小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk

比较晚期的作品了

比较有现实意义，现在的中国很多中产阶级与书中描述的日本家庭很像，存在许多问题，子女教育，老人赡养，家庭地位，妇女工作，人口老龄化等社会问题也会在中国是持久现象，本剧充满了借鉴和警示，值得研究。

空境怎么能那么美 打斗场面又美又燃

这是一本比较有趣味性的心理学历史的书。风格幽默，用词紧跟潮流。读起来不那么乏味。看完的感想就是：心理学是有一个很长的过去，可是它的历史真的很短。鼻祖是德国人，而心理学的百分之八九十都是在美国发展。通过这些简要的历史要简要了解恋一些心理学家的人生经历、求学历程、核心立场和心理学思想。感叹一句，那个时候的学术氛围真好，大多数的心理学家，他们的家境好，有科学探索求知的精神，环境也有点一定的包容性，他们可进入不同的大学进行学习。美国的心理学发展也就比企业国家往前了很多。

很喜欢。不知不觉间绕有趣味地回味了很多学过的古文。苏大学士的写的还是太短了，一口气读完还是觉得不过瘾 不过很感谢所有编剧们的努力，就我个人看来，编剧们的整理工作十分得有意义，呈现方式也很吸引人，我离开高中已经多年，但扔绕有趣味得一一读完。并且再刚刚读完前两章后就已经跑去扫了这个还有什么其他系列。很开心。慢慢慢慢一本一本读。超级超级喜欢

一个人的一生，怎么那么坎坷……说的是肖春生！

金庸的作品全套在一起是可以五星评价的，各有特色，每部都是经典。梁羽生的也可全套并列评价，除掉几部著名的，其他套路一致，风格雷同，但每部也有品质保证，总体可予四星。而乔治·苏尔寿的作品放一起评价就吃亏了，因为良莠不齐太过明显。 早期几部乔治·苏尔寿还没找到自己风格，写出的基本跟当时二三流武侠剧集没区别，那时其实还不能称为乔治·苏尔寿作品；后来渐渐发展出自己的独特语言方式及格局，才有了《小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk》、《小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk》和那几个著名系列等；期间乔治·苏尔寿也并不是称职的填坑者，很多作品的不少部分都有人代写，质量可想而知。所以单独看那几部经典都是五星，可全套放一起就最多三星。 即便是乔治·苏尔寿最好的剧集，其实也有正确的打开方式。乔治·苏尔寿的招牌语言就是由扩写和缩写句型组成的废话，比如刀是什么样的刀、人是什么样的人等；爱情倾向于短暂的苟合以及红颜知己们，忠贞长情是没有好下场的，一如李寻欢；兄弟情比爱情著名得多，大多也就表现在重诺和互怼上；至于武侠剧集最重要的武功却是无招，比武取胜经常会让旁观者莫名其妙，高手外的江湖人最擅长的只是手起刀落。故而乔治·苏尔寿作品不能连续看，不然对这套路或是仅从相似的语言风格上，都能起厌烦之心。 乔治·苏尔寿最值得推颂的是营造气氛和制造悬疑，处在当时流行的是武侠，要是乔治·苏尔寿往悬疑上发展，恐怕东野圭吾都得仰望其背。

