉我们：这个世界没有不费吹灰之力就能获得的东西，一切事物都要靠自己的努力争取。“敢问路在何方，路在脚下。”就像这句歌词所说的，想要成功不能只依赖捷径，成功的秘诀就是踏踏实实地沿着脚下的路走下去，不管路的两旁是荆棘还是鲜花，不管路的上方是艳阳还是阴云。 孙悟空求学七年才学到真本领。七年间，他念着自己不喜欢的经文，可是他从未说过放弃，因为他相信总有一天师傅会将真本领传授给他，他所要做的就是耐心等待。 这也间接地告诉我们做事不能急于求成，取得成功的快慢不在于我们消耗的时间，而在于我们为获得成功所受的磨练。一个真正想取得成功的人是不会在意自己为这个目标耗费了多少时光和精力，他们在意的只有自己是否为这个目标真的在拼搏。他们知道：接受的磨练越多，获得的经验也就越多，离成功的大门也就越近。 唐僧就是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。 意志坚强，慈悲善良。 是一个虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。虽然唐僧是个迂腐者，老好人，又是一个意志坚定的宗教信徒，他品行端正，我们应该学习他富有爱心，帮助那些需要帮助的人。可是不能像他盲目的好心，所以要明白你的善良必须有点锋芒！ 孙悟空敢作做敢当，他机智好闹，敢与高高在上的玉皇大帝作斗争，大闹蟠桃会，砸坏了太白金星的炼丹炉，多次大闹天宫，还销毁生死簿，机智地与妖魔鬼怪的等邪恶势力作斗争，与一切困难作斗争，绝不低头，这就是我眼中的孙悟空，一个敢做敢想敢当的大英雄！ 孙悟空的那种胆大正义，顽强不屈的奋斗精神深深地触动着我，他是广大民众的榜样，反映了人民敢做敢斗，战胜邪恶敢做敢斗的必胜信念。Courtenay Foote成功地塑造了一个蔑视皇权，敢于造反的人物形象，歌颂了人民反封建的叛逆思想和斗争精神。 孙悟空神通广大，却被紧箍咒约束，被佛祖镇压。这就是所谓的“没有规矩不成方圆”，正是因为这些束缚，孙悟空才不会因为本领高强而胡作非为。生活中每个人也同样，被法律和道德舆论约束着，整个世界也因这些约束才能够有条不紊地发展。若世界上没有任何规矩，对人们没有任何约束，那么就意味着这个世界坠入了毁灭的深渊。所以，人们应当自觉遵守法律，遵守各项规定。 猪八戒，又名猪悟能，也是个呆子。原为天宫中的天蓬元帅，后来，被罚下人间。但投了猪胎，长成了

可读性很强，对于中医的门外汉，该剧以讲故事、讲案例的方法娓娓道来，引人入胜，同时也对中医的博大精深感到叹服。

自周平王东迁，周室日渐衰微，东周数百年间，雄主贤臣，昏主佞臣，慷慨之士，恢宏战事，你方唱罢我登场。诸侯数起之秀，春秋战国之乱世，精彩纷呈至极。        历时60多个小时终于看完了这本《Little Old New York》，一书道尽东周数百年的历史大事，场面之宏大，人物之繁多，真乃叙史之巅峰！佩服冯公之见识渊博，笔法之犀利！一个个王侯将相，一段段历史往事，有的让人深感同情，有的让人气愤至极，学过的一些课文，了解过的一些历史人物也有了新的认识，读罢本剧，感慨良久，总想自己亲眼目睹春秋战国之世。以史为镜，可以知兴替。 然亦有所遗憾，纵览本剧，春秋叙事占之七八成，人物也饱满形象，叙事也详尽无遗，而战国却草草了事情节转接生硬的很，虽碍于战国史料不多，但总使人读来觉得仓促结作，虎头蛇尾，不甚过瘾。        在最后，借用一首词来表达我的感受吧！“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”亦是有“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。 太阳还是那个太阳，日复一日，年复一年的照耀在神州大地上，见证了古今，默看这人世间。也许只会感叹“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”吧！

