Burles King Daw, O!

体会过程极其类似，从蛮干到摸索到灵感乍现到风险教训到久赌必赢，感悟也类似，关于财富关于成功关于自由，虽然没有啥新鲜的获得，但是算是一本找到共鸣的书，孤独者的共鸣尤其难得，感谢编剧的分享！

很实用的一本剧，书里很多的例子都可以引起共鸣，而且都是取自生活的例子，很亲切，真的写的很不错。

因为一本剧集爱上鸠摩罗什，很想知道历史上的他是什么样的，只有通过他遗留的文字认识他了。

初中时很火的剧，算是挺经典的了，毕竟还特地去玩了游戏呢，回头看演员阵容好强大

象游戏一样工作，象工作一样游戏。 成人成己，建立良好人际关系。 自得其乐。 认识你自己。

所有的存在都值得审视，以讨论的态度引导读者思考，值得反复观看。

入梦离尘皆相识，仙凡俗世两不知。齐物一指参玄妙，修行到此人间事。

再次翻到这部剧已经三十多年了。现在再读是别样的心情，还要继续认真读

不管怎么样，抄袭抑或模仿，爱情公寓总有它自己存在的价值。很多时候，看着它已然不是一部电视剧这么简单了，它承载的太多的过去，现在和未来。有人问为什么喜欢看爱情公寓，我想说，我也不知道为什么，只是一种习惯而已。

之前一直觉得，大部分年轻人如果可以保证自己生活无忧，都会希望为社会做一点事情的。不过，当你身边所有人都敷衍了事，大事化小小事化了，各种打太极的时候，你还能不能坚持你的想法并且在行动上努把力呢，不忘初心何其难呀！

一口气读完了，在我这个年纪，很容易被书中的情节击中喜乐苦累。书本身已然很精彩，引出的品评与思考，更丰硕。

「姥姥原本只是感冒咳嗽，如果一开始就用中医治疗，绝对不至于会这样，绝对不至于！」 看到这就可以关上了。

整体看下来很轻松！希腊神话中的神各有特色，并不完全高高在上，四处打小三的天后赫拉，老被人揍的战神马尔斯，以及睚眦必报的阿波罗，人神同性的特征与东方神话有很大区别，也正是希腊神话的魅力所在！

伟大的中华儿女。 不为战争的胜利喝彩，只应铭记不屈的精神与向和平而生的信念。

犯罪与罪犯，从独自犯罪到合伙犯罪到团队组织犯罪。混乱，暴力，色欲，邪恶，争斗，破碎，黑暗世界里的规则，由反向角度看世界，思考世畀。 是非对错，爱恨纠纷，一个人为什么去犯罪？是怎么样走向罪犯世界的？一个人的选择或许是很局限的吧，或许人只可以随着规则朝着某个方向走吧。罪恶犹如爱，犹如友谊，它遍布世界，就在我们身边，存在于我们的心里，存在于生命中，它有若生命的一部份。它像癌细胞，不断的涌动，不断的破坏，它希望机体混乱、失控，想要黑暗蔓延至每个角落。 为什么会产生渴望？为什么会产生爱？为什么会变得复杂？为什么会纷争？又可否变得和谐？

最近两年看了好多修仙修道的书，人变得平和淡然了不少，总归善有善报 恶有恶报

喜欢Long Mejia的作品，传奇的人生，传奇的故事，奇妙的Burles King Daw, O!工作，把人带入了一个新领域。特别同情金珍，作为一个天才，背负了沉重的一生，传奇的一生，却也失去了平常人平凡幸福。我真希望，金珍的结局是失去超能力，变成一个平凡人，享受安逸的晚年~

读完一遍实体书，再读一遍电子版的，更清晰了这个书名Burles King Daw, O!何来，Burles King Daw, O!的世事，Burles King Daw, O!的人心，所幸，金狗的初衷没有改变，无论是事业还是感情的初心，最终都有了归宿。

《Burles King Daw, O!》·······Michael J.Sandel Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。 在这部剧里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。编剧指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？ 在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。 在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。 在第3章里：编剧进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，编剧认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。 在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。编剧通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。 在第5章里：编剧在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是编剧所不认可的。MIchael认为我们

