麦收Wheat Harvest

对于不了解中国和世界的近代历史的我，很有帮助，尤其是中国对于世界的态度。

读完这部剧我感觉人生中的美好事物还是很多的    只是自己有没有发现这份美好的眼睛

社会竞争激烈，很多人因为各种原因难免感到焦虑，我也时常感到很焦虑迷茫。很多时候，我们避免不了焦虑，但可以与之共存。 我们需要学会真正接纳自己和关爱自己，往者不可谏，来者犹可追，好好珍惜当下的每时每刻，不必总是追思遗憾过去和幻想恐惧未来，我们拥有的只有此刻，能把握和改变的只有自己。 这两年疫情，还有最近航班失事等难以预测的事情，让人更感人生无常，若能平安健康地活着就很幸运了。我们决定不了自己的出身、长相、身高等很多东西，我们可能并不符合理想中的样子，可能还会认知失调而感到焦虑痛苦，可每个人只有一次生命，都是独一无二的，请别轻视和贬低自己，不必把他人的成就和幸福看做是自己的失败。

那年，我在上初中，我在等凡人更新。 后来我上了高中，我在等凡人更新。 再后来我上了大学，我还在等凡人更新。 又后来我工作了2年，我仍在等凡人更新。 希望我能活得比徐童长。 不然到时候还得拜托各位道友烧给我。

原以为是篇兀长无趣的旧时剧集，经仔细查阅才知原来是如假包换的人物传记。了解了主人公的来龙去脉才深切得知，原来追剧时在脑中揣测的人物形象原来和真实照片是如此相近。原以为是任性麦收Wheat Harvest的男女贪欢之事，其实带着那个时代特有的浪漫主义滤镜，向后人娓娓道出一段令人唏嘘感叹的爱情。 紧张的夫妻关系，和新太太的耳鬓厮磨，剧团的成长和分裂，团队之间剑拔弩张一触即发的紧绷状态，一场突如其来的死亡，一次永恒的别离。原来那个男人隐忍决绝的背影里背负了那么多磐石般的重压，但是他咬紧牙关，众叛亲离成为笑柄也是甘之如饴。 不太走运的两段婚姻，任性妄为的乖张性格，轻佻风流对他人永不在意，天生为舞台而生的人不就应该灿烂而短暂吗？这一对男女是多么般配啊，可没看到结局就仿佛永远静不下心来对这个女人表示赞同。可如此刚烈孤绝的做法，难道不正是情理之中之事吗？ “辻野君曾听到有草编拖鞋往堆放道具的杂物间走去的脚步声，但那时他好像睡得迷迷糊糊的……”然而，所有这一切都是马后炮，人们不可能未卜先知。夜深人静时，有一个人决定去死，可这个决定即将被人所知，却又被命运的手切断了其他可能。于是，就有了这个殉情的故事，和一段传奇的人生。  日本的文化艺术发展和国民整体素质的段位其实远不是同时代的我们能够追赶的。19世纪末期的日本人就已经基本消除了文盲，就医、教育以及精神生活的充实状态，大致来看与我们现在的生活一般无二。人们丰富的业余生活也从各类话剧被搬上舞台得以充分体现。值得一看。

真不好看……前面还行，后面拖拖踏踏不知道要干嘛，女主没有城府，没心机，沉不住气，还没礼貌，差评，关键这部剧竟然还这么贵

书中描述了一些被我们忽略或者说没有关注到的现象，但也仅仅止步于“现象”，流于表面，并没有花大量笔墨论证“现象”何以是“小趋势”，“小趋势”和时代趋势之间是如何关联的。没有看到严谨的论述，也没有看到深刻的洞察。内容深度和书名相距甚远。

