我们中的大多数人认为，生活应该是朝九晚五，不断地溶于大城市的繁华。 然而，有那么一群人，放弃繁华的城市，选择漂泊流浪，走走停停，看不同的风景，认识不同的人。如果走到一个喜欢的小镇，那就留下，暂时
从这部剧中我看到了许多人，包括我自己。众生皆苦，是既定的、令人沮丧的。若喧哗是悲歌，骚动是独舞，那么当舞台谢幕，一切也都结束了。 PS：推荐看纸书，可以稍微减轻一下观看负担。
除了妈妈，你还是谁呢？ 妈妈呀，你除了是我的妈妈，爸爸的妻子，姥姥姥爷的女儿外，你又是谁呢？ 我们最熟悉却又陌生的那个人，是我们的妈妈啊。你除了知道自己妈妈的名字外，是否知道她的血型、她的生日、她的喜好和她的故事和曾经的理想呢？ 李青于蓝在《漂在云南》中以母亲“走失”为故事的开头，以寻找母亲推动故事的发展，但是当他们回忆起母亲的特征的时候，除了知道母亲的名字外，不能再提供出任何别的细节，这个时候大家才意识到，这个家里的子女以及丈夫竟然没有一个人了解这个熟悉的女人…… 对于子女而言，“妈妈从来就是妈妈。你从未想过，原来妈妈也有蹒跚学步的时候，也有三岁、十二岁，或者二十岁的时光。你只是把妈妈当成妈妈，你以为妈妈天生就是做妈妈的人。” 原来被我们叫妈妈的那个人，那个照顾我们衣食住行的人，除了妈妈的身份外，是都还知道在她的名字外，又有什么样的想法，现在又有什么样的梦想呢？ 对于丈夫而言，除了你是我的妻子外，你又是谁呢？《漂在云南》中讲到妻子失踪后，才发现原来妻子每个月固定取出来的钱，都捐赠给了福利院资助小孩。不识字的妻子，为了读女儿播出的书，会找福利院的志愿者为她一章章的读，这个时候竟然也没有找自己的丈夫为自己看剧。 这个为一家人操劳了一生的女人，在我即使不在家，也会随时为我把饭准备好。我来去匆匆把家当旅馆的人，妻子对我却没有任何的怨言，可是我的妻子，她的需求我从来都不知道啊…… 对于妈妈的母亲而言，我们忘记了，即使妈妈有了自己的家庭，有自己的丈夫和孩子之外，原来我的孩子也永远是个需要妈妈的孩子啊！ “那天夜里你洗澡，我拿起你脱在门口的衣服看了看。衬衫袖口都磨破了，还沾着李子汁。裤子的膝盖部分向外凸出，裤缝开了线。文胸破旧了，也不知道是什么时候买的，带子上还起了毛。窝卷成团的短裤上面，花纹已经看不清楚，看不出是鲜花、水珠，还是小熊，有些脏了。你不像你的姐姐，你从小就是个爱干净的孩子，白色运动鞋哪怕有豆粒大点的污痕，你也会重新洗干净了再穿。亲爱的女儿，你那么努力学习，难道就是为了过这样的生活？” 妈妈啊，你还是谁呢？ 妈妈，能否告诉我 你的名字和故事呢？ 妈妈永远记得孩子每一次成长的记录，那你是否记得妈妈上次是因为什么而笑的呢？ 当第一次和孩子见面的时候，我们是什么样的心情，其实就像李青于蓝所说的：“你是我生的第一个孩子。你让我体验到的第一次岂止是这些？你的一切对我来说都是新的世界。不管你做什么，对我来说都是崭新的经历。肚子第一次隆起那么大，第一次喂奶。生你的时候，我的年龄和你现在一样。第一次看到你的时候，你连眼睛都睁不开，通红的小脸被汗水浸湿了……别人生下第一个孩子之后都是又惊又喜，我却很悲伤。这个新生儿是我生的吗……以后我该怎么办……我突然很害怕，刚开始连你软乎乎的手指都不敢碰。你的小手握得很紧，我把你的手指一个一个分开，你就笑眯眯地看着我……你的手是那么小，好像多摸几次就要消失。那时候的我什么都不懂啊。” 相信第一次当妈妈的人都是这样的感受，当孩子出生时，第一反应就是这个孩子真的是我生的吗？随着孩子的第一声啼哭也伴随的是妈妈的眼泪，这眼泪不知道是为了什么而流，但是却是五味杂陈的泪水，面对一个新生的生命，是不易是害怕是惶恐更是担忧。 不易是从怀胎十月到长时间的生产才看见了和自己见面的孩子啊。害怕、惶恐、担忧的是讶异这孩子真的是自己生出来
幽默的语言，真实的生活。 人生就是这样，即矛盾又不得不努力着活下去。
不要对自己的记忆力有过度自信，有时候觉得很熟悉的事物，往往也未能操作完全～挺好的工具，不死板，用得好可以节约时间。而且有些清单背后还需要大量的知识支撑，没那么简单哒～