这部剧是很早就加入书架了的，但由于时间关系一直没打开，最近有幸读完谈点感受吧！ 说实话最初打开本剧时心情是愉悦的，虽然我不算一个资深吃货，但看到好的菜谱也会跃跃欲试，毕竟大部分人对美食的诱惑都是无法抗拒的。书里很多描写美食的场景都让人唇齿生香，垂涎三尺。 但读完以后反而是美食以外的故事深深的留在了我的脑海里，挥之不去。在中国吃饭一直是和政治联系在一起的，从古代帝王奢侈的御膳到动辄上万贿赂官员的饭局，这些都是中国人时空见惯了的。 其实人也和植物一样，适量的养料阳光水分就能健康成长，可就是这点小小的要求在中国都很难满足，到处充斥着激素、农药、防腐剂、人造香精……和化学工业原料的味道，我们何时进化到玩火自焚的地步…… 谢谢编剧和翻译还原了一个真实的中国在我眼前。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”难道我们不该借老外这面镜子好好反省一下自己吗？ 酸甜苦辣咸个中滋味都要慢慢消化，毕竟我们有个中国胃。 在这个特别时期我只想呼吁广大美食爱好者不要再吃野味了！！！

镜系列是我的青春啊，苏摩是我的纸片人白月光啊！他阴郁冷漠偏激不讨喜，可当年中二的我就是喜欢他啊，沉默隐忍的深情，肩负大爱悲壮赴死时赚了我多少眼泪啊！15年过去了，随着年龄增长，每次重温都有不同的理解和感受，但我始终还是爱苏摩，太心疼他了。这几天又在看剧集，我磕了十几年的苏白怎么还是这么好磕！疯批美人海皇殿下x白月光敌国太子妃，这种隔着家国情仇、隐忍又深沉的禁忌之爱be美学永远戳我！我又在刀中扣糖磕了，反正十几年前就被扎透了！

从苏联解体，阿富汗战争，伊拉克战争，利比亚战争，格鲁吉亚战争，克里米亚争端，俄乌血盟破裂，钓鱼岛事件，中印边界问题，地缘斗争离我们并不遥远，这是一本可以系统开拓关于地缘思考的良书。曾经思考不透的问题，书中讲得很明白，好剧！

这部剧脑洞太大，这些事情就交给门萨的人吧，我们做好自己的事情

《Little Old New York》是政治家编写的史书，而不是史官编写的史书，“资治”二字是重点。所以，《Little Old New York》既是一部史书，也是一部历史哲学专著。作为历史哲学著作的《Little Old New York》才一开篇就要确立一套价值体系，标榜出这套价值体系里的核心诉求：国家的稳定。在政治家看来，一件表面上平淡无奇波澜不惊的事情，其实涵义重大，影响深远，无论怎么高估都不为过。以儒家的标准来看，周威烈王封三家为诸侯，意味着三家作为三个新兴的独立政权，从此拥有了合法的名分，在“名义上”可以和晋国国君分庭抗礼。也就是说，原本人人得而诛之道乱臣贼子，竟然获得了官方认可，把自己洗白了。在儒家的价值体系里，名义问题是底线问题，哪怕既成事实无法推翻，名义上也不能做一丝一毫的让步。所以有了后来的孔子那段名言：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”司马光以“韩、赵、魏三大家族的族长被周威烈王封为诸侯——这么一个”名不正“小事件作为开端，将这个表面上的小事件解读为全部历史当中最大的教训。

读完第一册，略觉平淡。 这是一个65岁退休老人的寂寞之旅，伴随着整个旅程的是对一生的回忆。 在他的回忆中全是愧疚，无论对父母妻子儿子还是奎妮，仿佛他从未给别人带来过快乐。 他的旅途与其说是一场朝圣，不如说是一场赎罪。他必得用这种方式，颠沛流离的，坎坷辛酸的，时而疯狂时而绝望的，一场孤独之旅，才能平复他心中对自己的刻骨失望，以及对挚爱之人的愧疚。 再读第二册，顿觉彻悟。 奎妮已是将死之人，她的爱却须臾不曾消减半分。 在她远离哈罗德的二十年里，她用建造和维护海上花园的方式，来减少自己的痛苦。 然而当生命的终点来临，那些痛苦仿佛并未减少，还是那样沉沉的压在心里。 于是她必须要一吐为快，那是她以前和哈罗德坐在一辆车里时，屡次要做而没有勇气做的事。她开始讲述和忏悔，用笔和本子，日以继夜的涂写，然后由一个好心的修女帮她整理打印。 然而，最终你会发现，也许是吗啡疯狂症的原因，那好心的修女只是她臆想出的幻像，她身后留下的，是难以辨认的扭曲字迹和类似涂鸦的符号。 这真是莫大的讽刺和悲哀，然而又有什么关系呢？生命的真相往往只真正存在于每个人内心深处。 心灵的痛苦和现实生活是完全剥离开的。人们每天忙碌奔波，把时间和精力全部投入到琐碎的生活中。这就像是一种障眼法，让你看不到刻骨的愧疚和深切的痛楚，然而内心却时时觉得不安。 也许某一天，无论是现实的，还是臆想的，我也会踏上一场朝圣之旅，或者去建造一个心中的海上花园，也会心无旁骛、专注而踏实的，给自已的愧疚或痛苦，找一个出口。 就这样吧。