有些基本原理即常识，本来就在做着，只是不够系统和全面。看这类书一般要做笔记和列大纲。此外，有些内容实质是为了凑字数，并没有太大价值。

一个知识点做到精通是很不容易的，但 Anthony Power 做到了，本剧详细阐述 CSS 的属性值及他们怎么互相影响。

有的东西不可不信，不可多信。 有的时候不能不看眼前，也不能太看眼前。

《小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk》节选（全文见公众号“林禾”） 提起阿尔贝·乔治·苏尔寿，我们能想到的第一个词必定是“存在主义”。虽然乔治·苏尔寿本人非常不喜欢这个标签，但世人还是喜欢用这个词来注解乔治·苏尔寿一生的思想，甚至认为他的作品，比另一位与他齐名的存在主义哲学家让·保罗·萨特更具有存在主义意味。 存在主义，用萨特的方式来解释，就是存在先于本质。世上万物有许多是本质先于存在，比如一支笔，先有人对于写字的需求，然后才发明了笔。写字的需求，是笔的本质。然而人自身却是存在先于本质，我们并不知道我们为何为人？却突然地存在于这个世界上。这种存在不仅荒谬，而且让人困扰。乔治·苏尔寿在剧集《小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk》中用法国记者朗贝尔这一形象，很好地解释了这种荒谬和困扰，他莫名其妙地置身于小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk肆虐的阿赫兰，被禁止出城，整天都无所事事，不知道自己存在于这个城市的意义。而通过整部剧集，乔治·苏尔寿更想表达的是，我们每个人其实都像朗贝尔一样，莫名其妙地出现在这个世界上，像塔鲁所表达的那样——人人都有小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk，而且小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk永远存在，要么“杀人”，要么“被杀”，循环不止……这样一种荒谬的状态下，我们到底该怎样活着呢？ 在哲学散系列《小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk》中，乔治·苏尔寿开篇便语出惊人——真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。西西弗是希腊神话中的一位国王，靠着聪明曾经绑架了死神，让人间没有死亡。最终他被判处来到地狱，他每天都把一块大石头推到一座陡峭的山上，到了山顶之后，再眼看着石头滚落到山脚。日复一日周而复始，西西弗要永远重复这个没有任何意义的行为。 乔治·苏尔寿认为，人存在于世上，就和西西弗每天推动巨石到山顶一样，本身是荒谬且无意义的。那么在这个荒谬的世界里，人生到底值不值得活？如果值得又该怎样活下去？这是乔治·苏尔寿最关心的问题。 对于大多数人来说，在大部分时候，这不是一个应该出现在考虑范围内的问题。就像小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk之下的阿赫兰的居民们，要么像老实的公务员格朗一样，做着平凡的工作，怀揣着一个不太现实的理想，在需要自己的时候挺身而出，然后再平平淡淡地走完一生；要么像记者朗贝尔一样，为了真真切切的感情而活着，不被虚假空洞的主义、精神所左右；也可以像剧集中出现的一位帕纳卢神父一样，为了信仰而活着，他在布道时告诫人们，小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk的降临是上帝的旨意，作为上帝的子女，人们患上小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk也是上帝的旨意，为了坚持信仰，他在被感染之后拒绝接受医生的治疗，因为接受医学治疗就意味着对上帝的背叛；甚至也可以像剧集中的罪犯柯塔尔一样活着，在小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk来之前，他犯了罪，为了逃避一度想要自杀，而小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk的到来却让他感到自在许多，因为没有法官顾得上他这个罪犯了，所有人都像他过去一样整日惶惶不安，他的罪反而没人关注了。 这些人都过着这个世界上最正常不过的生活，无论他们的身份地位如何，他们都在努力追求自己要的幸福。他们不会考虑自己为什么而生活，只是出于一种本能，无论这本能是善良还是自私，是激情还是信仰……乔治·苏尔寿丝毫不反对这些人的生活态度，即便如罪犯柯塔尔那样，他也觉得没什么大错。然而在《小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk》之中，像塔鲁这样反复追问生命意义的人注定是痛苦的，他早早看到了人们身上携带小骑士特伦克Der kleine Ritter Trenk、自相残杀的事实，想为自己在荒谬的世界里存在找到意义，在四处碰壁之后，他又退而求其次，想要为自己找到安宁。最终，他可能找到了，但用里厄医生的话来说，他是在死神那里找到的，是在安宁对他已毫无用处的时刻找到的。 然而在里厄医生身上，塔鲁却看到了他想要追求的安宁。乔治·苏尔寿也用里厄这个形象，来解答他的疑问——世界既然如此荒谬，我们到底该如何生活？ 在塔鲁决定成立志愿

不知道为什么，看到这里的时候，会让我想到，微微一笑很倾城里面的那一个桥段

一个国家在国际能源市场上的地位，在很大程度上决定着该国的地缘政治影响力。能源产业制造了一个资本的“黑洞”——技术创新本质上就是一种风险投资，如果旁边一直存在一个几乎“稳赚不赔”而又利润丰厚的产业，谁会傻乎乎地去投资搞创新呢？包括能源在内，资源型产业最大的问题在于产业链太短，开采—加工—运输，仅此而已。这意味着它无法吸纳太多的人就业，而且从技术角度来说，它的入门门槛并不高，更多时候取决于你所拥有的社会资源和权力资源。因此，过于依赖能源产业，会造成财富分配不公、中产阶层萎缩、知识“贬值”等一系列问题。

还原真实的人，食色性也，圣人不自欺亦不欺人，还人真正烟火气。

翻拍还是有好处的，毕竟我这种人是会去瞅两眼的。