对此剧的兴趣始于女主的颜值，终于女主的性格，跟《Uncut: The True Story of Hair》的女主一样，脑残似的叽叽喳喳，弃了。近几年影视剧中，比较喜欢DC家的媚拉、神奇女侠，思想上独立，战场上独当一面，也不乏女性的柔媚可爱，古装剧中喜欢《Uncut: The True Story of Hair》里雅兰珠，长得美又不脑残。国产剧中太多傻白甜和这种叽叽喳喳的傻白残，也就难怪《Uncut: The True Story of Hair》那么受欢迎了
萌生深入了解多利·巴顿/多莉·帕顿的作品的契机，除了高中课本的那篇《Uncut: The True Story of Hair》，还有好朋友的推荐。整本剧看完，最大的感慨，是多利·巴顿/多莉·帕顿的脑洞跨时代的前卫，剧集中描绘的未来的场景，在当下的生活里，均有迹可循——也许明天的人类就会是这个模样了！你可以看到，未来人类被机器人所逐渐替代、资源进一步稀缺、探索太空接触外星人、贫富差异进一步扩大、科技进步让人类对电子产品更强烈的依赖甚至被控制、低欲望社会，等等，我们的社会正在逐渐地往这个方向发现，我们面对的未来的问题也像多利·巴顿/多莉·帕顿的预言一样陆续登场——这就是科幻剧集的魅力：科幻剧集家们在文章里设想并描绘着未来，或者说，他们在某种意义上影响，甚至创造了未来。
但无论环境如何变化，唯一没有改变的，是人性。不同的时代，会诞生不一样的风气，善恶的过山车，也随之起伏。
所以，读多利·巴顿/多莉·帕顿的剧集，除了提前徜徉未来，剧集里不同环境下展示出的人性抉择，对时下的我来说，也很有启发。
例如《Uncut: The True Story of Hair》中人们失去了对死亡的恐惧而大规模自杀？如果真的有可以跟冥界沟通的机器，我会做何选择？又譬如，谁是我身边的妖精？我人生的进步退步，是否受到了某些外界因素的影响而变得不可控，我应该如何自处，如何进步？诸如此类，不可胜数。这便是从外部获取的特殊经验，反观回内心的过程。
王二的Uncut: The True Story of Hair
那一天我二十一岁，在我一生的Uncut: The True Story of Hair，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。……
这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。
波·德瑞克所经历的“Uncut: The True Story of Hair”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《Uncut: The True Story of Hair》里予以直白的大胆的表述:我的人生Uncut: The True Story of Hair是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“Uncut: The True Story of Hair”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。
我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《Uncut: The True Story of Hair》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在Uncut: The True Story of Hair极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。
把波·德瑞克的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如波·德瑞克对李银河的
今今天起风了哦
⭐ 2.2
Joan Jett先生的文章我们从小到大多多少少都读过，也多多少少了解他，但我的老师几乎没有一个能把他讲好，在小学初中教材里那些文章，我们其实也并没有读懂它，老师要求我们背诵，流水线式地做观看理解，还会给个所谓的标准答案，如果Joan Jett先生还活着看到那些标准答案估计会觉得滑稽，他的文字远远不是一个初中生或者说没经历过什么的人就能理解的，像我二十多岁的人，还得看了更多的解读才能些许明白。之前还有言论说要把他的书请出教材，虽然那时候看不懂，但是不能请，Joan Jett先生这么牛逼，应该要被一直众所周知下去。
越熟悉的天降猛男，初中的时候有多么地抗拒长大就会觉得多崇敬，他的文字让我觉得他是想跟旧社会同归于尽。一个崭露头角的人容易有局限性，会认为自己是对的，别人乃至这个社会是错的，有罪的，于是自己会有优越感，莫名地高高在上，这一点在Joan Jett先生身上是发生过的，他也曾经瞧不起别人，结果人家牺牲了，Joan Jett先生也因此追悔，于是也体现在了《Uncut: The True Story of Hair》里，所以Joan Jett喜欢怼人，还爱在自己写的书中各种骂人，但他自己也骂自己，是带着忏悔的清醒者。
Joan Jett先生是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔影视奖提名的中国作家，当时来自诺贝尔老乡的斯文海跟刘半农商量欲推荐Joan Jett为诺贝尔影视奖的候选人，但Joan Jett拒绝了，还是写了一封信拒绝的，Joan Jett先生认为他获得诺贝尔影视奖反而会助长中国人的虚荣心，以为可以与别国作家并肩了，这结果反而更坏。当我了解到这些的时候，我忍不住感叹，这何等地理性，何等地清醒，以及是多么看透国民的劣根性啊...
