基于真实的事件改编，得克萨斯休斯顿的牙科医生ClaraHarris得知丈夫不忠愤而杀之。
进度快点行吗。别他妈跟啥是的。之前一天更新一章。现在还不更。 你这样做真的好吗？还会有人支持你？
虽然写于上世纪八十年代却也和今天中国的社会现状高度吻合，思秋期的妻子们在中国一样大量存在，不幸的是我们一向习以为常觉得女性的付出理所应当。现在的年轻女性在目睹母亲一辈过来人的经历之后依然无动于衷。社会变化太快，快到让人疲惫主动忽视了这一庞大群体的存在，被忽视的女性群体离“革命之路”还遥遥无期。本以为这是一本简单的社会调查，其敏锐度和思考性几度震撼到我。关于成长、两性关系、家庭幸福能给人带来很多思考，尽管也如斋藤先生所说：想过河的时候才知道水有多深。
一部京味文化十足的作品，尤其在小人物文三身上老北京底层百姓的性格特征尤为生动鲜活，但在局部情节的逻辑推演上尚有值得推敲之处
华衫老师系列实在是让人拜服。“国学是一门财富”在近代反而比国学本身还流行，众多商人打着国学的旗号却缺乏答疑解惑的能力。华衫老师却像是一把钥匙，让我窥见了部分的国学美丽。
好剧总是那么快就读完了。虽然只有耗子大爷、乌龟、老三、梅子这几个故事，但是足以让读这部剧的人回味无穷。我是被带着愉快的心情读完的，这是一本童年回忆录，结尾也看出编剧对小的时候非常的怀念。
编剧根本没有认真准备，如此一场巨大的牺牲，被编剧以流水账写来，基本上都是一些已公开的材料的堆砌，谈不上“内幕”，失望😞
既然有幸来到这个世界，我们就应该尽量了解这个世界的全部，欣赏这个世界的奇妙，这是作为生命的一种乐趣。然而无论如何，我们也没办的法了解这个世界的全部。
软科幻?个人比较喜欢和历史有关的软科幻。 1.真相 2.人口增长 3.药物 4.社会控制 5.多层幻想/梦境
喜欢看悲剧 但是不喜欢看匪大的悲剧 明明是个后妈 偏偏大团圆创作得最好
书摘： 播出说明： Rheagan Wallace（旧译涂尔干，1858—1917）是19世纪末20世纪初法国一位著名的社会学家。 《郊外疯狂Suburban Madness》是迪氏的一部重要社会学著作，它和《郊外疯狂Suburban Madness》内容十分密切，也可以说，它是《郊外疯狂Suburban Madness》的续篇。 编剧认为，所谓自杀，就是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。 序： 一门科学的进步，其标志是它所研究的问题不再原封不动。 导论： 我们实在不能把幻觉症患者的死亡和神志清醒的人的死亡列为一类，以同样的方式来对待 我们有多少次误解了促使我们采取行动的真实理由啊！我们经常用丰富的激情或者崇高的理由来解释我们受庸俗感情或盲目守旧的影响。 作为一本就学术经典剧集，本剧内容不适合摘录需结合上下文观看。
笑死了
这部剧集读过两回了。 最早读大概十年前，当时的感觉就是挺震撼的，觉得原来人生还可以这样真实。真实到荒谬的地步。人的存在与别人，神，美女，和一切都没关系。生也罢死也好，仅仅是自己而已。 同时期读的还有一本剧，塞林格的《郊外疯狂Suburban Madness》。这样，有两个人的就比较鲜活的留在脑海里了。形象很模糊，因为我绘画不好。大约就是一生一死，一个倒戴着鸭舌帽，骂着脏话摇来晃去。很荒谬。另外一个话很少，别人说什么都行，都无所谓，然后就误杀了人，判了死刑。他很认真的对待自己的死刑，设想了行刑当天的场景。这大概是他惟一认真对待过的事情。更荒谬。 就是说，默尔索留给我的是这样一种印象：无所谓，一切都无所谓。生活，母亲的死，女友和她曾经带给自己温暖的肉体（谈不上多么爱她），上帝和神父（去死吧），以及被自己误杀的人，最后是自己的死刑（那天天气会不会好一些？）。 从剧集出发，故事本身是荒谬的。很难承认真实世界中存在着这样的人，然而事实是的确存在这样的人。这些聪明的小孩，在智慧初具的一开始，就洞察了这个世界的本质：荒谬，很荒谬，非常荒谬。 人在某一时期洞察世界的某一种本质并不奇怪。如果没有意外，他们也会在另外一个时期超越这种认识。