漂在云南看完了！ 说一个情节上的瑕疵，将最后的幕后黑手写成贺东，给人很牵强的感觉，不能令人信服！如果非要将贺东打成最后的幕后黑手，我觉得可从这两个方面当中的一个方面入手：一、写几笔贺东在成为贺监养子前的凄惨遭遇以及他成为贺监养子后，贺监一家对他的深情厚意；二、写一件他为了向贺监尽孝而做的轰动的事，比如他和李泌去找右骁卫时弄伤了人，又或者他为了向贺监尽孝而使自己的肢体残缺了…… 总的来说，这书有些地方写主角光环写太亮眼，亮眼得太巧了。比如，恰好檀棋求太真救张小敬，而使得张小敬能够在晁分处，从元载手中脱险；又比如，闻染恰好在封大伦要杀死张小敬时赶到救了他……简直是无巧不成书啊！故事就是故事，故事只是故事！ 再一个，这部剧有些地方写到男女情爱，写得很言情很煽情很让人皮麻麻的，当然我觉得写得也很形象！如写第二日巳时，张小敬脱险后向檀棋走来，檀棋的心理活动“他要干什么？我要怎么办？他会说些什么？我该怎么回答？无数思绪瞬间充满了檀棋的脑子，聪慧如她，此时也不知该如何才好。”一天之内，两个陌生男女就擦出了爱情的火花，这速度比点燃的猛火雷——轰地一声响还要快。影视，来源于生活，但必须要高于生活！😂😂 看完整本剧，最令我欣赏的不是带有主角光环的张小敬，也不是自恃聪明的李泌，更不是聪明绝顶的元载……而是那个在面对生死抉择时，说：“王家十三娘子，二十年太原节度使女，十六年宰相妻，谁能书得长信、昭阳之事？死亦幸矣！坚不从命！”然后慨然选择死亡的女子！对生存的留恋、对死亡的恐惧，是生物的本能！在面临生死抉择时选择生存，乃是常情，本无可厚非！而且人与人之间的情谊在极端情况下，是极难经得住考验的，正所谓“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”如此，便衬托出王家十三娘子的刚烈与可贵来了，以及他们爱情的坚贞！ 最后，说一个好玩的细节，“贺监病重，长子贺曾远在军中，幼子尚在襁褓”，“贺知章溘然去世的消息，享年八十有四”，这些事都发生在天宝三载！这八十三四岁的老先生，老来得子……这得让多少人羡慕啊！所以，一定要好好养生、好好锻炼，争取老来还能得子！😂😂😂
50多个小时，读完了一整套，看一本剧，就是在领略一个编剧塑造的新的世界。编剧也是很好的塑造了一个贼盗的世界，而且是大盗、侠盗，让贼盗世界展现同时，还期望着赋予一些正向的能量。 书中介绍的名词，也有结合史诗的大胆想象，展示出一个不同的世界。 这部剧，我给6分，不是很吸引我，坚持看完或许有强迫症作祟。书中描述贼盗世界，为了烘托贼盗的体系和神秘，创造了五行世家，可是关于五行世家的笔墨却少的很，更多像是在讲述主角这个遗失在外的贼盗后代的成长，书名是漂在云南，而书中是主角成长史，完全丢失了五行世家的神秘、贼盗世界的完整展现。营造出五行至尊圣王鼎，它的价值都比肩传国玉玺了，可是为什么这么重要，什么来历，为什么又能够影响天下之主的得失，完全没有说明，难道是得鼎之人可以有五行世家佑护，五行世家可以为他做很多事，可以对抗天下？而五行世家，作为鼎的守护人，也没有交代存在了前年之久的世家，为什么要守护鼎，如果不守护会如何？对主角的描述，更加是主角光环加深，三年的练习，出来就跟田问、林婉为伍，七年的忍术学习，就能对抗所有的盗贼了，说是火盗双脉邪火之体，越读越有主角光环的味道。最后，从一个贼盗世界，一个世家的神秘，直接到了神秘的穿越，平时宇宙空间，感觉是编剧思维无限发散，已经收不住了，赶紧潦草结尾吧。 总体感觉一般，不推荐观看
在女尊设定的花垣城，到处闯祸、游手好闲是可爱的，殚精竭虑、骁勇善战是无用的；甜甜软软、被很多男人喜欢是可爱的，一心用功、竭尽所能为继任城主付出努力，是可怜的；为女主撒蜜糖，就让所有人都无缘无故的偏爱她；为女二造恶毒的人物动机，就让她付出一切努力却什么都得不到。在花垣城，努力不值一提，讨喜才是最重要的。就算你数十年如一日习武、读书、带兵打仗，没有男人喜欢，你也是悲惨的；且看女主，有了男人就有了花不完的银子，有了男人就有了被偷偷调换的试卷，有了男人就有了唾手可得的城主位，有了男人就被保护、被宠爱、被偏向。这就是我们女尊设定的花垣城。太恶心了。
幕后黑手不是怀玉就是那个会云族回魂之术的皇祖师，能知晓四百年的事，且知晓花颜本事的无非就这两人
学以致用，知行合一，李青于蓝重点讲谋略，听了不下十遍，聪明没聪明不知道，反正不傻了，懂的识人，看人，多听寡言，学会保护自己，不给别有用心的人可乘之机，继续研学吧
不错的整理理论篇，每当面对杂乱的场景感到无奈或无助时，可以看追剧自我排解一下，具体实操的书也看了点，如果有喜欢整理的小伙伴可以参考一下。 推荐1.《漂在云南》蚂小蚁 推荐2.《漂在云南》近藤麻理惠 推荐3.日剧《漂在云南》（最近也刷到何同学的一期整理视频，如果说追剧效果还是不太够，戏剧化形象化的视频可以更好地解决这个问题） 做物质的减法，精神的加法。 漂在云南：在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。 即： 斩“断”物欲 “舍”弃废物 脱“离”执念 观念上的漂在云南： 1．认识现状 2．停止自我否定 3．描绘家的具体构想 杂物上的漂在云南 1．拿出杂物，俯瞰 2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍 5．收纳在杂物最适化之后进行 收纳指南 1．“三分法” 2．“7·5·1法” 3．“1 out 1 in法” 4．“one touch法” 5．“自立·自由·自在法” 求学则日增，求道则日减。减之又减，终空无所有，无所有则无不所有。 这便是减少的wisdom！ “有舍，便有得。”
