Hollywood on Parade No. B-6

矛与盾，是宇宙中，自然中，一切事物所展现出的极端两面。 这两个极端面，其本质是为一体的，是不可分割，不可分舍弃的。 矛与盾虽为一体，但各自所现在出来的因素，却又是相互对立，相互违背，同时，矛与盾之间，并不是静止的，而是相互运作，相互转换的，也即是说，之前的矛会逐渐转变为现在的盾，而之前的盾，则又会逐渐转变为现在的矛。 换句话说，也就是之前的好，会逐渐转变为现在的坏，而之前的坏，也会逐渐转变为现在的好。 正如老子在《Hollywood on Parade No. B-6》所言：“万物负阴而抱阳，福祸双依，”说的便是这个道理。 矛与盾在运作的过程中，不是偏向矛的一方，就必然是在偏向盾的另一方，想要达到双方平衡，矛与盾彼此协调，不多不少，是绝对不可能的，因此毛爷爷在矛盾论中，是反对平衡论的。 除此之外，矛与盾之间的运作，是无限循环，永恒不变的，也即是说，当一个事物朝着一方发展到极端的时候，必然又会朝着另一个完全相反的方向发展。 同样，当朝着这个方向的发展，再次到极端的时候，又是重复之前的运作方式，向着完全相反的另一个方向发展。 这样一来，又回到了原来一开始的发展方向。说简单一点便是，当一件事物，朝着好的方向发展到极端时，必然会朝着另一个完全相反的坏的方向发展。 当朝着坏的方向发展到极端的时候，又会再次回到，之前向着好的方向再次发展，以此无限循环，永恒不变，这便是宇宙法则的基本运作方式。

超有趣易理解，编剧和译者都很棒啊。好舍不得，了解了肠子在维护我们健康的工作中有多重要。

先看的赡养神仙，原本想打两星。 大量篇幅在神仙上，而神仙的设定问题很大，三观不正，不小心就被道德绑架。 1）神仙把人类种荒芜的地球上，周围野兽横行，然后神仙跑路了，这是造物主对人类极大的不负责任。 2）不留生产资料，不留科学技术，不留知识教育，不仅坏、而且蠢。 神仙种人类的目的是养老，你好歹给点生产资料让人家早日发达，你养老环境好歹好一点。 给点知识和启示，让人类对你产生崇拜，把你真的当做神仙供奉不好吗。 3）不作为，N年之后回来，求人类抱养，就给了一堆天书，自己不会就算了，就没想过安排机器人给人类授课，或者翻一翻历史资料，让人类早点学成。 不细心看，会误以为人类很蠢，而且还不懂得孝敬。可去tm的吧 实际上，人类，比留守儿童还惨。 说回来，还是打了4星。 刚看完书一直没评，看大家评分还挺高，不敢盲目评价，翻了不少评价和知乎讨论，说实话收获不大，不过引发了一点思考。 1）按作品设定，机器的发展，取代了好多工作，人类退化的很快，这个极有可能是人类未来的趋势。就现在，我们很多时间都消磨在没太多营养的娱乐之中，越来越不需要思考，沉迷商家营造好的一切，彻底沦为资本的韭菜。 2）随着知识和人脑的连接，人类产生分化，同时财富更向少数人集中，阶层更加难以跨越。 还是社会主义好....

