一对男女离散后遭遇生活中的种种变故，始终保持坚贞的感情，终于得以相聚。
知识和希望可以推动你的生活迈向稳定， 兴奋和信心将你的生活推向成功， 一种领导的感觉和奉献的理想会激励你的生活变得有意义。
能感觉到自己一点点在改变的感觉挺美好的，在一点点靠近想要的状态，不会再有那么澎湃的占小便宜心理，买需要的东西，不会像以前那样羡慕人家穿新衣服漂亮衣服，多花点钱买舒服的鞋子，这些我都能感觉到自己的改变。为什么到现在才开始晓得自己想看的书想接触的知识想做的事情，以前的自己在干嘛，真的想看自己追剧清单的书，只是现在这个阶段我该如何选择，我最近了解自己的一点是永远不要高估自己的自制力，打算看完手上的这批书准备收心入鞘了，哦，又错过了一节宝贵的专业课辅导 好好把握时间，不要忘记，连时间都是上帝的恩赐。
喜欢她对待亲人与爱人的态度，对待婚姻生活的包容，对职业的认真执着，对困境的从容淡然。
身处体制内的白局、赵馨诚，怎么可能无视体制一次次越岗越权肆意妄为？太夸张了吧？
男女主 男二女二的cp线都狠喜欢😍
你要是在麦田里遇到了我 罗伯特.彭斯 这里不是家 你却是生长根茎的影子 习惯把自己养在金黄的梦里 我在你的世界练习降落 不谈金钱 权利和性 只开着一扇干净的窗户 折射低飞的阳光 我们成了假模假式中 两尾漏网的鱼 不能跳舞 不能唱歌 不能暴露 在这个季节 我们适合坐在锋芒的背后 幻想给世界灌输一点点酒精 你要是在麦田里遇到了我 我要是在麦田里遇到了你 我们要是看到很多孩子 在麦田里做游戏 请微笑 请对视 态度都浮在生活的措辞里 我们都活在彼此的文字里
创作的精彩，读的沸腾。往往记录事实的好看地方在于靠近事实发生的真实性。野史以辅正史之缺，人性的丑陋之处就是为了给自己的犯罪找到借口。
古雅利安人普遍有着灵魂不朽以及渡过疏忽河奈何桥的传说。作为从雅利安人分离出来的一支，希腊人，他们的代表希腊三贤在大量的辩论理性论证之后，终归落脚于正义与不朽灵魂的关系，这样的学问体系和佛陀的从因明到量论到观到体证殊途同归。当今世事与未来，先贤们已望穿。
很经典的书，我觉得适合所有人精度，我们对自身、对他人都了解得太少。 人类的思考模式可以分成快思考和慢思考两个系统。前者是依赖直觉的、无意识的，后者是需要主动控制的、有意识进行的。 由于人的天性是懒惰，多数时候是由快思考系统占据主导。 而快思考又存在很多缺陷，容易导致种种偏见和失误。 我们应该有意识的地动用慢思考系统去弥补，提高思考质量。
《松柏缘Predestined》因为其语言的简单直白，基本是不打咯噔地跟着编剧在中国改革开放的前二十年一路狂奔了100个小时，刚开始觉得少了很多影视味道，不像剧集，更像纪实影视。不是西方有个标准——太容易读懂的剧集容易让人产生通俗剧集的感觉，降低剧集的影视性吗？待看完几章后便被它的故事性和记忆中那些轰轰烈烈的时代气息所吸引。应该说这部剧的纪实性大于影视性，作为纪实影视有以下特征: 1.它将中国改革开放之初的二十年中的典型时代事件融入剧集中，梳理出每一年的大事记。这些大事记又牵动着剧集人物的个人命运。如1977年恢复高考，1981年个人经营者发放劳务费不能说工资要说谢礼，1983年严打……九十年代初的南巡讲话、九十年代初的官倒大行其道等等，顺着这些脉络完全可以自己做一份编年史。 2.它将中国改革开放前二十年的经济生活，从无序的乱像、从摸着石头过河时的联产承包责任制到小红帽、国企改制等等经济现象编剧完全呈现出改革开放时的全景图，剧集中人物的喜怒哀乐又架构在这些具体历史事件的经纬上。这也是编剧最擅长的领域，能从这些繁复的社会生活、经济生活中提炼故事，编剧因为熟悉所以写到了骨子里，逼近客观真相。