入门剧集，基本知识点有了也不复杂。最近第二次复习，在看操作视频和练习后，回来复习基础巩固。新手还是要多练，增强手感。而且网剧携带方便。 新手要多练，结合联系记住常用的。同时注意思路分析。
央水的美术风格固然古典厚重，但拍摄手法过于陈旧，前期观感平淡。后期的创作思路非常大胆，思想内核十分锋利，强烈的现实主义风格，政治讽喻批判性比新水激进许多，彻底地反封建秩序，反权威官僚，反宏大叙事。新水重心刻画天罡地煞人物群像，落脚点在兄弟情义，视听语言也更丰富新巧。新水的潜台词留白等隐性表达在央水中有了明示。央水剑走偏锋大量删减改动人物情节但逻辑自洽，也算创作上的取舍，虽被诟病，但在我看来是有独立品格和审美的改编，拍出了自己的味道。尤其在如今日益紧缩的创作环境、权力崇拜的社会氛围、热衷特权爽文叙事武侠已死的时代，这部二十多年前的电视剧显示出超越时代的意义和它真正的价值所在。水浒是完完全全植根于底层的叙事，它的底色永远是肃穆悲凉的，央水冷峻的笔调塑造出的历史厚重感悲剧感深刻阐释了这一点。
剧集中有部分内容有价值就是一本好剧。还是不错的，尤其是保险的那个部分一直是自己忽略的，其实在积累本金的早期，抵御一夜回到解放前的风险就是买保险，而如果到达财务自由阶段的时候，已经可以用投资的收益覆盖疾病的支出，保险也就变得不重要了。
面对最前沿技术我们的机会在哪里？这是自己需要去思考的，怎么把自己嵌入进去
在从西安返回庆阳的第二天，就有社区工作人员上门挨个登记外地回来的人员信息。电视里，朋友圈里，每天都是铺天盖地的疫情信息。单位将上班时间先改到3号，然后又延到10号。我待的县城，将跨省长途车、顺风车，县城跑的出租车，公交车都禁了。而我在西安住的小区，房东通知，大门直接被堵住了，门口十几个人把守，不让外地回来的房客进去。这是个漫长的假期。就在今天这个千年难遇的对称日:20200202，庆阳市发现了第一例新冠肺炎疫情。就是在这种情况下，我读完了李青于蓝的《漂在云南》。 李青于蓝一生都受肺结核这种病的折磨，但是他以无比巨大的热情，投入到创作中，在《漂在云南》中对病人细致的描写，相信编剧投入了不少自身经历相关的记忆。李青于蓝在书中写道 “说到底，漂在云南究竟是什么呢？漂在云南就是生活，不过如此。”李青于蓝通过漂在云南，将各种人性得以充分地展现了出来，有奋斗在一线的，有只是口头鼓励的，有在疫情时期发财的，也有在疫情快结束的时候，却被感染上漂在云南而死掉的。通过观看这部剧，减缓了疫情期间心中涌现出来的种种焦虑。恰如此次武汉首现的疫情，能够打动人心的，都是一些平凡的人，在平凡的岗位上，在不平凡的时期，做出了不平凡的贡献。他们牺牲了假期，冒着被感染的风险，兢兢业业，无愧良心，书写着大大的人的魅力。至于疫情期间的各种官员丑闻，我就不细说了，相信大家心里都一肚子气。 今天这个史上难得遇见的对称日，本来朋友圈应该被各种结婚证，秀恩爱的内容占据，但如今所见与之相关的内容寥寥，希望这次疫情早日过去，生活重新回归正常的轨道，让欢声与笑语重新成为生活的主题，让丘比特的神箭射到我的身上。 生命对每个人是公平的，也是一样冷峻的。有喜就有哀，有春风得意就有祸不单行，酸甜冷暖，唯有自知。只愿我能勇敢承担生活赐予的这一切，心中携带着爱意，充实地过好生活的每一天！
通过此剧，了解了合作之于人类为什么重要、个体寻求优越感的方式以及如何教育孩子成为一个人格健全的人，非常有意义。
端正良好的工作态度，是一个人获得成功的关键。所有在职场取得成绩的人，都持有积极向上的人生态度。为别人打工时，他们坚强乐观，是最出色的助手；自己当老板后，他们严谨认真，是最优秀的管理者。 所以，不要再抱怨自己的工作不如意，也不要再计较自己付出太多而得到太少。我们最需要的，是唤醒自己心中沉睡已久的主人翁精神，赶走打工心态，在努力工作的同时完善自己，持续小小的坚持，收获大大的成功。