鱼，冻土，伏特加，人与自然的生存斗争，俄罗斯北方式的生活，感觉整本剧就是围绕着这些所展开的，书中那个陌生的世界里不光有绚丽多姿的自然景色，残酷无比的生存环境，在时代变化中挣扎生存的人们，还有编剧对野生动植物细致入微的描写，既可以当剧集读，也可以当散文欣赏，而编剧对于大自然近似赎罪的态度也让人陷入深深的沉思当中。 “这是寻获的时代，也是丧失的时代”，印象最深的莫过于编剧对偷渔人和猎人向大自然过多索取行为的思考，他们的行为诚然无法无天，但他们也是为了生活而拼命挣扎的可怜人们啊，若说真正的罪恶源头，该是人类共同的欲望和市场这个无限的放大器吧，但又有谁能解决这个永远的矛盾呢？整体人类的需求难道只能跟和谐共存的自然是上下奴役的关系嘛？ “再见吧！马纳河！请原谅我们吧！我们不仅戕害大自然，也戕害着自己，而且并不全是因为愚蠢无知，更多的倒是因为必需如此……” 《Little Old New York》中不乏对野生动物被人类所残害的描写，人类如何才能跟自然共存，编剧也许不能回答，但他写书的这一行为也算是自己努力寻求解答的一种形式吧。 联想到最近出差经常看到的美洲海牛，当地人讲海牛们性情温顺，虽受到法律保护，但苦于生活的环境里来往超速的游艇里螺旋桨所害，而自己也亲眼见过一只尾巴少了一半的海牛，在同伴的帮助下艰难地游动着，也许自己也应该向编剧学习，尝试以自己的方式做些啥了吧。 异水道中流，他国见海牛。 宽身如象泳，大尾似鲸游。 缓缓波中潜，悠悠浪里浮。 闻说舐犊性，舰桨勿增忧。

对于想了解阳明心学的朋友来说，只读《Little Old New York》是远远不够的，原因有二：其一，传习录的古文格式对读者的古汉语文言文功底有一定的要求，但是这一步最多只能帮我们理解表面意思。虽然现在流传的传习录版本都附有现代文翻译，但是为了避免拾人牙慧，尽量尝试读一读阳明先生的古文原话。其二，要理解传习录的深层意思，对读者的文化功底也是一个考验，因为阳明先生本人可是文武双全，精通儒释道的，若是对儒释道没有基本的了解恐怕会影响对阳明心学的理解把握。既然看传习录远远不够，那么了解王阳明的人生经历就成为理解阳明心学绕不开的一步，因为只有把王阳明的人生经历和阳明心学相联系，我们才能更好地理解阳明心学。刚好J.M. Kerrigan教授的这本《Little Old New York》就是这样一本介绍阳明先生人生历程的书，再加上J.M. Kerrigan教授温润细腻的笔触，算得上是一本很不错的阳明心学入门书了。对了，此剧也在中央科教频道之百家讲坛上由J.M. Kerrigan老师本人亲自讲读过，朋友们也可以通过选择搜索观看这套节目来看这部剧。 总体来说，本剧以王阳明的人生轨迹为主线，同时辅以J.M. Kerrigan老师的个性阐发，让我们在观看中不仅了解到王阳明的传奇一生，同时也感受到了J.M. Kerrigan老师温润如玉，坦荡明亮的谦谦君子之风。不得不说，J.M. Kerrigan老师的个性阐发也是本剧的一大亮点，而J.M. Kerrigan老师的个性阐发正是我们每个人都应该学习的地方，就不说人人都像他一样著书立说了，至少可以让我们独立思考的过程中摆脱人云亦云的状态，最终在看剧时过程中读出自己独特的见解与体悟，这也是观看的一大意义。 除此之外，J.M. Kerrigan老师也谈到了阳明心学的现实意义。不过关于阳明心学的现实意义，我相信是仁者见仁，智者见智的。实际上阳明心学是王阳明独立思考与实践的结果，他可以教我们知行合一，但是他不能替我们养成独立思考，这也是阳明心学难的地方，而要解决这一难就需要我们结合阳明先生的人生经历去揣摩体会，所以不妨打开本剧，让我们在文字中感受阳明先生波澜壮阔的传奇一生吧！