所谓超越的意思，首先是接受，然后是理解，最后进入新的洞察阶段。这就是黑格尔所谓的否定之否定律。 从哲学角度看，人的存在精神是越来越高的级的。所谓越来越高级，也就意味着越来越现实，越来越物质，越来越接近宇宙的本真的物理精神。然而，这并不能摆脱另外一种现实，即每一阶段的认识，都具有不可摆脱的荒谬性。越高级，越荒谬。 所以年龄大一点的人，对于世界认识更多一点的人，常会发生一种感慨：自己终于活成了自己曾经讨厌的样子，是那样的世俗，庸俗，老练和油滑。卑劣，无耻，可悲和不可救药。真是荒谬啊。 笛卡尔说我思故我在，假设世界由一个魔鬼所造，目的只是欺骗自己。确认自己是否处于真实的惟一办法是努力认识自己正在思索这件事实，只有这个理解到自己正在思索的时刻才能确认自己是真实的，是存在的。此即是我思故我在。 笛卡尔的这种对于存在的理解，就是人洞察这个世界具有荒谬性后的本能反应。换言之，笛卡尔也可以说是更早的存在主义者，他洞察了世界的荒谬，而后以理性主义哲学为武器，最终战胜了这种荒谬感，进入了实在的存在阶段。 《郊外疯狂Suburban Madness》带给我们的另外一种困境，是荒谬的无可摆脱性。如果说对于这个世界而言，一个人的存在是荒谬的，那么，他不存在同样是荒谬的。这就好比默尔索的存在是荒谬的，默尔索的死刑以及死刑以后世界同样是荒谬的。摆脱这种深刻荒谬的惟一出路是消灭人类本身，由此我们可以理解萨特和波伏娃拒绝生育另外一种隐藏涵义。 也正由此，战胜荒谬就成了存在主义最大的任务。其实说战胜也不过是过自欺欺人的伪命题，荒谬即整体的人类文明本身，个体的人的智慧本身。除非完全的灭亡，否则哪里来的战胜。 是的，事实就是这样。人自己和这个世界的荒谬根本不能战胜。或者不是不能，而是没有那样的勇气和武器，足以一击致命永远解除人类与存在世界的荒谬。然而，这是最大的荒谬。但是，换个角度看，人类文明的不断发展，难道不就是正在想方设法获得毁灭人类和世界的能力吗？ 这就仿佛全人类倾尽全力发展的科技，正如在制造一枚最艳丽的烟花，制造完成，只需点火，发出最灿烂的光辉。而后，人类与人类文明这枚烟花同时归于毁灭。荒谬终止。以最荒谬的方式。 既然战胜荒谬是不可能的任务，存在主义于是退而求其次：理解存在荒谬的本质，通过自己的选择和努力，在世界这幅荒谬而巨大的，虚无和阴暗的背景上，画下一个浓墨重彩的颜色鲜亮的自己的形象。 这是勇敢的，悲壮的。虽然依旧具有不
看完后深深回忆了一下：十七八岁真的是一个懵懵懂懂的年纪 . 爱幻想.觉得爱情都是美好的.可不顾一切的 ……突然心中万分感慨 ……不说了 . 需要缓会儿看完这部剧的情绪
看三体时还能跳过实在不能理解的理论，而这本已经通篇充满编剧超人的脑洞，没法怎么躲，读起来像是在做logic，一直试图分辨是True , False, or Cannot Say😂除了郊外疯狂Suburban Madness和巴比伦塔略微好懂些。
心理活动描写细腻，言语诙谐，让人时时忍俊不禁。喜欢这种文风。
对所有的生物来说，疾病和寄生物几乎无所不在。我们所处的就是个寄生社会，有诸如细菌病毒或多细胞生物这样的微寄生物，它们能在人体组织中找到食物源，也有诸如人类动物这样的巨寄生物，依靠其他生物为生。 食物与寄生物之间的共生共存关系，形成了整个生态系统，并维持着“一种松散的、不断变动的”平衡，尽管这种平衡可能偶尔或暂时在时空上有一定的变化，但却能有效地抵制剧烈的、大的变动。 人类狩猎者虽然登上了食物链的顶端，但这并不能实质性地改变这些恒久的生态关系，自然界以其特有的古老又极端的方式维持着这种平衡。 人类虽以胜利者的姿态取得新的生态地位，但却并不能改变生态系统本身。 比如人口数量增加，密度增大，就为寄宿者提供了更多的宿主，也就是说人类自身感染疾病的几率就会增大。微寄生物虽然毫不起眼但却对人体有致命的杀伤力。就像疟疾这样古老的传染病对疟蚊毫发无损，却对人类有致命的杀伤力。 理性的看，不管人类如何进步，科技如何发展，在疾病特别是瘟疫还有自然灾害面前都是极其脆弱的。 学会谦卑，有所节制，对自然心存敬畏和感激。也许这才是与自然相处的更好方式。