《漂在云南》 卷一：四因说。不同学派的本原理论：一种or多种，合而为一or对立，自然元素or抽类。 一插话：大多学派提出的理论更似元素理论。巴门尼德的真理之路和意见之路，即存在之路和非存在之路。柏拉图的分有理念（理念的种子），柏认为理念即本质即存在。“上帝”雏形显现。 卷二：不存在无限，事物有（量也有）始点（原因）、中点（一的原因）、终点；非存在物、生成物、存在物（中间的存在物必有终结，而可逆转；界限）；最初存在物永恒；自然是什么？ 二插话：鸡生蛋，蛋生鸡，蛋和鸡的源头。源头即 神 永恒（唯心了）。物理学里说到过自然是形式，是目的和“何所为”，是运动和静止的某种本原和原因。 卷三：探讨本原（普遍？个别？潜在？现实？）。实体（范畴篇里，亚讲到“实体”是个别具体的事物，他把个别具体事物称为“第一实体”，除此外，还有“第二实体”（普遍），它是“第一实体”的属和种）。属和种和本原。一和存在是否为事物本身的实体。实体的生成和毁灭。实体是存在的原因。 三插话：种是本原，还是实体是本原，此处有争议。亚提出过种是每个事物的实体。这儿的生成和毁灭有点死灰复燃的意思在。 卷四：亚提出需掌握实体的本原和原因。感官判断，感官矛盾，真实和虚假。最初运动者不动（其为最高实体，第一本原）。 四插话：实体的本原和原因，重中之重。存在论。 卷五：解析初始、原因、元素、自然、必要、一（偶性和自身）、存在、实体、相同与不同与相似、对立与相反、在属中不同（同种不同属）、在先与在后、潜能与无能、量（一和这个）、质、相关（本质是一则相同，质为一则相似，量为一则相等）、完全、限制、由于、处置、拥有、影响、剥夺、持有、从某物中生成、部分、毁坏、种、虚假、偶性（依存某物并被真实说明）。 五插话：一和存在（不是种，是普遍的原因）；实体有4种：1. 单纯的物体，如水、火等；2. 存在于事物中且不表述主体，如灵魂；3. 出现于事物的部分，且限制它们使它们成为个体，如面之于体；4. 本质，即不述说他物的终极载体，或者 可分离的“这个”。 卷六：亚提出需追寻存在物的本原和原因（卷四有提出需掌握实体的本原和原因），或者说寻求作为存在的存在的本原和原因。关于偶然和存在。 卷七-卷八-卷九：深度解析实体。实体是存在的第一范畴。实体的4个意义：本质、一般、种、基质。质料、形式、两者组合物都可被称为载体。存在有时为这个，有时为量，有时为质。形式是实体，质料不是实体，普遍属性不是实体。质料是具体事物的本原和部分，不是形式的本原或部分。论述了实体的现实（形式）与潜在（质料）。形式是无条件的一。潜能的理性和无理性。 七八九插话：实体论。 卷十：论一、对立、中间物。“一”有4种含义：1. 自然的连续；2. 一个具有某种形状和形式的整体，它是具有更高程度的一；3. 在数目中，个别事物是不可分割的；4. 在种类上，在理解和认识上都是不可分的。“对立”就是在形式上不同。“中间物”由对立物构成，处于某种对立物之间。 卷十一：从部分上考察作为存在的存在。真的存在和偶然存在。等。主要就是回溯前面几卷的内容。 卷十二：再提及对实体的本原和原因的考察。提出存在着3种实体：1. 可感的（其中分 永恒的、可消灭的 这2种，物理上的）；2. 不可运动的。 提出质料的4种变化：1. “这个”的变化是简单的生成和消灭；2. 量上是增加和减少；3. 结果方面是更改；4. 地点上是移动。 提出原因和本原有3个，其中有2个是一对对立物，1. 是定义和形式；2. 是否定；3. 是质料。 又提出有3种实体：1. 质料，表面上的“这个”；2. 本性或自然，它是
李青于蓝老师的漂在云南，看了两遍，合上书感觉苍茫大地都烙在心中，过段时间又感觉无从拾起，决定买一套
此剧以诙谐幽默地手法、充满逻辑的思维、客观公正地讲述了南北朝、隋朝、唐朝的历史轮廓，没有想象中的晦涩难懂，而是深入浅出，信手拈来，且很多历史事件做到了点到即止，读完令人印象深刻，值得一读。 题外话：读史其实更多时候读的是人性。
金刚经：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观； 心经：空即是色，色即是空； 坛经：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
世间本无完人，圣贤身上也有瑕疵。历史上的曾国藩，既非千古完人，亦非千古恶人。
英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。
對不起，我看不動了。明末清初的大環境就算再壓抑，也不應該造就一群徒逞匹夫之勇的秀才，連柳如是的形象都變成潑婦。沒有任何令人印象深刻的場景和人物，我放棄了。
平行空间多视角的描写是李青于蓝的特色之一，但这部有点小晕啊，“我”这个第一人称在日语中男女是两个不同的词，而中文没有这样的区别，以至于在中间不停转换视角的时候，一度迷失在这个“我”到底是谁的疑惑中？译本终究只能将编剧想表达的意思打折~ 全书由片段叙述组成，不是一个完整连贯的故事，只是中间几个片段间偶有关联，结束于关键时刻的一个“薛定谔式电话”中，结局只有编剧知道~ 书名倒是很喜欢~
民族的定义从犹太人的经历中可以看到，这部剧不仅仅叙述了犹太文化，更是活生生的教科书，让我们去思考，去深思。我分的精神家园在哪里
