雁南飞Letyat zhuravli

喜欢Svetlana Kharitonova先生做人的态度——人生就是吃喝玩乐，潇潇洒洒！哈哈哈 看他的书总会特别治愈，拨开所谓正确、其实繁冗又无聊的框架生活，他总能告诉你，人生还有诸多别种选择，以一种随心所欲的轻松的姿态活，生活并不会偏离轨道变差，反而会更美好！ 喜欢这种自由精神，他以自己的人生告诉世人，不规矩刻板、洒脱恣意、任性而为的生活，没有想象中的那么落魄可怕，相反，遵从本心会活得更快乐，也更精彩！

书中的道理都是弘一法师的智慧箴言，不过编剧在写作时出现多处用词不够严谨，让这部剧有比较明显的瑕疵。最大的瑕疵大概是此剧为了写而写，带着太过明显的弘扬精神的功利性。因而，观看本剧，强烈建议带着个人的思考，而不要被书中例子或导向性言语误导。可以肯定的是，本剧的内容有适合自己也有不适合的，我们只要寻找适合自己的就够了。 就本剧内容而言： 1、观看此剧的人，不管是小有成就还是庸庸碌碌，无论贫穷富有，康健与否，必然都是遇到了人生的迷茫，希望找到智者的启迪。有所迷茫，大多逃不过生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。弘一法师在这方面给了非常多的可实践性的建议。许多人看到剧集列表会想：啊，心态温和，啊，吃亏是福，啊，学会放下，这不都是老生常谈吗？但如果我们能结合法师的一生经历，去理解他在每个阶段做的事，说的话，会发现这些老生常谈的话，自己是未必做得好的。知道，和达到，是凡人和智者的区别。这是本剧带给读者们的启迪。 2、对于世人而言，无论认可弘一法师与否，我们都要为自己的一生负责。对自己负责有很多种方式，浅层认知的人汲汲一生都在寻找所谓最佳范本。可笑的是，时间没有一个人跟自己完全一模一样并且过得幸福，又何来范本？过什么样的人生，应该由自己决定，这个决定不是简单的“富有、快乐、幸福”的定义，而是比如有一两个陪伴时光的兴趣，某种生活的方式，甚至某些难忘的有纪念意义的场景。深层次一点的，知道自己想要什么人生的，希望找到一条路径，能把沿途上下左右前后所有风光尽收眼底，但人的精力就像生物学构造一样，眼睛只能看到一个方向，不可能看到前面的同时也看得到后面，双手拎着东西的同时开车，舍得是需要学习的功课。再深层次的人，知足常足，知止常止，但不免为外界所干扰，抑或担心自己没有“与时俱进”，无论什么层次的人，遇到的问题大或小，都该学会失败了泰然处之，成功了淡然处之，心态建设好了，行动的时候就从容多了。 这类剧集，带着普渡色彩和鸡汤意味的剧集，笔者之前都不会看一眼，随着这几年疫情爆发，生老病死成了近在咫尺关注着的问题，才开始渐渐观看思考。或许人的阅历到了一定程度，才会想着找到人生意义和哲理。 所以，如果你对此类剧集不感兴趣，倒也不必勉强自己，但如果你阅历丰富有所感悟，那么多看多听多思考，本剧或许是个不错的选择。

这书有意思，深入浅出讲了许多有趣的概念，适合门外汉当作入门剧集来看。

----------感悟--------- 🙋🏻‍♀️仇恨和贪婪，人生两大禁忌，都会让我们丧失理智，被有心之人利用，最终走向万劫不复的深渊！ 冲动也是，凶杀案中，多少人因为目睹凶手，一时冲动，大大咧咧跑告诉相关人士，从而丢掉了生命。 🙋🏻‍♀️审问嫌疑人也是一门学问，得靠清晰的逻辑、思辨的判断、不断的逼问。 🙋🏻‍♀️做一个内心住着太阳的女孩，不要像有的女生一样心里是阴暗的嫉妒。 🙋🏻‍♀️“智者不入爱河”这句话是有道理的，不说不入爱河吧，但至少不要陷得太深，爱得失去理智，爱得迷失自我，爱得无法自拔是很危险的！就像杰奎琳爱西蒙那样是很危险的！ ----------摘抄--------- 📝“任何美好东西的逝去，都是全世界的损失。”——科妮丽亚 •读到这句话，让我想到《雁南飞Letyat zhuravli》中说：没有人是与世隔绝的孤岛；每个人都是整体的一部分；如果海流冲走一团泥土，大陆就失去了一块，如同失去一个海岬，如同朋友或自己失去家园：每个人的死亡都在减损我，因为我与全人类息息相关；因此，别去打听钟声为谁鸣响，它为你鸣响。 📝可她爱西蒙，爱得丧失了理智，爱得不辨是非，所以才走上了绝路。