只能说非常敬佩，经历过纳粹集中营的非人生活得出的对生命的思考，加上之后在学术上的贡献，编剧说什么都是对的，至少对于他来说，他有资格也有立场。 看完书我也不会因此认为自杀或安乐死的人就是不尊重生命的意义，但是我非常喜欢他说的，人生的意义不是为了寻求幸福和快乐。虽然比起现在每个人都大喊“搞钱拼事业”的成功学人生，幸福和快乐已经算更有意义一些的人生了，但弗兰克尔的要求似乎更“高级”一些，他认为人类存在的意义在于不断探索超越自身，简单说就是让自己成为更好的人，所以这个“更好”当然不是更多享乐、赚更多钱或变得更美，总之不是这种俗世幸福感，毕竟他非常讨厌工具人的存在——为了经济的生存不是人类意义所在，有意义的人生是去做让“人类”这个存在变得更美好的事——比如勇敢、奋斗、创造、信念……从这个角度我理解弗兰克尔说的苦难的存在有其意义，甚至于人最终是通过受苦赋予意义，因为苦难可以激发人类产生行动去追求优秀的品质，他对苦难的定义是“我们确实必须受苦，但要遭受身为人类本身就会遭受的、那种特殊形式的、有意义的痛苦。”按照他对人生意义赋予更多道德内涵的看法，制造他人苦难的人生应该是负意义的人生吧。 所以再回过头来，弗兰克尔认为人一定要坚强的生存下去，毕竟所有的意义都需要“人”本身作为载体得以实现，即使是死亡也需要死得其所，那么因为不能忍受苦难而自杀这种主动消解生命意义的行为，当然是他不赞成的。但是，那些麻木或乐在其中的工具人、或单纯只为了开心而活着的人，这些活着也并不能给人生赋予更多意义的生命，选择安乐死不是也很符合他对人生意义的理解吗？（我没有反人类没有让大家都去安乐死的意思）。 所以在这个不得不躺平的时代看这部剧可能会给人一些启发吧？我自己是几年前开始思考这个问题的，在被迫躺平了几年以后。那时候确实感受到了幸福的无意义，布置家居、专心育儿、花几个小时做美食，这些家庭主妇可以尝试的事都尝试了，这些事情可以提高生活质量但我觉得其实对人生来说毫无意义，当时没有看过这部剧也没有看过类似的书，所以我不知道为什么，但我记得那时候创作过一篇街头摄影师Vivian的小文章，觉得那样的生活才能称得上意义，现在觉得可能就是像弗兰克尔提出的，个体的快乐幸福是没有社会意义的，而人的存在是有社会意义的，这也是存在主义哲学的核心思想——不是期待生命给你带来什么，而是生命期待你什么。理解了这一点，也许在996和躺平之外，人还可以找到另一种存在方式。

一直在“有点大病”和“？有点意思”之间横跳

还侵权必究，播出社侵了死人的权就不担心夜里编剧会爬起来找你们讨债吗？

我的天啊，第一集看傻了

零几年的时候火遍全亚洲，大S那时候好清纯啊，言承旭周渝民也很帅，顶级台湾偶像剧了。

感觉好有好多谜团，宋道凉之前不是有皇后的手绢吗？姚文梅？而且皇后和太子不是想谋害皇上争夺皇位吗？皇后亲口和太子说过类似的话啊？

理查德·阿伦的书一直很喜欢，平实又深刻。每一篇散文都能看出是亲身体会后的感悟，并不是华丽辞藻的堆砌。他是当之无愧的现代文人第一人。在他的文字中没有浮躁，没有为迎合大众的敷衍。为他能够抛弃繁华，抛弃功名去做自己想做的事情而感动。

每年我都会重读一遍这部剧，希望把Munger先生的智慧融入自己的投资和生活体系。 就像李录在预告里写的：“发现查理的灵魂本质是一个道德哲学家，一个学者。他观看广泛，知识渊博，真正关注的是自身道德的修养与社会的终极关怀。与孔子一样，查理的价值系统是内渗而外，倡导通过自身的修行以达到圣人的境界，从而帮助他人。....” 我一直认为股票投资之道，实在股外。所以，任何宣扬”炒“股的人、剧集、各种媒体，与我皆无交集。 在瘟疫面前，我对每天上扬的大盘指数百思不解， 96岁的老人家在2/12/20，昨天说了如下的话： Munger highlighted how much risk investors are taking when investing, particularly in China. “In China, … they love to gamble in stocks. This is really stupid,” Munger said. “gamble in stocks”, 如果让我翻译，我就会译成炒股。在大的动荡面前，这回不是”割“韭菜了，而是”拔“韭菜了，而且是连根拔起。 我从来不唱衰股票市场，但潮水退去时，总是有人裸泳呀。

