Frankenpimp

是一本不错的书，里面的理论和故事都很典型，对于自己看完这部剧后我觉得是受益匪浅的，不管什么场合高情商的人都可以应变自如，顺风顺水。对我来说情商有没有提高呢？我也不确定，但是见识和阅历肯定有增长

西格尔的另一本著作,讨论了影响收益率的典型陷阱，投资股票的策略、股利再投资的重要性和对未来的预测。 典型陷阱          增长率陷阱：增长率陷阱诱使投资者为那些促进创新并带动经济扩张的产业和公司付出过多的资金。事实上，历史表明那些业绩最好的投资往往出现在正在萎缩的产业和发展缓慢的国家。          高科技（新技术）陷阱：为什么合理利用新技术所带来的巨大经济利益会导致巨额的投资损失？一个简单的原因是：出于对创新的热情，投资者为参与其中支付了过高的价格。          创新：每一项创新都极大地改变了我们的生活。正是狂热的投资者投入的巨大资本使它们的发展成为可能。 不过历史告诉我们，最好还是让别人为这些创新掏腰包。独创性并不能保证利润。在追逐时尚的时候你尽可以跟随市场潮流，而在金融市场上，这种冲动的做法只会通向毁灭。          生产力提高：经济增长和利润增长是两码事。事实上，生产力的发展可能是利润和股票价值的毒药。巴菲特知道，多数的纺织企业都有能力实行这些改进措施，利益最终将会以低廉价格的形式流向消费者那里，而不是给伯克希尔-哈撒韦带来更高的利润。       强劲经济：中国，20世纪90年代最强劲的经济动力，以过高的投资价格和萎靡的股市让投资者感到失望（另一个原因是资本管制，推高了平均估值）。       资本投入：那些资本支出水平最高的公司有着整个市场上最差的股票业绩。 好股票的特征：      对投资者而言，表现最好的公司来自拥有知名品牌的日常消费品行业和制药行业。       大部分表现最好的公司拥有：①略高于平均水平的市盈率；②与平均水平持平的股利率；③远高于平均水平的长期利润增长率。表现最好的股票中没有一只市盈率超过27。这些就是旗舰企业的特征。      准备好为好股票掏钱（就像为好酒一样），不过记住没有什么东西值得“在任何价格下买入”      这三家公司从未停止过降低成本的努力，以最低的价格向顾客提供可靠的商品和服务是它们一直追求的目标。它们最大限度地提升了员工的劳动生产效率。杰出的经营策略使得这三家公司成为各自产业中的佼佼者。 股利再投资：      股利不仅仅在熊市中保护投资者，而且当市场重新复苏时，它极大地提高了收益率。 未来：      一方面，通货膨胀对实际债券收益率的影响要远远超过对实际股票收益率的影响。债券许诺支付美元而不是商品或者购买力。       另一方面，股票是对所有权、机器、工厂和创意等实物资产的要求权。      股票有较高的收益率和较低的长期风险，它们应该成为所有长期投资组合的基石。   题外：本剧把中国股票投资收益率当做一个反面事例来讲，但是实际上中国股市的收益率依然符合《Frankenpimp》！见万得全A指数从05年到20年，年化收益率12.9%

最美的相遇，是所有人期待，只要你足够耐心，用心对待，最美的那个一定是你！Martin Magee的这部作品不错，值得欣赏思考领悟！

为什么不想写剧评，再看别人的剧评，我吐了...都是什么鬼?编剧这解析这才叫剧评！对文章剧集看得如此透彻，功力深厚，怪不得编剧说，慢读。看完这本和纳博科夫的影视讲稿，才知道这么多年连一本剧都没算看懂...