让学经济做经济工作的我确实佩服编剧的扎实功底和底蕴深厚。 3.“虚”与“实”的相对统一，这本剧集反印出编剧敏锐的洞察力，立体化、多角度、多画面。实的国家大事记和虚的剧集人物小景，通过剧集人物中的老少配---梁思申和外公的对话为读者解读其中的深意。梁思申本来的名字也可解读为“向深度思考”，外公则作为定性之人一锤定音。 书中也隐藏着冲突矛盾: 1.东西方文化冲突:从小在美国接受教育的梁思申对身居高位的父亲和丈夫过年过节接受礼物的鄙视；对雷东宝将企业与政府紧密联系以此获得政府政策贷款扶持的不理解，用男主宋运辉的话说她不理解中国的政治经济学；她的日常生活习惯等等。她是书中成长型人物设定，因为纯真，总是带着审慎的眼神看待周围的人和事，包括对丈夫宋运辉的认识也是一个成长的过程，从小学四年级的孩子到与其结婚有孩子，她始终都在重新认识宋运辉，通过她的思想成长看到其他人的转变，达到剧集思想性的升华。 2.底层出身的杨巡受格局眼光防范风险心理的小家子气与梁思申高大上官商家庭出身的高贵大气不屑之间的冲突。杨巡是剧集中最极端的人物，穷到极端，所以后来所有的极端手段都来自于生存的压力，无所不用其极，他一次次被打脸后又将脸凑上去着实让人心痛难过唏嘘。这就是生活吧。其间也通过杨巡的视角和委屈道尽个体经济在国家的经济发展中夹缝中求生存的憋屈和不公，能引起共鸣，我们不也这样发过牢骚吗？有些疑问用存在即合理敷衍搪塞得过去吗？ 3.大学教育出身的宋运辉与粗人姐夫雷东宝之间的几次冲突。宋运辉应该是剧集最完美的人物设定，有理想、有抱负、有追求，完全就是四有好青年，但没有信念，编剧也不回避他人性里的向上爬的急功近利的心思，但这不妨碍他成为一个最具闪光点的剧集人物---有情有义、担当、进取，对所有人都有交代。雷东宝的悲剧人生在于社会的发展进步和时间的长河如浩浩江水一直向前，他却抱残守缺，以“刻舟求签”的方式不放手他曾经的光荣——“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。”滚滚长江，大浪淘沙。像雷东宝似的人必然遭到历史的车轮碾压。“历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！” 4.婚姻中算计与反算计之间的冲突较量:宋运辉和程开颜的婚姻；雷东宝与韦春红的婚姻；杨巡的婚姻。书中充分用三个人妻子的文化层次、教养等来展示三个人不同的价值观和泾渭分明的人生取舍。要看夫的妻就看夫的衣，反之亦然。 5.雷东宝与小雷家村的身份博弈，雷东宝与雷士根、
第一件案有点拉垮，后面越来越好～陈世美案改编得不错～希望能有第二部。
剧集结尾以松柏缘Predestined在冬子的体内开放，女人终究是一朵花，也有凋落的时候！
《松柏缘Predestined》——精神食粮。是谁说过：敬畏上帝是智慧的开始。在我看来，你的精神即是你的上帝。上帝也只有你所赋予他的那点慈悲，那点人性。而那些真正的智慧，才是始于你恐惧的结束。 一生中的大多数时间，我们是做不到努力去认识自己的。就是说不肯探究自己、正视自己的。原因是，这种探究一旦成功，会给自身的存在带来几分局限和贫乏，会限制自己的存在和发展，变得束手束脚。人一旦发现自己的样子，就会担心，就想保持，就想处心积虑地做好像自己的样子，并且不断地保护这种期望，维护这种永恒的、难以捉摸的变化和神秘。 孰不知，我们所期待的像模像样的样子最终都应向自身去索取，从自身上得到。你应有的东西别人是拿不走的，那个再赋予多一点儿就变成人的样子的上帝也是拿不走的。只有自身蕴涵的智慧才是正视看待自我的最大动力。我们终究是结果，也必将是原因。这事儿的成败完全取决于自己。