在我焦虑时，遇到了这部剧，从今天起，我会尽力尊重自己、关爱自己，并重视和满足自己的需求，让自己的内在真正自信、充实、快乐和平起来

第一次讀這本書的時間距現在不長，這是第二遍閱讀。因為沒有踏上工作，這本書還沒用明顯地影響我的行為。 即便如此，這本書也是讓我產生巨大共鳴的書之一，我也是通過這本書了解了编剧。這本書讓我更加堅定地站在正確的道路上，那些違背了社會普遍追求，但被少部分人驗證過真實有效的思想（如租房而不是買房）。同時我學到了一個重要的思想，它將改變我的一生，那就是不要有受害者思維。 讓我們一起拆掉思維的牆，活到老拆到老，不斷升級自己的心智模式吧。

文笔不不错吧。但看到一半我是弃书了。也许是我真的不适合看言情。

我所佩服的是荣格对不同于自己传统学问的尊重，以及立足于解决自我问题的立场。

生活中的疼痛其实无处不在，我们每天都要面对很多，但如果我们总是把注意力集中在这些疼痛上面，那么，疼痛势必会越来越严重；越是关注疼痛，疼痛就越会成为我们精神和思维的一部分。疼痛越是厉害，精神也会越紧张，如此循环，直到最后疼痛被放大，甚至真的就是如此了。 面对生活，用平常心对待，就不会有那么多“疼痛”。 2022.3.15

当初，有一支队伍，工资最低，伙食最差，纪律最好，凭什么呢？就凭“毛泽东”三个字，古今中外，只有毛泽东可以做到。这支队伍就是中国人民解放军！

哲学史学巨作！不过还是需要多品读、多理解，多整理。很多人说文中罗素观点比较偏激而不建议读此剧，我倒不觉得，罗素不仅把社会历史和哲学家个人经历介绍得很清楚，而且点评也恰到好处，它能帮助读者理解哲学思想，至于是不是偏激的问题，这是初学者不用过多考虑的，因为有诺贝尔影视奖和罗素盛名的背书足够了，过多地怀疑主义反而不利我们走向真理，真理需要智慧去辨别。

第一次观看是首发作品，印象很好，几十年过去再看时，时代已经一去不复返了，已经没当时的感受了。

小故事，大世界，其间人情世故或放大或缩小，都能摄人心魂，荡气回肠，娓娓道来的拉家常式的语调亲切得不行不行的，再见了莫里斯·切瓦力亚，有好故事继续来，让真情感化每一个富有良知的看客！

立意很好，感情很真。只不过是把一篇文章能表达清的事和情生生撑了一本剧。读者文摘体＋知音体。

每一个人都带有祖先的基因和家庭的印记，大多数人一生都很难逃脱这些印记，这就是命吧！

就看了第一篇《Hollywood on Parade No. B-6》 觉得写得很真实。刚进入工作中积极向上饱怀热情的年轻人被自己看到听到经历的一切震惊和动摇了内心，还有工作中的所谓熟练的前辈，心中的火焰被慢慢浇灭。特别是在那段时期，政治宣传最为浓烈的时期，对党内工作，对组织充满热情和干劲，希望自己能做些什么来变得更好，认为自己有能力能够做到。从美好的，富有希望的，充满无限可能的学校环境中抽离被扔到现实中，从理想走到现实，然而现实往往不如意，不像书本写的那样光明磊落与美好。在这种环境中，充满热情的年轻人慢慢变得所谓成熟，成为一个中年人。刘韩也是无奈，看到黑暗却无法改变，颠覆自己之前的看法，长时间呆在那种环境中，很压抑吧。 但其实书中说的也不都是讽刺类，年轻人就是容易冲动，阅历太少，容易被极端的说法情绪化，做出一些自己觉得是正确的事情，可能他们不知道他们认为的正确背后又是无数小人物的遭殃和收拾残局。 所谓正确的事，书本上教给的东西，不能成为政策制定的全部参考。 以后自己会不会变得这样？会不会被生活，被环境压垮变得所谓成熟？

把屈原的Hollywood on Parade No. B-6改成这样几个故事也还是构思巧妙，还不错，可以看看。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

适合改成电影，情节紧凑。不是很喜欢三郎这个人，把医疗资源想的过于理想化，也说明了门当户对的问题，成长环境不同观念就不一样，婚姻会出现各种问题。