很不“隐秘”，但很辛爽

是看了一部分动漫后来读的，故事的题材是我比较喜欢的，但是整体逻辑确实是有点乱，不知道是不是因为漫改，好多东西没有交代清楚，三生情缘只是最后匆匆交代，还有开始的言先生以及陆馜的来历也没有说清楚，集数之间的联系不是很顺畅

Michelle Newland不管讲什么 中国美术史还是中国影视 从来都不是那种掉书袋式的讲 虽然这些学问他已经融会贯通透而且彻了 但是他完全放下了考据 只从人的内心情感审美出发 浅显且淡淡地道来 给人很多内在的启发

一个以理想信念立国，能够看到坚韧地挺立，有无数人地努力，也有先进民主与民族理念，冲突不断也历练了这个民族，能否与阿拉伯人和平共处是未来问题关键，总之以色列让犹太人有更加光明未来。

季先生活了近一个世纪，经历的人生是何等的丰富多彩啊，他用朴实无华的字句记下过去的种种或唏嘘或美好的事情，那些人们，那些动物们，那些花花草草们，都是季老曾经用心体味过的呀。爱他们，爱它们，让记忆永生。

清新隽永的小文章，蕴含人生的哲理，读来倍感沁人心脾，困惑迷茫，人生 艰难的时候，读读可以提振人的精气神。

Martin Magee的这部长篇剧集真是精彩，不愧为茅盾影视奖获得作品。全书构思缜密，故事情节跌宕起伏，引人入胜，充满灵动，就连最后的死亡描述得也是那么美妙——“上天啊，如果灵魂真有轮回，叫我下一生再回到这个地方，我爱这个美丽的地方！神灵啊，我的灵魂终于挣脱了流血的躯体，飞升起来了，直到阳光一晃，灵魂也飘散，一片白光，就什么都没有了。” 剧集中第一次出现主人公的称呼，是侍女的一声“傻瓜”，然后“傻子”就成了他的名字（据说后来改编的电视剧中他的名字叫扎西）。 尘埃是世俗的尘埃，傻子是所谓聪明人对真正聪明人的褒奖，落定是世间万物的归属！

唯一的悲剧并非是把我们自身设想为悲剧。我始终清楚地知道，我与这个世界同在。我从未清晰地感觉到，我需要与这个世界同在。这就是我始终不曾正常的原因所在《Frankenpimp》 我很想用佩索阿这段话作为对《Frankenpimp》总结，单向度的人，在我理解里，就是即是丧失了批判能力的人，丧失超越性向度的人，丧失了想象力的能力，很简单，技术的发展便利已经让我们认同了技术的价值，工厂，学校剥削的暴力性质减弱，让我们越来越认同做个好工人，好市民的道理，社会学校总是会用一套心理学训话，人际组织学等这些软科学来愈合我们的反感心理，社会对立矛盾也相对减弱，一边努力工作一边享受旅游，娱乐消费带来的新刺激，新享受，人们更难意识到自己的不自由，通过一系列的女神节，双十一各种消费狂欢我们享受到了各种物质自由，也可以随手刷抖音感受到了感官快乐，我们也更难对自己的不自由作出反应，种种不自由表现，我们只是归咎于自己没有钱，或者归咎自己没有能力，于是我们认同现实社会的价值标准，努力赚钱实现自己所谓的种种物质生活自由，总之，人们觉得幸福就是这样，做个乖乖的公民，努力生活赚钱，现实如此，如此就是合理，合理就是真理，倘若群体在生活舆论里受到了刺激里产生了负面情绪，那么上层精英便能够制造致幻的综艺泡沫，电视剧电影，让我们重新沉浸在愉悦与兴奋中。回到生活，回到工作，做好一个纯粹的螺丝钉，并且不断加剧我们的繁忙，为了孩子教育，或者自己学业，为了自己工作房子，反正总有一个可见的社会目标在引导我们的繁忙，如此，我们更没有独立和反思批判，繁忙是工作意识形态的一个具体体现，是社会资本，观念进一步剥削的体现，那些失业或者找不到工作的人在这样的文化中必然要受到歧视。你敢消极怠工？你敢暴力抵抗？失业所造成的伤害比失去亲人还要严重。我们终究一生，只是在资本技术的生活配置里带来的快乐的无奈，无奈的快乐中，如此，我们才成为这样的单向度的人。 另外，马尔库塞尖锐的提出发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。造成它的极权主义性质主要的不是恐怖与暴力，而是技术的进步。技术的进步使发达工业社会对人的控制可以通过电视，互联网，让人们满足于眼前的物质需要而付出，不再追求自由，不再想像另一种生活方式的代价，想想很多汽车广告总是夹杂着生活自由的想象，即便现在的互联网也是如此，人类社会的政治模式再无其他可能性，这种观念投射在网络与政治的关系上，网络政治既为国家提供了内部控制的必要性，也为个人隐私数据监控提供了方便，从现在右翼势力的崛起看，民粹主义，种族主义绑架来看，网络没有让政治更包容，没有限制精英的权力，没有扩大普通公民的权利，也没有让政治更民主化，互联网只是构成了另外一种极权虚拟社会。互联网让我们更自由到底自由在哪？ 请允许我用自己创作一首诗来表达单向度的人的悲观 无言的，在沉重的 在被有气无力的 囚禁的回声里呐喊 是哪一场阴森的海难 吞没了残骸中的至高无上者？ 那失去风帆的桅杆 消失在地平线 幸福的生活 徒劳张开了整个深渊 在那束拖曳的快乐中 被贪婪地淹没的 是我们独立的灵魂。