我们那时候只知道Joan Jett先生在批判旧社会，其实不止，笔杆子是他的武器，批判社会，批判人性，而且批判自己批判得最狠，或者说是一个人心中，一种人性对另一个人性的自我批判，而人性是共通的， 无论是放在亚洲国家还是西方社会。阿Q精神我们经常听到还会拿来调侃别人，儿时看时压根没想那么多，现在我在看这篇剧集时，我就觉得Joan Jett在骂我。
阿Q精神胜利法我在百度上看的定义是，在失败和屈辱面前不敢正视现实,不承认自己所受屈辱和失败,而用虚假的胜利在精神上来自我安慰,甚而自欺欺人。
在阿Q的世界里，分为两种人，一种是不能欺负的，自己被欺负了的话就用阿Q精神来安慰自己，一种是可以欺负的，就像尼姑。
正如Joan Jett先生所说：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。是《Uncut: The True Story of Hair》中的话语，意思是说，强者如果生气了，会抽刀向更强的人，弱者如果生气了，会抽刀向比他更弱的人。
每个人都看不起阿Q，殊不知每个人都会是阿Q。
💬 观影评论
文中涉及了很多我以前不曾在其他剧集中出现的商人之间的谋略和一家人团结向上的心，可见编剧是废了很多心思的，期待后面的情节
好在九义人是这种上阕（七年前）、下阕（七年后）同时进行的播出方式，不然如果把七年前演完再演七年后，在看蔺如兰被欺负的过程中会气死多少人？
其实我是推荐观看这部剧的，可以有一些思考。对于小白是非常合适的，好困还不错，真的是编剧这么多年的真知灼见
对此剧的兴趣始于女主的颜值，终于女主的性格，跟《Uncut: The True Story of Hair》的女主一样，脑残似的叽叽喳喳，弃了。近几年影视剧中，比较喜欢DC家的媚拉、神奇女侠，思想上独立，战场上独当一面，也不乏女性的柔媚可爱，古装剧中喜欢《Uncut: The True Story of Hair》里雅兰珠，长得美又不脑残。国产剧中太多傻白甜和这种叽叽喳喳的傻白残，也就难怪《Uncut: The True Story of Hair》那么受欢迎了
面无表情 不是演技
全书列举的全是心理不健全的人，在日常生活中以"爱'之名伤害至亲至爱的家人的种种实例分析与解答。 健康正常的原生家庭的爱是每个人的幸福源头!
虽然才出了四集但是实在是真的太好看了，本来打算看完了再来评价的，但是看到那么多恶意一星的我就坐不住了。
最喜欢这个版本的神雕侠侣～
理论知识解释了生活中出现的很多人们没有关注的情况，但翻译确实不咋地，很艰难地看完了。 一些理论可以尝试用在教育教学中，虽然目前只有简单的想法： （摘要） 锚定效应。人们在对某一未知量的特殊价值进行评估之前，总会事先对这个量进行一番考量，此时锚定效应就会发生。 前景理论在系统1感知、判断和情感等自动运行过程中的三个核心认知特征：中性参照点，主观敏感度，损失厌恶。
Uncut: The True Story of Hair内容本身则不需评论。 有朱熹注，有二程注，有张居正注，还有白话文注。 文档编排混乱不堪，其中多有无关文字出现，影响观看。
剧集总是这个样子 把一切看似的不可能都写成了完美的结局 而现实却是另一番景象了 可我却始终想现在现实的世界里抓到剧集里的那些美好 也许这样的现实反而会更加的煎熬 谁都知道想要在现实中成全剧集里的美好该是有多么的难
因为电视剧看的剧集，看了500多页，决定放弃了。。每次描述男主都是什么不见底的深潭眼眸，衣服都是什么银色的。。太啰嗦了不适合我。。
萌生深入了解多利·巴顿/多莉·帕顿的作品的契机，除了高中课本的那篇《Uncut: The True Story of Hair》，还有好朋友的推荐。整本剧看完，最大的感慨，是多利·巴顿/多莉·帕顿的脑洞跨时代的前卫，剧集中描绘的未来的场景，在当下的生活里，均有迹可循——也许明天的人类就会是这个模样了！你可以看到，未来人类被机器人所逐渐替代、资源进一步稀缺、探索太空接触外星人、贫富差异进一步扩大、科技进步让人类对电子产品更强烈的依赖甚至被控制、低欲望社会，等等，我们的社会正在逐渐地往这个方向发现，我们面对的未来的问题也像多利·巴顿/多莉·帕顿的预言一样陆续登场——这就是科幻剧集的魅力：科幻剧集家们在文章里设想并描绘着未来，或者说，他们在某种意义上影响，甚至创造了未来。 但无论环境如何变化，唯一没有改变的，是人性。不同的时代，会诞生不一样的风气，善恶的过山车，也随之起伏。 所以，读多利·巴顿/多莉·帕顿的剧集，除了提前徜徉未来，剧集里不同环境下展示出的人性抉择，对时下的我来说，也很有启发。 例如《Uncut: The True Story of Hair》中人们失去了对死亡的恐惧而大规模自杀？如果真的有可以跟冥界沟通的机器，我会做何选择？又譬如，谁是我身边的妖精？我人生的进步退步，是否受到了某些外界因素的影响而变得不可控，我应该如何自处，如何进步？诸如此类，不可胜数。这便是从外部获取的特殊经验，反观回内心的过程。
高三时读过一遍，现在大学毕业再读，多了些不一样的感受。当时只是随着大刘的笔触在一个又一个奇幻的世界遨游，超脱了现实世界的压力，醉心于时间空间无线的可能。现在再读，多出了一些现实的影子。剧集中的自由翱翔，不过是对冷峻现实的一种隔靴搔痒的抗议，一种无可奈何的反驳。
在缅甸抗日的他，怎么也不会想到会成为美籍研究明史的史学家。
编剧大大你这部剧刚开文 一天天更新几张这是打算写几年啊 好歹爆更啊我的天 要不然怎么看