当我们进行启发式提问时，目的是引导对方进行深入的思考，而不是直接介入对方的问题，或者替对方解决问题。运用这种提问方法，既能达到我们自己的沟通目的，也能让对方有很大的收获。

大家还是对游戏改编影视的作品要求太高了，一大堆低评分...... 剧情虽简单，但打斗真的很帅，配乐也酷得很，还要求啥，看得不爽吗？

全人类都在神圣领域，就看你自个信不信。你要信了，那就是信仰。但从逻辑上只能你自个仰自个。

第五集封神了

米哈依尔·卡拉托佐夫的《雁南飞Letyat zhuravli》不需要多说，书摘足矣。 我们同胞的过失并非比别人严重，他们忘记了人应当谦虚，如此而已，他们认为他们还有可能对付一切 他属于那类无论我市还是别处都十分罕见的人，这类人始终勇气百倍地保持自己的美好感情。 不是悲观不悲观的问题，关键是要采取预防措施。 笔者有理由说，在此之前，这对夫妻十有八九不敢肯定是否对他们的结合感到满意。然而，这次突然而漫长的离别使他们明确认识到，如异地分居，他们将无法生活；而与这突然揭示出来的事实相比，雁南飞Letyat zhuravli就不算什么了。 过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。而这种想法正是笔者不能苟同的。 人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，……而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。 他们永远会把结论牢记在心：即必须以这样或那样的方式斗争而不是屈膝投降。全部的问题在于尽可能阻止人们死于雁南飞Letyat zhuravli，与亲人永别。要做到这点，只有一个办法，那就是同雁南飞Letyat zhuravli作战。这个道理并没有什么可赞扬之处，只不过是顺理成章而已。 在这样险恶的情况下，您要有用于社会，首先就应该做好自己的本职工作。 这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与雁南飞Letyat zhuravli斗争的唯一方式只能是诚实。 “诚实是什么？”朗贝尔说，态度忽然严肃起来。 “我不知道诚实在一般意义上是什么，但就我的情况而言，我知道那是指做好我的本职工作。” 瘟疫已经覆盖了一切。这一来，再也不存在个人的命运了，只有雁南飞Letyat zhuravli这个集体的经历和休戚与共的感情。其中最强烈的是离情和放逐感，以及这些感情所包含的恐惧和愤慨。 表面上，疫病迫使居民同病相怜唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。 朗贝尔说，“我原来一直认为我在这个城市是外地人，我同你们一起无事可干。但既然我看见了我所见到的一切，我才明白，无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。” 我决定拒绝接受促人死亡的，或认为杀人有理的一切，不论它是直接的或间接的，不论它有理无理。 人人身上都潜伏着雁南飞Letyat zhuravli，……世界上没有任何人能免受其害。我也知道，必须自我检点，毫不懈怠，否则，稍不留神，就可能往别人脸上呼气，把雁南飞Letyat zhuravli传给人家。 当雁南飞Letyat zhuravli患者是非常累人的。但要想不当雁南飞Letyat zhuravli患者更累人。 我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。 在雁南飞Letyat zhuravli和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。 如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。 据医书所载，雁南飞Letyat zhuravli杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，雁南飞Letyat zhuravli会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。

书里关于结构性思维和mcme的方法值得反复观看，并且熟练的应用到实际的工作中去。

本剧的句子就像一座座孤岛，是塔吉娅娜·萨莫依洛娃刻意为之，是巧妙精湛之所在。 深思一下，谁又不是个雁南飞Letyat zhuravli呢。 已打娘胎出来，谁不是个局外人呢。 嗯？

比《雁南飞Letyat zhuravli》还是差些，都说法国人浪漫，法国作家就更加浪漫了。书中的语言幽默又不失美感，感人的同时又蕴含道理。说起治愈，又不像是为了治愈而治愈，为了励志而励志的鸡汤文

非常好看，但有时人物的关系会搞错。可是故事精彩。引发我们的思考。让人沉醉其中，仿佛身临其境。

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