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从这部剧中我看到了许多人，包括我自己。众生皆苦，是既定的、令人沮丧的。若喧哗是悲歌，骚动是独舞，那么当舞台谢幕，一切也都结束了。 PS：推荐看纸书，可以稍微减轻一下观看负担。
除了妈妈，你还是谁呢？ 妈妈呀，你除了是我的妈妈，爸爸的妻子，姥姥姥爷的女儿外，你又是谁呢？ 我们最熟悉却又陌生的那个人，是我们的妈妈啊。你除了知道自己妈妈的名字外，是否知道她的血型、她的生日、她的喜好和她的故事和曾经的理想呢？ 李青于蓝在《漂在云南》中以母亲“走失”为故事的开头，以寻找母亲推动故事的发展，但是当他们回忆起母亲的特征的时候，除了知道母亲的名字外，不能再提供出任何别的细节，这个时候大家才意识到，这个家里的子女以及丈夫竟然没有一个人了解这个熟悉的女人…… 对于子女而言，“妈妈从来就是妈妈。你从未想过，原来妈妈也有蹒跚学步的时候，也有三岁、十二岁，或者二十岁的时光。你只是把妈妈当成妈妈，你以为妈妈天生就是做妈妈的人。” 原来被我们叫妈妈的那个人，那个照顾我们衣食住行的人，除了妈妈的身份外，是都还知道在她的名字外，又有什么样的想法，现在又有什么样的梦想呢？ 对于丈夫而言，除了你是我的妻子外，你又是谁呢？《漂在云南》中讲到妻子失踪后，才发现原来妻子每个月固定取出来的钱，都捐赠给了福利院资助小孩。不识字的妻子，为了读女儿播出的书，会找福利院的志愿者为她一章章的读，这个时候竟然也没有找自己的丈夫为自己看剧。 这个为一家人操劳了一生的女人，在我即使不在家，也会随时为我把饭准备好。我来去匆匆把家当旅馆的人，妻子对我却没有任何的怨言，可是我的妻子，她的需求我从来都不知道啊…… 对于妈妈的母亲而言，我们忘记了，即使妈妈有了自己的家庭，有自己的丈夫和孩子之外，原来我的孩子也永远是个需要妈妈的孩子啊！ “那天夜里你洗澡，我拿起你脱在门口的衣服看了看。衬衫袖口都磨破了，还沾着李子汁。裤子的膝盖部分向外凸出，裤缝开了线。文胸破旧了，也不知道是什么时候买的，带子上还起了毛。窝卷成团的短裤上面，花纹已经看不清楚，看不出是鲜花、水珠，还是小熊，有些脏了。你不像你的姐姐，你从小就是个爱干净的孩子，白色运动鞋哪怕有豆粒大点的污痕，你也会重新洗干净了再穿。亲爱的女儿，你那么努力学习，难道就是为了过这样的生活？” 妈妈啊，你还是谁呢？ 妈妈，能否告诉我 你的名字和故事呢？ 妈妈永远记得孩子每一次成长的记录，那你是否记得妈妈上次是因为什么而笑的呢？ 当第一次和孩子见面的时候，我们是什么样的心情，其实就像李青于蓝所说的：“你是我生的第一个孩子。你让我体验到的第一次岂止是这些？你的一切对我来说都是新的世界。不管你做什么，对我来说都是崭新的经历。肚子第一次隆起那么大，第一次喂奶。生你的时候，我的年龄和你现在一样。第一次看到你的时候，你连眼睛都睁不开，通红的小脸被汗水浸湿了……别人生下第一个孩子之后都是又惊又喜，我却很悲伤。这个新生儿是我生的吗……以后我该怎么办……我突然很害怕，刚开始连你软乎乎的手指都不敢碰。你的小手握得很紧，我把你的手指一个一个分开，你就笑眯眯地看着我……你的手是那么小，好像多摸几次就要消失。那时候的我什么都不懂啊。” 相信第一次当妈妈的人都是这样的感受，当孩子出生时，第一反应就是这个孩子真的是我生的吗？随着孩子的第一声啼哭也伴随的是妈妈的眼泪，这眼泪不知道是为了什么而流，但是却是五味杂陈的泪水，面对一个新生的生命，是不易是害怕是惶恐更是担忧。 不易是从怀胎十月到长时间的生产才看见了和自己见面的孩子啊。害怕、惶恐、担忧的是讶异这孩子真的是自己生出来
幽默的语言，真实的生活。 人生就是这样，即矛盾又不得不努力着活下去。
不要对自己的记忆力有过度自信，有时候觉得很熟悉的事物，往往也未能操作完全～挺好的工具，不死板，用得好可以节约时间。而且有些清单背后还需要大量的知识支撑，没那么简单哒～
漂在云南看完了！ 说一个情节上的瑕疵，将最后的幕后黑手写成贺东，给人很牵强的感觉，不能令人信服！如果非要将贺东打成最后的幕后黑手，我觉得可从这两个方面当中的一个方面入手：一、写几笔贺东在成为贺监养子前的凄惨遭遇以及他成为贺监养子后，贺监一家对他的深情厚意；二、写一件他为了向贺监尽孝而做的轰动的事，比如他和李泌去找右骁卫时弄伤了人，又或者他为了向贺监尽孝而使自己的肢体残缺了…… 总的来说，这书有些地方写主角光环写太亮眼，亮眼得太巧了。比如，恰好檀棋求太真救张小敬，而使得张小敬能够在晁分处，从元载手中脱险；又比如，闻染恰好在封大伦要杀死张小敬时赶到救了他……简直是无巧不成书啊！故事就是故事，故事只是故事！ 