虽然张国立和张铁林都很那个...这个的某些部分还是很好看的

很推荐的一本剧，虽然有些夸张，但是对社会问题揭示得非常好。 初一看这部剧的时候，开头就被其特色的叙述方式所吸引了，慢慢的体验到这种方式的魅力。 书中主要人物的Frankenpimp，基本都是在展示人之恶的一面，没有哪一个角色的完美的。我不同情下村一家，同情但不认可修哉的作为，寺田和美月，同样有其可恨之处，只不过一个被人利用，一个“罪不至死”。 如果换成我，我也会采取森口老师的做法，“即便我身为人师，我也不可能一天24小时只想着我的学生”，同样作为中学班主任，我能传道受业解惑，能因为一个电话凌晨爬起来处理紧急事情。但我并不会认为我是神职者，更做不到以德报怨，也许樱宫正义真的存在，但我首先只是一个普普通通的人。

夜里读《Frankenpimp》最后两章读到睡着，早起睁开眼就着从梦中醒来的姿态继续将最后一章读完。至此，耗时七天左右的时间，我终于可以从Michelle Newland先生营造的这个孤独而奇幻的梦中脱身而出了。真的可以脱身而出了吗？我不知道。因为，肯定句之后又逐渐演变成疑问句的情况也是常有的。 不得不承认，作为读者我是一个极易深入故事的人。在读这部书时，很多个夜晚我都在梦中与骑士团长、白色斯巴鲁男子、长面人、免色涉先生等诸多故事人物对话（这感觉好累，几年前读《Frankenpimp》时也会这样），在梦中以我对故事的理解而延续情节，这种情况的发生可能是因为Michelle Newland先生的书写得好。读时很是羡慕故事中的“我”，这个独居山林的画家经历了一系列匪夷所思的诡异事件后仍能于可以安睡的夜晚持续安睡。 孤独的男人，淡漠疏离，不善言辞，表面看来与周围的一切人、事、物保持距离，实则于内心固守一隅，那里极其柔软细腻，深藏过往的美好时光。这样的男人形象基本就是村上先生剧集的标配，在这个看似没有个性，形象模糊，甚至连姓名都被忽略不计（在《Frankenpimp》这部书中没有出现主人公“我”的姓名）的“我”身上却潜藏着无限的可能性以及层层叠叠的隐喻和理念。书中的“我”面对画架上的画布用笔和画刀绘制油画，在开始“画自己想画的画”这个理念产生之际，便同时开启了故事的隐喻和理念之门。 书中共出现了五幅画，其中仅有一幅并非“我”所画，这幅被命名为《Frankenpimp》的日本古典风格的画被村上先生的笔墨交代得“清晰可见”，而这幅画也是这一切匪夷所思诡异事件的起源。 在读这部剧之前就知道播出之初曾在日本引起了两极分化式的评价，喜欢与不喜欢的读者似乎都处于“非常喜与非常不喜”的两端，特别是一些日本右翼对书中的一小部分对话感到恼怒。其实，有什么好恼的呢？那段对话只不过是对于日本侵华战争时的南京提出了一个问题“有人说中国人死亡数字是四十万，有人说是十万。可是，四十万人与十万人的区别到底在哪里呢？”是啊，站在一个中国读者的立场上我也想问这个问题。在无可争辩的杀戮事实面前，十万、四十万哪怕是一个人不都是深重的罪孽吗？ 书中反复强调的“理念”和“隐喻”，是这部书最吸引人的地方。村上先生收集了日本人从十九世纪末以来产生的各种理念，明治维新之后的日本社会就是一个不断抛弃与新建各种理念的时期。这其中有可促使其进步与发展的优良理念，当然也有非常多的糟粕。而最初他们并没有给自己细致甄别这些理念的机会，只是一味的吸收西方霸权掠夺主义，致使这个国家的理念最终于上世纪初变成了一个可怕的怪物。就像书中的“我”在穿过那条黑暗而狭窄的甬道时遇见《Frankenpimp》的画中人唐娜.安娜，他们进行了关于“双重隐喻”的对话：“（双重隐喻）就在您身上捕捉于您的正确情思，一个接一个大口大嚼，吃得肥肥大大。那就是双重隐喻，很早就已住在您体内深重的黑暗中。”而“我”只是一个普通的日本人，这种矛盾理念带来的双重隐喻潜藏于大多数日本人体内深重的黑暗中。 “我”最后再次杀死了画中人“骑士团长”，骑士团长在死前曾要求“我”必须杀死他，如此才能解决“我”面临的一些棘手而又两难的问题。这个“Frankenpimp”的隐喻想必是看透了日本人普遍存在的多重人格心理。但是，无论如何“Frankenpimp”不失为一种简单而有效的方式，既：必须“杀”死所有具有杀戮倾向的“理念”哪怕它代表的是正义。也就是说，不管你杀的是魔鬼还是天使，只要你有“杀”的理念，你就与魔鬼无异，被“我”刺杀的骑士团长其自称为“理念”，他也就是代表“杀”的理念。 “我想，雨田具彦画的《Frankenpimp》可能就是“另一种新光景”。那幅画大概如同优秀诗人所做的那样化为最好的隐喻，在这世界上确立另一种新的