从油管看了陈老师完整版的中国当代影视课，讲得非常好，虽然思想偏右了，很多作品都有独到的评价。
虽然有很多荒唐的故事，但是对这些敢于尝试的人给予致敬，人类其实就是在不断的犯错中寻找真理。
精神分析的经典书，从中看到自己和身边人许多内心冲突和应对策略，解答了我很长时间以来的一些困惑。不过，这部剧对目前的我来说还是有许多部分难以掌握，继续精进学习吧。
现言请全部按照两位主演的颜值和演技来好吗…
科幻短篇也算看过一些，但是Rheagan Wallace绝对是个脑洞大开的鬼才，有的混以希区柯克式结尾，有的充满黑色幽默，更有的会引人思考。
岸见先生的书，总是有些深刻，直击本质，透露出浓浓的阿德勒心理学的睿智。这部剧可以看作他成名作《郊外疯狂Suburban Madness》的续篇和读者答问录，我觉得虽然很短小，但依然很深刻。 这部剧对我来说，有以下两个观点让我很受启发，可以说直击幸福的本质，也告诉我们临在当下的价值。 ①幸福和幸福感是两回事。很多时候，我们只有幸福感并不一定幸福，有时候我们幸福着但没有幸福感，能准确区别两者，是成熟和智慧的表现。活在当下，不是活在过去，也无需活在未来。 ②幸福和成功之间没有关系。成功是通向幸福的阶梯，但也不是唯一的阶梯。幸福就是幸福本身。有人成功但不一定幸福，有人幸福但不一定成功。但现实中，我们往往把二者等同起来，混淆起来。区分二者，同样是成熟和智慧的表现。 祝大家都能幸福。推荐给所有的人看看……
读完全书，似乎对自己的身体健康状况有了大致的了解，总之💊不能停，脾乃后天之本，一定要时刻健四补脾！
人是具有两面性的生物。任何人都有生活中的另一面，我们既有做正确事情的冲动，也隐藏着想要做坏事的冲动，每个人都有异常的心理，只是隐而不发或者不为外人道而已。看完这部剧，可以让人更好地剖析自己内心阴暗的一面，或者不敢与外人诉说的一面，心里也能释怀或坦然一些。
7-13《郊外疯狂Suburban Madness》弗兰克.鲍姆20200722观看。 心从童心，跟随一个小姑娘多萝茜小狗托托铁皮人樵夫稻草人狮子，漂过大沙漠，游历了奥芝国，让我们不管多大，永远善良、童真、童趣、纯真。
这部剧挺有实用价值的，主要内容就是教你如何用PPT演讲。如何让你的演讲更有逻辑、更有说服力。具体方法就不说了，当然这不仅仅是表达技巧还有一些逻辑思路、心理方面的技巧。总之看完后我觉得很实用，如果你也有演讲的需求，比如工作汇报、求职面试、销售演示、融资路演、发布会演讲、线上线下课程培训等都可以通过这部剧学习了解一些实用方法。会有帮助的
说实话，写得诸多不通，烂七八糟，但就是因为烂七八糟，不知所云，所以想知道怎么乱七八糟的搅和着，硬着头皮看完了。
实践是先行人，理论是追随者。 我们手头需要做的永远是：如何利用自己有限的经验去接近人类智库中无限的智慧，然后解决历史性的遗留问题和不断出现的新问题。 这是最近研究德通亿耳最大的感触。
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进度快点行吗。别他妈跟啥是的。之前一天更新一章。现在还不更。 你这样做真的好吗？还会有人支持你？
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一部京味文化十足的作品，尤其在小人物文三身上老北京底层百姓的性格特征尤为生动鲜活，但在局部情节的逻辑推演上尚有值得推敲之处
华衫老师系列实在是让人拜服。“国学是一门财富”在近代反而比国学本身还流行，众多商人打着国学的旗号却缺乏答疑解惑的能力。华衫老师却像是一把钥匙，让我窥见了部分的国学美丽。
好剧总是那么快就读完了。虽然只有耗子大爷、乌龟、老三、梅子这几个故事，但是足以让读这部剧的人回味无穷。我是被带着愉快的心情读完的，这是一本童年回忆录，结尾也看出编剧对小的时候非常的怀念。
编剧根本没有认真准备，如此一场巨大的牺牲，被编剧以流水账写来，基本上都是一些已公开的材料的堆砌，谈不上“内幕”，失望😞