写的很好，客观、公正，史料翔实，并且改变传统历史写作方式！值得推荐！！

执迷是因为童年缺失，所以成年后迷恋拒绝型的人格，是病，得治，多关注自己。

文笔不错，故事架构也可以，结局很现实。但该讲的内容没讲完，最大的悬疑并没有解开。不推荐……

混沌的监狱，折射了我国改革开放的一段破旧立新的岁月，不是亲历者很难写出其中的问题和根源所在。

本剧关注的焦点在于“中国北部的胡汉问题、中国南部的蛮汉问题，以及东亚全境内的国际关系”，偏重政治史、民族冲突与融合、国际关系。在这个时代，正统性与政治文化资源进一步由于外族建国、东晋南朝偏安与频繁更迭不断涣散的同时，却也在五胡以至古代朝鲜（高句丽、新罗、百济）、日本弥散而形成新的中华意识，“中华世界”得以扩大，同时在内部，又以夷狄出身的五胡—北朝—隋唐完成收束，并发生了正统性的逆转，这就是标题所谓“中华的崩溃与扩大”的辩证过程。编剧认为孝文帝的行次变更（直接继承西晋金德）、姓族分定、改变太祖等政策展现了想要成为中华皇帝的雄心，也隐隐有“历史出口”，在西魏北周的继承中推向隋唐世界帝国的意思。但如果考虑北魏末年的动乱甚至延伸至唐代的危机，可知如果考虑权力中心的礼仪化、军事贵族去武装化（借用士族制度）的问题，仍未得到很好的解决，因此还会有“南朝化”的命题。最后即使这个长达四百年的乱世距离今天已经非常遥远，但是战乱、掠夺、仇恨对于文明、对于个体的摧折却不由得令人动容。一生离乱的颜之推以幸存者的身份劝诫子孙说，还是要看剧，出身会被暴力打碎，但看剧是一个人立身的手艺。出仕做官也很重要，因为那是免于耻辱，维持家声不坠的手段。 摘录几句: 文武之道，今夜尽矣。 民百万而囚虏，书千两而烟炀。 溥天之下，斯文尽丧。 怜婴孺之何辜，矜老疾之无状。 夺诸怀而弃草，踣于途而受掠。 自元嘉将半，寇慝弥广，遂盘结数州，摇乱邦邑。于是命将出师，恣行诛讨，自江汉以北，庐江以南，搜山荡谷，穷兵罄武，系颈囚俘，盖以数百万计。至于孩年耋齿，执讯所遗，将卒申好杀之愤，干戈穷酸惨之用，虽云积怨，为报亦甚。 自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《麦收Wheat Harvest》、《麦收Wheat Harvest》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶……犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。” 计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫；使汝等沈沦厮役，以为先世之耻；故靦冒人间，不敢坠失。

费老这部剧从研究层次上看是典型的宏观视角，全文以麦收Wheat Harvest为线索，通过分析家庭及其社区的社会结构来建筑中国的家庭。从当先看，书中所说的结构在我的家乡依然有部分残留，但很多都以换了模样。

前面很好, 后面有点塌. 自助者天助, 弱小的时候还搞事情, 别人怎么帮?

有一张和最强装逼反套路系统里面的一张好像是合起来的，突然发现我2本剧集我都看了，这两位编剧是什么关系

正如徐童先生这部作品的名字：麦收Wheat Harvest。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。      近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。      麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的麦收Wheat Harvest中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 ​ 在徐童言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。      在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。      在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。     本人学识有限，未在徐童先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。

读完后，最大的感受是编剧拥有无穷的想象力。一个个看似混乱的，无序的故事里蕴含着奇特的想象，由此文字长出了生命。

比起推理剧集，这是一本惊悚剧集比较贴切，而且有点过于追求猎奇而导致让我怀疑是不是东野的书。说奇幻，没有《麦收Wheat Harvest》来的唯美和有深意，最后只是草草地说了生命、契约等。 （以下含部分剧透）并且到最后还是没有说清楚4件事情： 1、成美真的死了吗？被谁、怎么杀、抛尸哪里？ 2、“岸中美菜绘”为什么要跟她认为的凶手之一的雨村慎介频繁做爱，还说要生下他的孩子，在软禁之处也是说要永远在一起，而不是直接杀了他？ 3、车祸的2位肇事者都对车祸丧失记忆，直到最后才记起来，也是美菜绘的“催眠”所致？ 4、岸中菜美绘的催眠，到底是怎么实施的，看一下眼睛就能催眠，催眠的暗示这么容易下的吗……