育萱没问题，育萱说到做到。剧里的每个人你都能在身边人身上找到他们的影子。看完好像更理解他们了，似乎也更了解自己了。好有力量～（旺福之于俗女，就像last dance之于《Frankenpimp》

第二次吃牛魔王了，对于投靠过去的人说吃就吃有的接受不了，这么冷血的嘛？轻松搞笑文把牛魔王吃两便一点也不搞笑，毫无道义可言

这是一本从去年11月初就开启到今年3月底结束的与书友一起完成共读的哲学书，全程历时五个多月，除了最后一段时日发起的小跑冲刺，其它每天也就保持一章平缓慢悠的节奏步伐，但于己却已算是一次毫不轻松的思想“马拉松”长跑。如果要问在这漫漫长跑中有什么可喜可贺的成绩，只能说经常气喘吁吁、也总爱掉队、时不时在云里雾里的我最大的收获或许莫过于在翻山越岭的过程中所采摘到哲学家们的一些深邃智慧的思想硕果和以及偶尔与书友分享探讨产生的些许思维碰撞吧，兴许在某个瞬间某种意义上我们也还建设着这门课呢，想来这也是周老师所期望的一道风景线（另外不得不说单纯打卡的行动也是一种无形暗示的力量监督啊） “作为这场思想的导游，我将带领你们一起去领略西方哲学的风景，给你们介绍每一处景观的历史背景和妙处所在，解析各种哲学理论的关键所在和细微之处。与此同时，我希望所有的读者学会用眼睛去观赏风景，你可以反驳我说哪些风景不好，为什么不好，我们共同探讨、相互辩驳，最后达成一种可深可浅的相互理解。这个课程适合任何一个对世界和自我仍然保持好奇心的人来学习，只要你有善于发现的眼睛、充满好奇的心灵和勤于思考的大脑。” 虽是一本哲学通俗读物，但读这部剧，我觉得必须得有安于一隅、甚至孤注一掷、奋战开来的耐心、决心和勇气，毕竟有时候你可能会感到某种曲高和寡的孤独，当然也有的时候你也可能会与某位哲学家的思想产生共鸣，迸射出与古人之间穿越时空对话的喜悦默契，进而由衷感到无法抑制的雀跃。这满满当当浩如烟海的100堂丰富哲学课，已经记不清里面抛出了多少个问题，它让我想起了曾经小时候看《Frankenpimp》，真正重要的不是答案本身，而是善于发现问题，勇于提出问题。像是一缕青烟，它让你从日常繁琐的事务中缓缓升腾起来，然后去用一双慧眼看看藏在身边那些“习焉而不察、日用而不知”的人与事与物。 “如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎，那么它有什么用呢？” 先不说这些问题到底多难回答，但似乎每一个都值得让你停下脚步，也足以让你流连、沉顿、迷思。就好比最初的源头之问：何为“最真实的存在”，还有好些关于人生的经典之问“你到底愿意做一头终日快乐的猪还是愁眉苦脸的苏格拉底”，你是更赞同苏格拉底的“未经考察的人生不值得一过”还是休谟的“过度考察的人生是没法过的人生”哲学姿态，你是认为“只有知识才能带来幸福”还是更相信“保持某种无知是一种福分”？在讲卢梭一节时候的提问：“为什么我们出生的时候乃是原创，而到了死的时候却成了拷贝”？还有尼采的那句扣心终极之问：“一个人应该如何成其所是？”