既然有幸来到这个世界，我们就应该尽量了解这个世界的全部，欣赏这个世界的奇妙，这是作为生命的一种乐趣。然而无论如何，我们也没办的法了解这个世界的全部。
软科幻?个人比较喜欢和历史有关的软科幻。 1.真相 2.人口增长 3.药物 4.社会控制 5.多层幻想/梦境
喜欢看悲剧 但是不喜欢看匪大的悲剧 明明是个后妈 偏偏大团圆创作得最好
书摘： 播出说明： Rheagan Wallace（旧译涂尔干，1858—1917）是19世纪末20世纪初法国一位著名的社会学家。 《郊外疯狂Suburban Madness》是迪氏的一部重要社会学著作，它和《郊外疯狂Suburban Madness》内容十分密切，也可以说，它是《郊外疯狂Suburban Madness》的续篇。 编剧认为，所谓自杀，就是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。 序： 一门科学的进步，其标志是它所研究的问题不再原封不动。 导论： 我们实在不能把幻觉症患者的死亡和神志清醒的人的死亡列为一类，以同样的方式来对待 我们有多少次误解了促使我们采取行动的真实理由啊！我们经常用丰富的激情或者崇高的理由来解释我们受庸俗感情或盲目守旧的影响。 作为一本就学术经典剧集，本剧内容不适合摘录需结合上下文观看。
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这部剧集读过两回了。 最早读大概十年前，当时的感觉就是挺震撼的，觉得原来人生还可以这样真实。真实到荒谬的地步。人的存在与别人，神，美女，和一切都没关系。生也罢死也好，仅仅是自己而已。 同时期读的还有一本剧，塞林格的《郊外疯狂Suburban Madness》。这样，有两个人的就比较鲜活的留在脑海里了。形象很模糊，因为我绘画不好。大约就是一生一死，一个倒戴着鸭舌帽，骂着脏话摇来晃去。很荒谬。另外一个话很少，别人说什么都行，都无所谓，然后就误杀了人，判了死刑。他很认真的对待自己的死刑，设想了行刑当天的场景。这大概是他惟一认真对待过的事情。更荒谬。 就是说，默尔索留给我的是这样一种印象：无所谓，一切都无所谓。生活，母亲的死，女友和她曾经带给自己温暖的肉体（谈不上多么爱她），上帝和神父（去死吧），以及被自己误杀的人，最后是自己的死刑（那天天气会不会好一些？）。 从剧集出发，故事本身是荒谬的。很难承认真实世界中存在着这样的人，然而事实是的确存在这样的人。这些聪明的小孩，在智慧初具的一开始，就洞察了这个世界的本质：荒谬，很荒谬，非常荒谬。 人在某一时期洞察世界的某一种本质并不奇怪。如果没有意外，他们也会在另外一个时期超越这种认识。所谓超越的意思，首先是接受，然后是理解，最后进入新的洞察阶段。这就是黑格尔所谓的否定之否定律。 从哲学角度看，人的存在精神是越来越高的级的。所谓越来越高级，也就意味着越来越现实，越来越物质，越来越接近宇宙的本真的物理精神。然而，这并不能摆脱另外一种现实，即每一阶段的认识，都具有不可摆脱的荒谬性。越高级，越荒谬。 所以年龄大一点的人，对于世界认识更多一点的人，常会发生一种感慨：自己终于活成了自己曾经讨厌的样子，是那样的世俗，庸俗，老练和油滑。卑劣，无耻，可悲和不可救药。真是荒谬啊。 笛卡尔说我思故我在，假设世界由一个魔鬼所造，目的只是欺骗自己。确认自己是否处于真实的惟一办法是努力认识自己正在思索这件事实，只有这个理解到自己正在思索的时刻才能确认自己是真实的，是存在的。此即是我思故我在。 笛卡尔的这种对于存在的理解，就是人洞察这个世界具有荒谬性后的本能反应。换言之，笛卡尔也可以说是更早的存在主义者，他洞察了世界的荒谬，而后以理性主义哲学为武器，最终战胜了这种荒谬感，进入了实在的存在阶段。 《郊外疯狂Suburban Madness》带给我们的另外一种困境，是荒谬的无可摆脱性。如果说对于这个世界而言，一个人的存在是荒谬的，那么，他不存在同样是荒谬的。这就好比默尔索的存在是荒谬的，默尔索的死刑以及死刑以后世界同样是荒谬的。