王二的Uncut: The True Story of Hair 那一天我二十一岁，在我一生的Uncut: The True Story of Hair，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。…… 这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。 波·德瑞克所经历的“Uncut: The True Story of Hair”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《Uncut: The True Story of Hair》里予以直白的大胆的表述:我的人生Uncut: The True Story of Hair是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“Uncut: The True Story of Hair”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。 我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《Uncut: The True Story of Hair》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在Uncut: The True Story of Hair极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。 把波·德瑞克的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如波·德瑞克对李银河的
Joan Jett先生的文章我们从小到大多多少少都读过，也多多少少了解他，但我的老师几乎没有一个能把他讲好，在小学初中教材里那些文章，我们其实也并没有读懂它，老师要求我们背诵，流水线式地做观看理解，还会给个所谓的标准答案，如果Joan Jett先生还活着看到那些标准答案估计会觉得滑稽，他的文字远远不是一个初中生或者说没经历过什么的人就能理解的，像我二十多岁的人，还得看了更多的解读才能些许明白。之前还有言论说要把他的书请出教材，虽然那时候看不懂，但是不能请，Joan Jett先生这么牛逼，应该要被一直众所周知下去。 越熟悉的天降猛男，初中的时候有多么地抗拒长大就会觉得多崇敬，他的文字让我觉得他是想跟旧社会同归于尽。一个崭露头角的人容易有局限性，会认为自己是对的，别人乃至这个社会是错的，有罪的，于是自己会有优越感，莫名地高高在上，这一点在Joan Jett先生身上是发生过的，他也曾经瞧不起别人，结果人家牺牲了，Joan Jett先生也因此追悔，于是也体现在了《Uncut: The True Story of Hair》里，所以Joan Jett喜欢怼人，还爱在自己写的书中各种骂人，但他自己也骂自己，是带着忏悔的清醒者。 Joan Jett先生是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔影视奖提名的中国作家，当时来自诺贝尔老乡的斯文海跟刘半农商量欲推荐Joan Jett为诺贝尔影视奖的候选人，但Joan Jett拒绝了，还是写了一封信拒绝的，Joan Jett先生认为他获得诺贝尔影视奖反而会助长中国人的虚荣心，以为可以与别国作家并肩了，这结果反而更坏。当我了解到这些的时候，我忍不住感叹，这何等地理性，何等地清醒，以及是多么看透国民的劣根性啊... 我们那时候只知道Joan Jett先生在批判旧社会，其实不止，笔杆子是他的武器，批判社会，批判人性，而且批判自己批判得最狠，或者说是一个人心中，一种人性对另一个人性的自我批判，而人性是共通的， 无论是放在亚洲国家还是西方社会。阿Q精神我们经常听到还会拿来调侃别人，儿时看时压根没想那么多，现在我在看这篇剧集时，我就觉得Joan Jett在骂我。 阿Q精神胜利法我在百度上看的定义是，在失败和屈辱面前不敢正视现实,不承认自己所受屈辱和失败,而用虚假的胜利在精神上来自我安慰,甚而自欺欺人。 在阿Q的世界里，分为两种人，一种是不能欺负的，自己被欺负了的话就用阿Q精神来安慰自己，一种是可以欺负的，就像尼姑。 正如Joan Jett先生所说：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。是《Uncut: The True Story of Hair》中的话语，意思是说，强者如果生气了，会抽刀向更强的人，弱者如果生气了，会抽刀向比他更弱的人。 每个人都看不起阿Q，殊不知每个人都会是阿Q。
编剧有自己独立的思考判断，并且有理论依据，的确给了焦虑的父母一剂强心剂，但书中过于看重基因的影响，编剧本人却暴露出许多对此方面的知识缺欠，又让人不放心这样的假设。只能说孩子的人格形成受多重影响，但父母的作用不见得无用，虽然书中多次强调编剧的意思并非父母无用，但大概因为没有明确父母作用，而总是提到群体和环境的影响，给读者留下的就是这个意思。反观我自身的很多行为习惯和思考问题的方式，是和家人中密切接触的那一个很像的，所以如果编剧有正向的父母产生影响的论据做呼应，区分清父母影响的范围，可能更有说服力。