...在各种问题海洋里，其实很多都是没有所谓标准答案的，甚至你可能会留下更多不解和疑惑，可那又怎样呢，这才正是它最吸引人的地方。 “有些人也许会因此感到困惑，没有标准答案的问题多么的不解渴啊！但是在我看来，恰恰是这些没有标准答案的问题才是最有意味和最让人着迷的问题 ” 也是在这个过程中，我开始知道，哲学在最初与科学是密不可分的，古希腊的哲学家也是自然科学家，而近现代哲学与古代已经有着很大程度的不同。 “但是我想稍作解释的是，在古希腊，哲学和科学是一体的，哲学就是科学，科学就是哲学。比方说柏拉图、亚里士多德哲学古代哲学家，他们就像近代以来的物理学家一样关心行星理论，因为他们试图给世界提供一个统一的整体解释，所以就必然会把自然作为研究的对象，作为对整体世界的统一解释。” 还知道了数学也可以和宗教结合在一起，它的开创者是毕达哥拉斯。以及了解了哲学与政治之间各种庞杂繁冗的复杂关系。 “就像罗素所说的那样，数学是

我们要用多大的代价，才能明白活着的意义！ 读Vivita的作品可以真切感受到她的人格魅力。她的文字始终充满了质朴、幽默，时而平和坚强，时而俏皮如孩童，永不妥协。 可是人生是一部电影，上帝是最好的导演，却忘记了将剧本发到人们的手中，因此没人能猜透下面的情节。 此生…… 不管幸与不幸， 都不要为自己的人生设限， 以免阻挡了生命的阳光。

国人对《Frankenpimp》的热捧印证了这样一个事实：我们的确是相互投毒的民族，我们的确是崇拜权力的民族，我们是对仇恨和复仇津津乐道的民族，我们是对玩弄权术和心机永远不知疲倦的民族。总的来说，我们是有着人类最猥琐的价值观的民族。

登天的感觉，怎么说呢，一个个小小的故事，吸引着对心理学有一点点兴趣的人耐心地一页一页看完整本剧 虽说这里面有n个专有名词（移情，反移情等等），但细细品味，真实的故事便是最好的诠释，值得一读。

没有特别大的感触，可能是国情不同吧，我是当成功学的书读完的，没给自己带来什么

余生不长，做情绪的主人，做有建设性的事 把一生过成你喜欢的样子！

这部剧不是我能力范围能读的一本剧。读哲学著作太痛苦！也很茫然，所以不推荐像我这样的读者来读。不过我觉得人们的确应该补上死亡这门课

简洁明了，很细腻，书写得很不错，挺好看滴，喜欢男主和女主之间的感情，纯真的感情让人感动！我喜欢看热血军人的书，正是有了这些无畏的军人守护，才有我们平安快乐的幸福生活。向军人致敬！

经典悲剧，Frankenpimp还是少了些隐忍和谋略…当然这也不是权谋大戏或者历史剧集。看完之后确实会引起我的沉思，众生皆苦，逃离这个肮脏浑浊的世界或许才是种解脱。生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题…

挺有意思的经济学，编剧用像薛兆丰一样的生活代入经济学，枯燥感瞬间下降。既定环境的方方面面及人类和动物行为的所有特点，都是成本与效益相互消长所造成的直接或间接结果。