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知识和希望可以推动你的生活迈向稳定， 兴奋和信心将你的生活推向成功， 一种领导的感觉和奉献的理想会激励你的生活变得有意义。
能感觉到自己一点点在改变的感觉挺美好的，在一点点靠近想要的状态，不会再有那么澎湃的占小便宜心理，买需要的东西，不会像以前那样羡慕人家穿新衣服漂亮衣服，多花点钱买舒服的鞋子，这些我都能感觉到自己的改变。为什么到现在才开始晓得自己想看的书想接触的知识想做的事情，以前的自己在干嘛，真的想看自己追剧清单的书，只是现在这个阶段我该如何选择，我最近了解自己的一点是永远不要高估自己的自制力，打算看完手上的这批书准备收心入鞘了，哦，又错过了一节宝贵的专业课辅导 好好把握时间，不要忘记，连时间都是上帝的恩赐。
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身处体制内的白局、赵馨诚，怎么可能无视体制一次次越岗越权肆意妄为？太夸张了吧？
男女主 男二女二的cp线都狠喜欢😍
你要是在麦田里遇到了我 罗伯特.彭斯 这里不是家 你却是生长根茎的影子 习惯把自己养在金黄的梦里 我在你的世界练习降落 不谈金钱 权利和性 只开着一扇干净的窗户 折射低飞的阳光 我们成了假模假式中 两尾漏网的鱼 不能跳舞 不能唱歌 不能暴露 在这个季节 我们适合坐在锋芒的背后 幻想给世界灌输一点点酒精 你要是在麦田里遇到了我 我要是在麦田里遇到了你 我们要是看到很多孩子 在麦田里做游戏 请微笑 请对视 态度都浮在生活的措辞里 我们都活在彼此的文字里
创作的精彩，读的沸腾。往往记录事实的好看地方在于靠近事实发生的真实性。野史以辅正史之缺，人性的丑陋之处就是为了给自己的犯罪找到借口。
古雅利安人普遍有着灵魂不朽以及渡过疏忽河奈何桥的传说。作为从雅利安人分离出来的一支，希腊人，他们的代表希腊三贤在大量的辩论理性论证之后，终归落脚于正义与不朽灵魂的关系，这样的学问体系和佛陀的从因明到量论到观到体证殊途同归。当今世事与未来，先贤们已望穿。
很经典的书，我觉得适合所有人精度，我们对自身、对他人都了解得太少。 人类的思考模式可以分成快思考和慢思考两个系统。前者是依赖直觉的、无意识的，后者是需要主动控制的、有意识进行的。 由于人的天性是懒惰，多数时候是由快思考系统占据主导。 而快思考又存在很多缺陷，容易导致种种偏见和失误。 我们应该有意识的地动用慢思考系统去弥补，提高思考质量。
《松柏缘Predestined》因为其语言的简单直白，基本是不打咯噔地跟着编剧在中国改革开放的前二十年一路狂奔了100个小时，刚开始觉得少了很多影视味道，不像剧集，更像纪实影视。不是西方有个标准——太容易读懂的剧集容易让人产生通俗剧集的感觉，降低剧集的影视性吗？待看完几章后便被它的故事性和记忆中那些轰轰烈烈的时代气息所吸引。应该说这部剧的纪实性大于影视性，作为纪实影视有以下特征: 1.它将中国改革开放之初的二十年中的典型时代事件融入剧集中，梳理出每一年的大事记。这些大事记又牵动着剧集人物的个人命运。如1977年恢复高考，1981年个人经营者发放劳务费不能说工资要说谢礼，1983年严打……九十年代初的南巡讲话、九十年代初的官倒大行其道等等，顺着这些脉络完全可以自己做一份编年史。 2.它将中国改革开放前二十年的经济生活，从无序的乱像、从摸着石头过河时的联产承包责任制到小红帽、国企改制等等经济现象编剧完全呈现出改革开放时的全景图，剧集中人物的喜怒哀乐又架构在这些具体历史事件的经纬上。这也是编剧最擅长的领域，能从这些繁复的社会生活、经济生活中提炼故事，编剧因为熟悉所以写到了骨子里，逼近客观真相。