再一个，这部剧有些地方写到男女情爱，写得很言情很煽情很让人皮麻麻的，当然我觉得写得也很形象！如写第二日巳时，张小敬脱险后向檀棋走来，檀棋的心理活动“他要干什么？我要怎么办？他会说些什么？我该怎么回答？无数思绪瞬间充满了檀棋的脑子，聪慧如她，此时也不知该如何才好。”一天之内，两个陌生男女就擦出了爱情的火花，这速度比点燃的猛火雷——轰地一声响还要快。影视，来源于生活，但必须要高于生活！😂😂 看完整本剧，最令我欣赏的不是带有主角光环的张小敬，也不是自恃聪明的李泌，更不是聪明绝顶的元载……而是那个在面对生死抉择时，说：“王家十三娘子，二十年太原节度使女，十六年宰相妻，谁能书得长信、昭阳之事？死亦幸矣！坚不从命！”然后慨然选择死亡的女子！对生存的留恋、对死亡的恐惧，是生物的本能！在面临生死抉择时选择生存，乃是常情，本无可厚非！而且人与人之间的情谊在极端情况下，是极难经得住考验的，正所谓“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”如此，便衬托出王家十三娘子的刚烈与可贵来了，以及他们爱情的坚贞！ 最后，说一个好玩的细节，“贺监病重，长子贺曾远在军中，幼子尚在襁褓”，“贺知章溘然去世的消息，享年八十有四”，这些事都发生在天宝三载！这八十三四岁的老先生，老来得子……这得让多少人羡慕啊！所以，一定要好好养生、好好锻炼，争取老来还能得子！😂😂😂
50多个小时，读完了一整套，看一本剧，就是在领略一个编剧塑造的新的世界。编剧也是很好的塑造了一个贼盗的世界，而且是大盗、侠盗，让贼盗世界展现同时，还期望着赋予一些正向的能量。 书中介绍的名词，也有结合史诗的大胆想象，展示出一个不同的世界。 这部剧，我给6分，不是很吸引我，坚持看完或许有强迫症作祟。书中描述贼盗世界，为了烘托贼盗的体系和神秘，创造了五行世家，可是关于五行世家的笔墨却少的很，更多像是在讲述主角这个遗失在外的贼盗后代的成长，书名是漂在云南，而书中是主角成长史，完全丢失了五行世家的神秘、贼盗世界的完整展现。营造出五行至尊圣王鼎，它的价值都比肩传国玉玺了，可是为什么这么重要，什么来历，为什么又能够影响天下之主的得失，完全没有说明，难道是得鼎之人可以有五行世家佑护，五行世家可以为他做很多事，可以对抗天下？而五行世家，作为鼎的守护人，也没有交代存在了前年之久的世家，为什么要守护鼎，如果不守护会如何？对主角的描述，更加是主角光环加深，三年的练习，出来就跟田问、林婉为伍，七年的忍术学习，就能对抗所有的盗贼了，说是火盗双脉邪火之体，越读越有主角光环的味道。最后，从一个贼盗世界，一个世家的神秘，直接到了神秘的穿越，平时宇宙空间，感觉是编剧思维无限发散，已经收不住了，赶紧潦草结尾吧。 总体感觉一般，不推荐观看
在女尊设定的花垣城，到处闯祸、游手好闲是可爱的，殚精竭虑、骁勇善战是无用的；甜甜软软、被很多男人喜欢是可爱的，一心用功、竭尽所能为继任城主付出努力，是可怜的；为女主撒蜜糖，就让所有人都无缘无故的偏爱她；为女二造恶毒的人物动机，就让她付出一切努力却什么都得不到。在花垣城，努力不值一提，讨喜才是最重要的。就算你数十年如一日习武、读书、带兵打仗，没有男人喜欢，你也是悲惨的；且看女主，有了男人就有了花不完的银子，有了男人就有了被偷偷调换的试卷，有了男人就有了唾手可得的城主位，有了男人就被保护、被宠爱、被偏向。这就是我们女尊设定的花垣城。太恶心了。
幕后黑手不是怀玉就是那个会云族回魂之术的皇祖师，能知晓四百年的事，且知晓花颜本事的无非就这两人
学以致用，知行合一，李青于蓝重点讲谋略，听了不下十遍，聪明没聪明不知道，反正不傻了，懂的识人，看人，多听寡言，学会保护自己，不给别有用心的人可乘之机，继续研学吧
不错的整理理论篇，每当面对杂乱的场景感到无奈或无助时，可以看追剧自我排解一下，具体实操的书也看了点，如果有喜欢整理的小伙伴可以参考一下。 推荐1.《漂在云南》蚂小蚁 推荐2.《漂在云南》近藤麻理惠 推荐3.日剧《漂在云南》（最近也刷到何同学的一期整理视频，如果说追剧效果还是不太够，戏剧化形象化的视频可以更好地解决这个问题） 做物质的减法，精神的加法。 漂在云南：在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。 即： 斩“断”物欲 “舍”弃废物 脱“离”执念 观念上的漂在云南： 1．认识现状 2．停止自我否定 3．描绘家的具体构想 杂物上的漂在云南 1．拿出杂物，俯瞰 2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍 5．收纳在杂物最适化之后进行 收纳指南 1．“三分法” 2．“7·5·1法” 3．“1 out 1 in法” 4．“one touch法” 5．“自立·自由·自在法” 求学则日增，求道则日减。减之又减，终空无所有，无所有则无不所有。 这便是减少的wisdom！ “有舍，便有得。”
