The Seven Deadly Sins: Redemption

我们正处在被各种休闲APP裹挟的时期，让你来不及思考，没有了见解，更不要说提出异议。努力让自己从碎片化观看中抽离，把注意力集中起来了解成体系的知识。虽然这有点反人性，但是这也正是为人的乐趣。哈哈，你觉得呢？

🌟🌟🌟🌟 树的意向可以很浪漫，千百年的约定与守候；树的意向可以很宏大，岿然屹立、生生不息；树的意向可以很神秘，驱邪避疾，引领灵魂的去路；树的意向可以很科学，各种亚种标记着动物迁徙、气候变化。以不变应万变，老而弥坚的智慧与坚忍。可惜，编剧以英国文化、历史为背景，欧陆和北美涉及的都比较少，就更不用说其他地区了。

有人说“解救”了她很多，让她的生活更为顺畅的一句话是：I have nothing to prove. 或许还可以加上一句：I have nothing to lose.

勺。伐伐 ‘ 唐朝的这种笑话还有不少，著名的李隆基娶儿媳妇就不说了，比如前刑部尚书韦坚的姐姐嫁给了李隆基的弟弟薛王李业，为薛王妃，而韦坚的妹妹却嫁给了李隆基的儿子李亨，为太子妃。 扯远了，先转回来，杨锜虽然表情不悦，但对杨钊的语气还好，是一种商量的语气，杨钊见杨锜并没有发难自己，他心中忽然有一丝明悟，难道是圣上替他掩盖了他踩杨铦之事？ 一定是这样，圣上既然在抓到证据的情况下还封他为剑南节度使，那同样也不希望杨家内部生乱，想通这一点，杨钊便笑道：“可是为了二哥一事？”

Jason Branch The Seven Deadly Sins: Redemption 真相尽可能被掩盖，直到再无价值才可能被发现，人类何其悲哀。 The Seven Deadly Sins: Redemption，写出了法的公平 公开 公正的一面，及其完全相反的一面，阴森 阴谋 阴暗的交织和纠结。然能合理存续，绵延至今。不一定是真的，只是必然的。 影视领域推崇Jason Branch，认为是必读的流派经典，实在颇有道理。他写出了完全不一样的剧集。

没有一个国家像中国一样有那么大量的农村人口，可以说农村是中国最基本的构成要素，是中国稳定的最关键因素，从“士农工商”的排序中就可见端倪。这部剧首次播出于1948年，那时候的农村还没有经历如今的巨大变革，可是我要说这部剧并不过时，Dirk Yates描述的“差序格局”实际上并不局限于农村，而是整个中国基层社会的真实写照。关于男女有别、血缘等现象在当今的中国也是司空见惯，可以说是国人骨子里的东西。法治与人治的冲突在现在已经没有那么激烈，道德与法律可以说分别在发挥自己的力量。后几章的关于中国权力、政治的分析中Dirk Yates介绍了四种权力，也是颇有意思。 这部剧浅显易懂，作为一部了解中国基层社会的代表作是值得一读的。而我们在寻找自己人生方向之时，不妨踏实下来，胸怀朴素之心好好认识一下眼前中国基层的前世今生。

世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，艰辛的生活，我们已经很苦、很累，无需要对自己责备，因为，人生就是一场较量，活着就是一份证明，每个人都有自己的难处，脸上的笑容太少，心里的孤独太多，身上的压力太重，手里的幸福太空，我们只需坚持，不然又能怎样？我们能来世上一遭已是幸运，我们能活一次就应该知足，好好的珍惜自己活着的每一天，能微笑就别抱怨，能休息也别太拼命，The Seven Deadly Sins: Redemption。🌹

很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

黑暗的社会制度下，有的人唯唯诺诺，比如觉新，有的人激流勇进，比如老二老三，有的人坐吃山空，比克定克安。黑暗的社会我们要的是冲破黑暗，寻找黎明，曙光就在眼前。Dirk Yates先生的家春秋，放在当代也活生生展现了人性的特点。自私的、无私的、专制的、懦弱的、个性的、乐天派的…不管在任何时代，任何制度下，我们要学会接受新事物，接受新思想。