摆脱这种深刻荒谬的惟一出路是消灭人类本身，由此我们可以理解萨特和波伏娃拒绝生育另外一种隐藏涵义。 也正由此，战胜荒谬就成了存在主义最大的任务。其实说战胜也不过是过自欺欺人的伪命题，荒谬即整体的人类文明本身，个体的人的智慧本身。除非完全的灭亡，否则哪里来的战胜。 是的，事实就是这样。人自己和这个世界的荒谬根本不能战胜。或者不是不能，而是没有那样的勇气和武器，足以一击致命永远解除人类与存在世界的荒谬。然而，这是最大的荒谬。但是，换个角度看，人类文明的不断发展，难道不就是正在想方设法获得毁灭人类和世界的能力吗？ 这就仿佛全人类倾尽全力发展的科技，正如在制造一枚最艳丽的烟花，制造完成，只需点火，发出最灿烂的光辉。而后，人类与人类文明这枚烟花同时归于毁灭。荒谬终止。以最荒谬的方式。 既然战胜荒谬是不可能的任务，存在主义于是退而求其次：理解存在荒谬的本质，通过自己的选择和努力，在世界这幅荒谬而巨大的，虚无和阴暗的背景上，画下一个浓墨重彩的颜色鲜亮的自己的形象。 这是勇敢的，悲壮的。虽然依旧具有不
看完后深深回忆了一下：十七八岁真的是一个懵懵懂懂的年纪 . 爱幻想.觉得爱情都是美好的.可不顾一切的 ……突然心中万分感慨 ……不说了 . 需要缓会儿看完这部剧的情绪
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对所有的生物来说，疾病和寄生物几乎无所不在。我们所处的就是个寄生社会，有诸如细菌病毒或多细胞生物这样的微寄生物，它们能在人体组织中找到食物源，也有诸如人类动物这样的巨寄生物，依靠其他生物为生。 食物与寄生物之间的共生共存关系，形成了整个生态系统，并维持着“一种松散的、不断变动的”平衡，尽管这种平衡可能偶尔或暂时在时空上有一定的变化，但却能有效地抵制剧烈的、大的变动。 人类狩猎者虽然登上了食物链的顶端，但这并不能实质性地改变这些恒久的生态关系，自然界以其特有的古老又极端的方式维持着这种平衡。 人类虽以胜利者的姿态取得新的生态地位，但却并不能改变生态系统本身。 比如人口数量增加，密度增大，就为寄宿者提供了更多的宿主，也就是说人类自身感染疾病的几率就会增大。微寄生物虽然毫不起眼但却对人体有致命的杀伤力。就像疟疾这样古老的传染病对疟蚊毫发无损，却对人类有致命的杀伤力。 理性的看，不管人类如何进步，科技如何发展，在疾病特别是瘟疫还有自然灾害面前都是极其脆弱的。 学会谦卑，有所节制，对自然心存敬畏和感激。也许这才是与自然相处的更好方式。
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岸见先生的书，总是有些深刻，直击本质，透露出浓浓的阿德勒心理学的睿智。这部剧可以看作他成名作《郊外疯狂Suburban Madness》的续篇和读者答问录，我觉得虽然很短小，但依然很深刻。 这部剧对我来说，有以下两个观点让我很受启发，可以说直击幸福的本质，也告诉我们临在当下的价值。 ①幸福和幸福感是两回事。很多时候，我们只有幸福感并不一定幸福，有时候我们幸福着但没有幸福感，能准确区别两者，是成熟和智慧的表现。活在当下，不是活在过去，也无需活在未来。 ②幸福和成功之间没有关系。成功是通向幸福的阶梯，但也不是唯一的阶梯。幸福就是幸福本身。有人成功但不一定幸福，有人幸福但不一定成功。但现实中，我们往往把二者等同起来，混淆起来。区分二者，同样是成熟和智慧的表现。 祝大家都能幸福。推荐给所有的人看看……
读完全书，似乎对自己的身体健康状况有了大致的了解，总之💊不能停，脾乃后天之本，一定要时刻健四补脾！
人是具有两面性的生物。任何人都有生活中的另一面，我们既有做正确事情的冲动，也隐藏着想要做坏事的冲动，每个人都有异常的心理，只是隐而不发或者不为外人道而已。看完这部剧，可以让人更好地剖析自己内心阴暗的一面，或者不敢与外人诉说的一面，心里也能释怀或坦然一些。
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