入门剧集，基本知识点有了也不复杂。最近第二次复习，在看操作视频和练习后，回来复习基础巩固。新手还是要多练，增强手感。而且网剧携带方便。 新手要多练，结合联系记住常用的。同时注意思路分析。
央水的美术风格固然古典厚重，但拍摄手法过于陈旧，前期观感平淡。后期的创作思路非常大胆，思想内核十分锋利，强烈的现实主义风格，政治讽喻批判性比新水激进许多，彻底地反封建秩序，反权威官僚，反宏大叙事。新水重心刻画天罡地煞人物群像，落脚点在兄弟情义，视听语言也更丰富新巧。新水的潜台词留白等隐性表达在央水中有了明示。央水剑走偏锋大量删减改动人物情节但逻辑自洽，也算创作上的取舍，虽被诟病，但在我看来是有独立品格和审美的改编，拍出了自己的味道。尤其在如今日益紧缩的创作环境、权力崇拜的社会氛围、热衷特权爽文叙事武侠已死的时代，这部二十多年前的电视剧显示出超越时代的意义和它真正的价值所在。水浒是完完全全植根于底层的叙事，它的底色永远是肃穆悲凉的，央水冷峻的笔调塑造出的历史厚重感悲剧感深刻阐释了这一点。
剧集中有部分内容有价值就是一本好剧。还是不错的，尤其是保险的那个部分一直是自己忽略的，其实在积累本金的早期，抵御一夜回到解放前的风险就是买保险，而如果到达财务自由阶段的时候，已经可以用投资的收益覆盖疾病的支出，保险也就变得不重要了。
面对最前沿技术我们的机会在哪里？这是自己需要去思考的，怎么把自己嵌入进去
在从西安返回庆阳的第二天，就有社区工作人员上门挨个登记外地回来的人员信息。电视里，朋友圈里，每天都是铺天盖地的疫情信息。单位将上班时间先改到3号，然后又延到10号。我待的县城，将跨省长途车、顺风车，县城跑的出租车，公交车都禁了。而我在西安住的小区，房东通知，大门直接被堵住了，门口十几个人把守，不让外地回来的房客进去。这是个漫长的假期。就在今天这个千年难遇的对称日:20200202，庆阳市发现了第一例新冠肺炎疫情。就是在这种情况下，我读完了李青于蓝的《漂在云南》。 李青于蓝一生都受肺结核这种病的折磨，但是他以无比巨大的热情，投入到创作中，在《漂在云南》中对病人细致的描写，相信编剧投入了不少自身经历相关的记忆。李青于蓝在书中写道 “说到底，漂在云南究竟是什么呢？漂在云南就是生活，不过如此。”李青于蓝通过漂在云南，将各种人性得以充分地展现了出来，有奋斗在一线的，有只是口头鼓励的，有在疫情时期发财的，也有在疫情快结束的时候，却被感染上漂在云南而死掉的。通过观看这部剧，减缓了疫情期间心中涌现出来的种种焦虑。恰如此次武汉首现的疫情，能够打动人心的，都是一些平凡的人，在平凡的岗位上，在不平凡的时期，做出了不平凡的贡献。他们牺牲了假期，冒着被感染的风险，兢兢业业，无愧良心，书写着大大的人的魅力。至于疫情期间的各种官员丑闻，我就不细说了，相信大家心里都一肚子气。 今天这个史上难得遇见的对称日，本来朋友圈应该被各种结婚证，秀恩爱的内容占据，但如今所见与之相关的内容寥寥，希望这次疫情早日过去，生活重新回归正常的轨道，让欢声与笑语重新成为生活的主题，让丘比特的神箭射到我的身上。 生命对每个人是公平的，也是一样冷峻的。有喜就有哀，有春风得意就有祸不单行，酸甜冷暖，唯有自知。只愿我能勇敢承担生活赐予的这一切，心中携带着爱意，充实地过好生活的每一天！
通过此剧，了解了合作之于人类为什么重要、个体寻求优越感的方式以及如何教育孩子成为一个人格健全的人，非常有意义。
端正良好的工作态度，是一个人获得成功的关键。所有在职场取得成绩的人，都持有积极向上的人生态度。为别人打工时，他们坚强乐观，是最出色的助手；自己当老板后，他们严谨认真，是最优秀的管理者。 所以，不要再抱怨自己的工作不如意，也不要再计较自己付出太多而得到太少。我们最需要的，是唤醒自己心中沉睡已久的主人翁精神，赶走打工心态，在努力工作的同时完善自己，持续小小的坚持，收获大大的成功。