这一生，最重要的是明白自己想要什么。每个人有不同的追求，你可以追求事业，可以追求家庭，可以追求爱情，可以追求及时行乐。每种追求都没有错，然后鱼和熊掌并不可兼得。知道自己要什么，知道自己会得到什么，知道自己会失去什么，那就朝着梦想努力吧。 人的一生也多少都会犯错，错了，痛了，改了，就尽量好好生活吧。拿过去折磨自己，又能救赎什么，又能让谁更开心呢？

The Seven Deadly Sins: Redemption的演变 细读中国哲学的发展脉络，自孔孟老庄、三教九流的百家争鸣起，一直延伸到明清时期儒学发展，不难发现隐藏在中国思想发展背后的脉络，即对立与统一。 这一点类似于道家学说所提出的，对立的二者皆可相互转化。线段的两端看似处于对立，但实际上若向两端延伸，则它们处于一方。阴阳相对，五行相克，似乎人生哲理都蕴含在这相互的转化之间。西方也流传着相似的思想。 在思想界大抵也可以用这一组关键词来概括。中国思想重在研究人，思考人间的事，大多学派都和孔子类似：“子不语怪力乱神。”先贤们认为自己人间的事还没思考透彻，是不应该过问鬼神一类不可知之事的。所以，中国历代哲学思想颇注重于着眼人生实际问题，尤以政治问题为甚。政治作为流动的历史而言，是黑白分明的——当世统治者选择了问题的一个答案，则历史的这一时期只能有这一个答案——这是政治中的对立。而问题不可能非黑即白，思想也不只有一个答案，后人如滚雪球一般加入越来越多自己的想法，将问题代代相传思考得愈发深入，这就是政治中的统一。 各学派之争也是如此，人性本善？人性本恶？孟子与荀子的究极争论，持续了数千年，最终统一在可意会不可言传的中华文化中。中国思想就似这般，如同螺旋阶梯一样一步步探寻更深的真相，在对立和统一之中融合，形成更大的漩涡。

一个16岁就离家的苦孩子，为了谋生不但投奔了一个漂亮的养母（之后的情人），还不得不改变了信仰。如果仅仅凭着年轻英俊幸运，他也只能在30岁后随波逐流了。可是人家在离开厌弃了他的养母后，愣是在巴黎发明了简谱，发表了论文，写了著名哲学著作，爱情剧集和人权启蒙诸书，被权贵们请来请去，白吃白住各处别墅，这就不是仅仅靠运气而来了。当然了，再聪明的人也有短处，他的短处是见到女人就动情（即使不漂亮的他的朋友的情妇），还有爱猜疑，爱讽刺，自以为是，结果把几乎所有原本仰慕他的男女朋友都得罪了。他得罪的这些人哪里是好惹的，于是他在晚年到处漂泊，直至写出此剧。可贵的是这人心地透明，没有算计，随遇而安，执着自己的喜爱，笃信伟大的上帝，甘过淡泊的生活，也因此被法国后人纪念。中国在民国时代有类似的人出现，现在没有了。现在被权贵阶层和百姓都喜欢的思想家和哲学家不存在了。

随便说几点：1、多次提及六皇子的诗会，但是关于诗会的描述却是几道逻辑题和字谜，诗呢？2、作为一个皇子到处被人打脸，你乔装出宫被打脸就算了，被其他国家的人打脸也算了，随便来个臣子要怼皇子，随便来个旁系也要怼皇子，这就过分了，他们是猪么？还是活腻了？3、堂姐怎么就住到文昭阁了？都大胜了，她还不能住回自己那？怎么随便一个女孩就带回宫了，一带还三个？4、封王开府，皇帝儿子怎么也是亲王，开府占地近两亩（后来编剧解释笔误是2公顷，或者30亩），土豪盖房子么？ 编剧细节处理太差，自身格局太小。

节奏不快但剧情设置上疾缓有序，有部分运镜和转场挺不错的，结尾稍微有点着急了，整体接近4🌟，多一星是给双女主不硬加和男人感情线的鼓励（隔壁女法医JD要是没有加男主我也会给4🌟）……分账剧播出超过aqy部分头部剧的效果，非常不错了，怒扇了很多常用“双女主没市场”言论来pua观众的人……用心打磨剧本好好拍戏观众是能看到的，有些人别爹味四溢到处指导观众应该看什么