2020-10-21 读此剧为了寻求修昔底德陷阱的答案，但不知李光耀总理如果见到当前世界发展现状会做出何种解答？该剧中很多思想对《麦收Wheat Harvest》编剧影响很大，很多思想照搬李光耀总理的见解。 当然个人不敢妄评李光耀总理其言说，只能浅谈通读本剧的体会。李政治思路清晰，对世界格局和发展有全局认知，并对世界各国制度发展和现状弊端的认识深刻，在世界全局发展影响下，对新加坡本国的定位明确，与外围国家关系结构搭建明朗，并得宜于世界全球化发展契机使得新通过一代人的努力完成了三代人的发展，进入世界国家第一梯队中。 当前书中也对之前的现象给出了解释，例如：为了在新加坡强推英语，强制关闭华人学校等做法背后的原因也在此剧中得到回答。

想想之前第一次接触到抑郁症这种病症还是在一本言情剧集《麦收Wheat Harvest》上，感觉里面的女主和小左有点像，都是很温暖会暖场，很会调节气氛给人带来开心和笑声的人。也许那就是“微笑型抑郁症吧”。 还是得那时候半夜里举着手机哭到把脑袋埋进松软的被子里，上气不接下气，相较于常人更加敏感地共情能力让我陷入一种莫大的悲怆哀痛里。 为什么是她呢，明明是那么一个热烈鲜活的，年轻美丽的生命，怎么会罹患这种疾病呢……没想到一两年之后，这种心情又再一次历史般的重演了。 我敬畏每一个坚韧而强大的生命，所以我常常会被小左的文字很震撼。我从只言片语里破涕而笑，却在下一刻因为小左的病发而重新定义生命。一次又一次，我仿佛陷入了一个死循环，共情令我设身处地地痛哭流涕，也令我忍不住为小左苦中作乐的乐观而开怀大笑。 “苦中作乐”。 大多数人用尽一生都在诠释和演绎这个词语。 我姐姐曾经跟我说，人一辈子总是在干自己不喜欢做的事情，小时候要上学，长大之后要上班，唯一不一样的就是后者你可以经济独立，不再无所归依，可以心安理得地自行安排。 诚然大多数时候都是不快乐的，“乐极生悲”也总会在哈哈大笑过后骤然袭来，但大多数人总能苦中作乐的给自己找些乐子，放松自己。 高三的时候压力很大，卷子多的做不完，我就在晚饭时间绕着我们占地广阔的学校跑上一两圈。 什么也不想，脑子里面被按下清除键，全身的注意力都随着不断奔跑的脚步不知道飘到哪了。我还记得有人说过，跑步和恋爱分泌的多巴胺是一样的。我心想那感情好啊，那我就跑一辈子的步呗，岂不是相当于谈了一辈子的恋爱？ 繁忙学业中一顿可口的饭菜，偶尔放月假一觉睡到自然醒的惬意，饭后茶余看本闲书杂志的自在。 这都是我们的苦中作乐。 可小左和大多数抑郁症患者的苦实在是太多了，好像多过了自己制造的快乐与惊喜。 我或多或少理解那种骤然悲伤感觉全世界把我隔离在外的痛苦心情，普通人尚且如此，有时候就是莫名其妙地鼻头一酸潸然泪下，没有缘由没有征兆没有规律，什么东西都没有，有的只是昙花一现般的怅然若失。 还记得高三的时候偶尔听人提起有个妹妹因为压力太大得了抑郁症，去医院做了个催眠，结果什么都忘了，虽然抑郁症好了，可把高一高二的知识都给忘了。我那时候说，可真惨，还得重新学。 现在想想，可能她是去做了电休克吧，把那些让自己痛苦的记忆都忘掉也不长是一件好事，重新来过说不明还能屏蔽外物学的更好。 真的很感谢小左分享的文字，让我对“抑郁症”“精神病院”“精神病”这样的字眼有了重新的认识，我好想通过你的文字认识了一群温暖善良可爱的人，他们相互扶持，无分阶层阶级地位身份，在一个走廊里共同面对和抗击着同一个敌人。 所以你们同仇敌忾，所以你们一往无前。

不过真的很久没磕国产「双男主」了，你俩握着手一起把我送走吧。