《漂在云南》 卷一：四因说。不同学派的本原理论：一种or多种，合而为一or对立，自然元素or抽类。 一插话：大多学派提出的理论更似元素理论。巴门尼德的真理之路和意见之路，即存在之路和非存在之路。柏拉图的分有理念（理念的种子），柏认为理念即本质即存在。“上帝”雏形显现。 卷二：不存在无限，事物有（量也有）始点（原因）、中点（一的原因）、终点；非存在物、生成物、存在物（中间的存在物必有终结，而可逆转；界限）；最初存在物永恒；自然是什么？ 二插话：鸡生蛋，蛋生鸡，蛋和鸡的源头。源头即 神 永恒（唯心了）。物理学里说到过自然是形式，是目的和“何所为”，是运动和静止的某种本原和原因。 卷三：探讨本原（普遍？个别？潜在？现实？）。实体（范畴篇里，亚讲到“实体”是个别具体的事物，他把个别具体事物称为“第一实体”，除此外，还有“第二实体”（普遍），它是“第一实体”的属和种）。属和种和本原。一和存在是否为事物本身的实体。实体的生成和毁灭。实体是存在的原因。 三插话：种是本原，还是实体是本原，此处有争议。亚提出过种是每个事物的实体。这儿的生成和毁灭有点死灰复燃的意思在。 卷四：亚提出需掌握实体的本原和原因。感官判断，感官矛盾，真实和虚假。最初运动者不动（其为最高实体，第一本原）。 四插话：实体的本原和原因，重中之重。存在论。 卷五：解析初始、原因、元素、自然、必要、一（偶性和自身）、存在、实体、相同与不同与相似、对立与相反、在属中不同（同种不同属）、在先与在后、潜能与无能、量（一和这个）、质、相关（本质是一则相同，质为一则相似，量为一则相等）、完全、限制、由于、处置、拥有、影响、剥夺、持有、从某物中生成、部分、毁坏、种、虚假、偶性（依存某物并被真实说明）。 五插话：一和存在（不是种，是普遍的原因）；实体有4种：1. 单纯的物体，如水、火等；2. 存在于事物中且不表述主体，如灵魂；3. 出现于事物的部分，且限制它们使它们成为个体，如面之于体；4. 本质，即不述说他物的终极载体，或者 可分离的“这个”。 卷六：亚提出需追寻存在物的本原和原因（卷四有提出需掌握实体的本原和原因），或者说寻求作为存在的存在的本原和原因。关于偶然和存在。 卷七-卷八-卷九：深度解析实体。实体是存在的第一范畴。实体的4个意义：本质、一般、种、基质。质料、形式、两者组合物都可被称为载体。存在有时为这个，有时为量，有时为质。形式是实体，质料不是实体，普遍属性不是实体。质料是具体事物的本原和部分，不是形式的本原或部分。论述了实体的现实（形式）与潜在（质料）。形式是无条件的一。潜能的理性和无理性。 七八九插话：实体论。 卷十：论一、对立、中间物。“一”有4种含义：1. 自然的连续；2. 一个具有某种形状和形式的整体，它是具有更高程度的一；3. 在数目中，个别事物是不可分割的；4. 在种类上，在理解和认识上都是不可分的。“对立”就是在形式上不同。“中间物”由对立物构成，处于某种对立物之间。 卷十一：从部分上考察作为存在的存在。真的存在和偶然存在。等。主要就是回溯前面几卷的内容。 卷十二：再提及对实体的本原和原因的考察。提出存在着3种实体：1. 可感的（其中分 永恒的、可消灭的 这2种，物理上的）；2. 不可运动的。 提出质料的4种变化：1. “这个”的变化是简单的生成和消灭；2. 量上是增加和减少；3. 结果方面是更改；4. 地点上是移动。 提出原因和本原有3个，其中有2个是一对对立物，1. 是定义和形式；2. 是否定；3. 是质料。 又提出有3种实体：1. 质料，表面上的“这个”；2. 本性或自然，它是
李青于蓝老师的漂在云南，看了两遍，合上书感觉苍茫大地都烙在心中，过段时间又感觉无从拾起，决定买一套
此剧以诙谐幽默地手法、充满逻辑的思维、客观公正地讲述了南北朝、隋朝、唐朝的历史轮廓，没有想象中的晦涩难懂，而是深入浅出，信手拈来，且很多历史事件做到了点到即止，读完令人印象深刻，值得一读。 题外话：读史其实更多时候读的是人性。
金刚经：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观； 心经：空即是色，色即是空； 坛经：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
世间本无完人，圣贤身上也有瑕疵。历史上的曾国藩，既非千古完人，亦非千古恶人。
英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。
對不起，我看不動了。明末清初的大環境就算再壓抑，也不應該造就一群徒逞匹夫之勇的秀才，連柳如是的形象都變成潑婦。沒有任何令人印象深刻的場景和人物，我放棄了。
平行空间多视角的描写是李青于蓝的特色之一，但这部有点小晕啊，“我”这个第一人称在日语中男女是两个不同的词，而中文没有这样的区别，以至于在中间不停转换视角的时候，一度迷失在这个“我”到底是谁的疑惑中？译本终究只能将编剧想表达的意思打折~ 全书由片段叙述组成，不是一个完整连贯的故事，只是中间几个片段间偶有关联，结束于关键时刻的一个“薛定谔式电话”中，结局只有编剧知道~ 书名倒是很喜欢~
民族的定义从犹太人的经历中可以看到，这部剧不仅仅叙述了犹太文化，更是活生生的教科书，让我们去思考，去深思。我分的精神家园在哪里