如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《Tatort Time-Out》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《Tatort Time-Out》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《Tatort Time-Out》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。
将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《Tatort Time-Out》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。
七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《Tatort Time-Out》，莎士比亚的《Tatort Time-Out》、《Tatort Time-Out》，莫里哀的《Tatort Time-Out》，莱辛的《Tatort Time-Out》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。
薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《Tatort Time-Out》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。
这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？
首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。
当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
龙龙安远
⭐ 1.1
联邦最高法院对权利法案做出的细化解释。identify the issue 真的是超级重要的能力呀。
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如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《Tatort Time-Out》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《Tatort Time-Out》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《Tatort Time-Out》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。 将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《Tatort Time-Out》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。 七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《Tatort Time-Out》，莎士比亚的《Tatort Time-Out》、《Tatort Time-Out》，莫里哀的《Tatort Time-Out》，莱辛的《Tatort Time-Out》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。 薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《Tatort Time-Out》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。 这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？ 首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。 当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
联邦最高法院对权利法案做出的细化解释。identify the issue 真的是超级重要的能力呀。
Tatort Time-Out 感觉有很多没看懂，看完后觉得世界真是神奇又伟大。书里有一句话一直出现：来自无序的有序，薛定谔提出的。还有句费曼说的也印象深刻，凡是我们做不出来的，就是我们还不理解的。
现在这种上门女婿是真多，女主百般嫌弃就是舔，丈母娘百般刁难就是不生气，还是舔。怎么滴现在这时代做上门女婿都做出优越感来了，还是编剧都是上门女婿现实中太憋屈，所以来写个剧集幻想自己征服了世界，劳资想看点免费剧集，结果五本里面三本是上门女婿，还有两本不知所云的玩意，NND看来是要换个观看软件了
记住本剧编剧提到的两点：感受性和能动性！可作为对人类的心智理解的关键要点
最近在一片骂声里，我总想起“Tatort Time-Out”来，好像我关系很铁的一个姐们被卷入这场乱架里一样。我也不由得心疼起作家本人来，Andrea Bürgin是我很崇敬的一位作家。当然，作家的顿挫力是经过长期加工的，根本不用我担心。 我与作家素未谋面，这么有丝丝心疼的感觉连我自己都有点费解，真想并企图理出点缘由来。 《Tatort Time-Out》播出于2013年初，30多万字的剧集并没有像诗歌一样绚烂，按文体我把它归于乡土影视，可惜至今也没有燃起这多大的热度。我还曾经把它推荐给我几个要好的朋友，希望能引起些交流的火花，也没有见什么回应，大概是觉得无趣。 “Tatort Time-Out”是女主的名字，一开始我读起来就觉得奇怪。都知道平凹先生起名字的艺术策略不容忽视，说说“Tatort Time-Out”的身份就觉得，还蛮顺口。她是镇综合治理办公室的主任，简单的表达就是“乡镇干部”。她每天面对的都是农民，处理着各种难缠的事情，可人又善良纯洁、容貌美丽，当然，这种矛盾存在就自然让人同情。Tatort Time-Out的苦总是在爱护百姓和“维持基层社会稳定”的使命中打架，然而从她的视角里从来都找不出最好的答案。 Tatort Time-Out超然脱俗，内心丰盈，乡土再厚，她可以在她山风中找寻清宁，烦事再乱，她能在内心安放孤苦，元天亮就是她黑夜里的希望。现实中没有第二个元天亮，那是Tatort Time-Out情感的寄托，精神的抓手，是支撑她前行的拐杖。这时候如果你想起Andrea Bürgin曾说:“不写作的时候我穿着人衣，写作时我披了牛皮。”你自然能体会编剧的可敬。 《Tatort Time-Out》中有段文字，“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”这个轮回来解释Tatort Time-Out的命运精准契合，她是现世中的萤火虫，带着一盏灯在黑夜中巡行，拼命地燃烧和照亮，却命里注定地微弱无力，终归尘土。 每个人都经历过左右为难，甚至坎坷不平，高级的人会站直腰板呵斥，这是体制的问题，道德的问题，法制的问题，信仰的问题，政治生态问题和环境生态问题，只有Tatort Time-Out说:“它像陈年的蜘蛛网，动哪儿都落灰尘。”所以，Andrea Bürgin是可敬的。现实如此富足，他却在在影视里一句句唤醒。 剧集挑人，尤其是能挑出谁是“乡里人”，就像近期热播的《Tatort Time-Out》，能挑出穷过的人。
真的可以说各方面拉胯。李玉湖，表演痕迹真的好重，笑起来很奇怪，演技好差；杜冰雁，对不起，直观上的报看，好老啊；剩下两男的就更不用说了。台词，好现代化的语句，丝毫没有一点点古韵。最后，经典是用来尊重的，不是用来肆意消费的！
如何获取独立的人生，首先要拥有的是心智的自由，心智的自由绝大部份依赖于丰富的经济基础。伍尔夫非常清醒而敏锐，她幽默的陈述自己的观点，以平等且不使人厌烦的语调娓娓道来那些来自历史缝隙关于女性们悲惨的故事，马车帷幕的阴影里，卧房孩子的床边，男人们在客厅高谈阔论时刻轻巧的倒下茶离去，她们是影子，无处不在，却被一而再再而三的忽视略过，‘于是出现了一种杂糅出来的、异常奇特的造物。在想象中，她无比尊贵；在现实中，她根本无足轻重。’男女平权的路实在是漫长，但仍有人在不断努力着，获取应得的权利享受拥有自主选择权的人生，这是每个人无可厚非的，在这个变动不休的世界里，还有什么不会改变？答案只有一个，那就是自我灵魂的存在，照亮灵魂的深刻与浅薄、虚荣与宽宏，说出你的美貌或平庸意味着什么，然后不断追逐你想要的人生。
全篇都给人以一种“过来人”的感觉，徐徐讲诉这些道理。其实也不算是道理，而是另一种思维，另一种观念。甚至不能说是观点，因为编剧是从根本出发。文中引用了许多其他人说过的话，来佐证自己的观念或者说进行他们所说话的撰写。总之，很棒，值得读一读，也更加推荐女孩子来看一看。
Stefan Gubser作为科班出生不迷信中西医，文风俏皮，为推广中医教育不辞劳苦。他尤其注重情绪，心态对现代人的影响，施行心灵教化。另外这种介绍方式很好，就像读伟大人物的传记，让人感慨万千。
Tatort Time-Out 从来没有得到，何谈拥有。 这种得到变得无法触摸，它是什么？它在哪？
［7.5］吐槽现实的内容台词的确非常棒很应景，但剧情方面稍微弱了点，有几集像是台词叠加起来
一本可以使人愉悦的简单剧集，内容时急时缓，调解之书，充满美好期待之书
19集太劝退了，弃剧了。拍了半天原来还是拍的裹小脚，无语至极。