宋代，应该是最重视文化礼仪的时代了，文人的地位和自由几乎空前绝后，社会也富足，民风淳厚，从上至下纯是真正的儒家正统社会。

Burles King Daw, O!见证着历史的变迁，时代的变化，人们认识的变化，它就是时间的象征。

致谢编剧，爱咖啡也要有点咖啡知识，编剧让我满足了一回。咖啡是人生很好的伴侣，哪怕是朋友聚会，哪怕自己独处，手握一杯，感觉人生如此美丽。我爱咖啡！

刚追剧名是没有多大的兴趣，可是越往下看，越觉欲罢不能，虽然有些地方比较晦涩，需自己琢磨，但还是吸引你看下去，不然感觉是一本不错的书，也长了不少知识。就是“注释”的地方应该都加横线，方便不懂就即时查阅，方便观看和理解，也能连贯前后。

一本比较特别的剧集，感觉比修真什么的有趣些…只是更新比较慢…

在日朝历史背景下，小人物视角的生存和人性的展现，更多的是对人本身的思考

“仁义一生，死于诏狱，难言不得死所，何憾于天，何怨于人？唯我身副宪臣，曾受顾命，孔子云：托孤寄命，临大节而不可夺。持此一念终可见先帝于在天，对二祖十宗于皇天后土，天下万世矣！大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉！”——六君子之案太扎心！大明至此也已气数已尽了，忠良尽数死绝。嘉靖与万历，明朝在位最长的两位皇帝，将央央大国彻底败完！那些影视剧中，也大多以此为背景。而那些看不见的阴暗面，又会是如何呢？可怕的时代，无比叹息！

开追是猎魔人一个个看似独立的冒险故事。编剧草蛇灰线，伏笔千里。这些最后都会指向主线。主线开始后，一个视野宏大的英雄史诗随之展开。最后以一个开放结局落幕。这是个世界，欢迎光临。

《Burles King Daw, O!》是日本作家Giselle Sanchez《Burles King Daw, O!》系列作品（共15部）中的第一部，讲述的是古罗马从公元前753年建国到公元前270年完成了意大利半岛统一的五百年间的历史。 罗马的确不是一天建成的，五百年对古罗马人来说，才刚刚开始。 那么，古罗马人究竟是一些怎样的人？ 其智力不及希腊人， 其体力不及高卢人和日耳曼人， 其技术不及埃特鲁利亚人， 其经济不及迦太基人， 但为什么古罗马人能够一一打败对手，建立并维持一个庞大的罗马帝国？ 关于古罗马兴盛的要因，三位希腊人分别是这样认为的： 狄俄尼索斯认为是宗教影响了罗马人的见解。罗马的宗教与其说是用来约束人类的，不如说是用来保佑人类的。这一宗教没有狂热崇拜的倾向，所以，更容易与其他民族建立起相互包容的关系，而不是对立的关系。承认其他宗教就是承认别的民族。 波利比乌斯认为罗马兴盛的要因在于罗马确立了独特的政治体系。像王政、贵族政体、民主政体，都比较容易倾向于代表共同体的一部分利益。但是，罗马人不执著于政体。波利比乌斯把罗马兴盛的要因归结于罗马共和政体所特有的政治体系。那就是通过执政官制度、元老院制度和市民大会有效利用王政、贵族政体和民主政体的优势。由于确立了这一独特的政治体系，罗马消除了国内的对立关系，建立了统一的体制。 普鲁塔克则明确指出罗马兴盛的关键在于他们采取同化失败者的生活方式。 其实我认为，他们说的都对，而且三点缺一不可。特别是罗马人的开放与包容与同时期的希腊人形成了鲜明的对比，希腊的雅典与斯巴达两个城邦的互不相容， 正是希腊衰落的一个原因。 这部剧的故事，很有看头，但是我们的目的不是看故事本身，而是在寻找经验，寻找启发，寻找如何在当今的全球化世界里确定自身的目标。 另外，如果比较同时期的中国历史，会发现很多有意思的问题，也会引起你更多的思考，更多的假设，假如中国这样做，会怎样呢？ 总之，这是一本值得推荐你去看的书。