让学经济做经济工作的我确实佩服编剧的扎实功底和底蕴深厚。 3.“虚”与“实”的相对统一，这本剧集反印出编剧敏锐的洞察力，立体化、多角度、多画面。实的国家大事记和虚的剧集人物小景，通过剧集人物中的老少配---梁思申和外公的对话为读者解读其中的深意。梁思申本来的名字也可解读为“向深度思考”，外公则作为定性之人一锤定音。 书中也隐藏着冲突矛盾: 1.东西方文化冲突:从小在美国接受教育的梁思申对身居高位的父亲和丈夫过年过节接受礼物的鄙视；对雷东宝将企业与政府紧密联系以此获得政府政策贷款扶持的不理解，用男主宋运辉的话说她不理解中国的政治经济学；她的日常生活习惯等等。她是书中成长型人物设定，因为纯真，总是带着审慎的眼神看待周围的人和事，包括对丈夫宋运辉的认识也是一个成长的过程，从小学四年级的孩子到与其结婚有孩子，她始终都在重新认识宋运辉，通过她的思想成长看到其他人的转变，达到剧集思想性的升华。 2.底层出身的杨巡受格局眼光防范风险心理的小家子气与梁思申高大上官商家庭出身的高贵大气不屑之间的冲突。杨巡是剧集中最极端的人物，穷到极端，所以后来所有的极端手段都来自于生存的压力，无所不用其极，他一次次被打脸后又将脸凑上去着实让人心痛难过唏嘘。这就是生活吧。其间也通过杨巡的视角和委屈道尽个体经济在国家的经济发展中夹缝中求生存的憋屈和不公，能引起共鸣，我们不也这样发过牢骚吗？有些疑问用存在即合理敷衍搪塞得过去吗？ 3.大学教育出身的宋运辉与粗人姐夫雷东宝之间的几次冲突。宋运辉应该是剧集最完美的人物设定，有理想、有抱负、有追求，完全就是四有好青年，但没有信念，编剧也不回避他人性里的向上爬的急功近利的心思，但这不妨碍他成为一个最具闪光点的剧集人物---有情有义、担当、进取，对所有人都有交代。雷东宝的悲剧人生在于社会的发展进步和时间的长河如浩浩江水一直向前，他却抱残守缺，以“刻舟求签”的方式不放手他曾经的光荣——“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。”滚滚长江，大浪淘沙。像雷东宝似的人必然遭到历史的车轮碾压。“历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！” 4.婚姻中算计与反算计之间的冲突较量:宋运辉和程开颜的婚姻；雷东宝与韦春红的婚姻；杨巡的婚姻。书中充分用三个人妻子的文化层次、教养等来展示三个人不同的价值观和泾渭分明的人生取舍。要看夫的妻就看夫的衣，反之亦然。 5.雷东宝与小雷家村的身份博弈，雷东宝与雷士根、
第一件案有点拉垮，后面越来越好～陈世美案改编得不错～希望能有第二部。
剧集结尾以松柏缘Predestined在冬子的体内开放，女人终究是一朵花，也有凋落的时候！
《松柏缘Predestined》——精神食粮。是谁说过：敬畏上帝是智慧的开始。在我看来，你的精神即是你的上帝。上帝也只有你所赋予他的那点慈悲，那点人性。而那些真正的智慧，才是始于你恐惧的结束。 一生中的大多数时间，我们是做不到努力去认识自己的。就是说不肯探究自己、正视自己的。原因是，这种探究一旦成功，会给自身的存在带来几分局限和贫乏，会限制自己的存在和发展，变得束手束脚。人一旦发现自己的样子，就会担心，就想保持，就想处心积虑地做好像自己的样子，并且不断地保护这种期望，维护这种永恒的、难以捉摸的变化和神秘。 孰不知，我们所期待的像模像样的样子最终都应向自身去索取，从自身上得到。你应有的东西别人是拿不走的，那个再赋予多一点儿就变成人的样子的上帝也是拿不走的。只有自身蕴涵的智慧才是正视看待自我的最大动力。我们终究是结果，也必将是原因。这事儿的成败完全取决于自己。